一生命本能在個(gè)體行為中所形成的生命特質(zhì)
生命體在個(gè)體的意識(shí)活動(dòng)過(guò)程中，本能地產(chǎn)生機(jī)體騷動(dòng)，這一騷動(dòng)的不同取向而形成不同類別的信息性生命特質(zhì)
1）這種機(jī)體騷動(dòng)驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為的行為定向性形成天性。天性表達(dá)在個(gè)體行為加入自我主觀能動(dòng)性而形成的自我精神氣息是性格。個(gè)體所具有的穩(wěn)定的、成熟的、健康的性格叫個(gè)性。每個(gè)人都有自己的性格，但并不是每個(gè)人都有自己的個(gè)性，個(gè)性是高層次的性格;有一種以維護(hù)自我和發(fā)泄自我為中心的天性是人性（獸性）；個(gè)體所具有的獨(dú)特的一種或幾種頑固性、易發(fā)性的人性標(biāo)的叫本性；在政治領(lǐng)域內(nèi)，以人性為標(biāo)的而建立的一項(xiàng)政治工程叫人權(quán)。個(gè)體人性加入道德因子上升到個(gè)體的精神高度叫人品。從狹義上說(shuō)，個(gè)體人性中加入自我價(jià)值尊嚴(yán)成分叫人格（從廣義上說(shuō)，人格是一種稱謂，是在精神維度里對(duì)人的主體的稱謂。當(dāng)個(gè)性上升到精神維度，并歸為自我價(jià)值后，才轉(zhuǎn)化為人格的一種具體內(nèi)容。人的任何品質(zhì)尚未歸為自我精神價(jià)值之前，都不是人格，只有歸為自我精神價(jià)值后，才成為人格的一種具體內(nèi)容）。
2）生命體自身本能地產(chǎn)生機(jī)體騷動(dòng)，這種騷動(dòng)趨向于滿足和平衡的屬性形成欲望。生之本能為欲，求之實(shí)現(xiàn)為望，欲望即為求得生之本能的實(shí)現(xiàn)。如若說(shuō)天性是生命本能騷動(dòng)的行為定向性，而欲望則是生命本能的行為所要滿足目的。它表達(dá)在個(gè)體的行為上，以事情為介質(zhì)而衍生出需求；它表達(dá)在個(gè)體行為的目標(biāo)上，而衍生出動(dòng)機(jī)和企圖。動(dòng)機(jī)所要求的是個(gè)體意識(shí)理念的目標(biāo)；而企圖是表達(dá)個(gè)體對(duì)實(shí)物占有的目標(biāo)。
3）生命體自身本能地產(chǎn)生機(jī)體騷動(dòng)，這種騷動(dòng)驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為過(guò)程中，所顯示出的自我內(nèi)在行為力度是資質(zhì)。資質(zhì)經(jīng)過(guò)后天的培養(yǎng)，表現(xiàn)在個(gè)體行為的自我人格氣息而轉(zhuǎn)化為素質(zhì)。在個(gè)體行為過(guò)程中表達(dá)出的自我行為力度是能力。這些生命特質(zhì)經(jīng)過(guò)個(gè)體行為的表達(dá)，而衍生出多種個(gè)體的精神特質(zhì)。所有的信息性生命特質(zhì)以及衍生的精神特質(zhì)都在這個(gè)體系中有一個(gè)合理的位置。只是由于內(nèi)容太多，有許多精神特質(zhì)沒(méi)有羅列出來(lái)。由生命本能產(chǎn)生的信息性生命特質(zhì)都在這個(gè)體系之中，有誰(shuí)提出別的生命特質(zhì)，我可以做出答復(fù)。
一信息性生命特質(zhì)做一簡(jiǎn)表如下：
二 功能性生命特質(zhì)座次排列
功能性生命特質(zhì)是個(gè)體的意識(shí)活動(dòng)過(guò)程中，由生命體處理信息的功能而構(gòu)成的生命特質(zhì)。它本身不具有具體信息，只是在個(gè)體的意識(shí)活動(dòng)過(guò)程中起著處理信息的作用。生命體處理信息分以下幾個(gè)部分：接收、翻譯和傳遞外部和生命體內(nèi)在的信息而形成的功能性生命特質(zhì)；把信息歸屬自我并顯示出信息的功能性生命特質(zhì)；對(duì)信息進(jìn)行加工（儲(chǔ)存、收索、加工重組）的功能性生命特質(zhì)；對(duì)自我信息進(jìn)行表達(dá)的功能性生命特質(zhì)。這些生命特質(zhì)是生命體處理信息時(shí)而形成的功能性生命特質(zhì)，它是一個(gè)完整的、有機(jī)的整體。在不同的環(huán)節(jié)而形成不同的功能性生命特質(zhì)。
1）由生命體接收、翻譯和傳遞信息形成的功能性生命特質(zhì)是感覺(jué)。感覺(jué)是個(gè)體在意識(shí)活動(dòng)過(guò)程中，生命體本能地處理信息而形成的功能性生命特質(zhì)。它是生命機(jī)體本能地把外界信息或生命體內(nèi)的生命信息翻譯成機(jī)體騷動(dòng)，并將此騷動(dòng)信息傳達(dá)到大腦知覺(jué)功能上，這樣的生命機(jī)體的信息處理功能叫感覺(jué)。
由于歷史的原因，人們習(xí)慣上把當(dāng)前處于感覺(jué)發(fā)生狀態(tài)下的機(jī)體騷動(dòng)信息稱之為感覺(jué)，即把感覺(jué)功能發(fā)生的內(nèi)容稱之為感覺(jué)，也就是把感覺(jué)到的信息稱之為感覺(jué)。當(dāng)下的這種認(rèn)識(shí)混淆了作為生命體處理信息功能的感覺(jué)和感覺(jué)功能上發(fā)生的具體內(nèi)容，這兩者不加區(qū)別地通稱為感覺(jué)。生活中，這種通稱在交流過(guò)程中，大家都能夠相互理解。例如，人們通常說(shuō)：我感覺(jué)有點(diǎn)饑。如若說(shuō)，生活中這種通稱可以諒解的話，那么在學(xué)術(shù)界，從嚴(yán)格的，科學(xué)的角度，是絕對(duì)不充許的。它們之間有著本質(zhì)的區(qū)別。感覺(jué)就是生命機(jī)體處理信息的一種功能，而感覺(jué)到的內(nèi)容則是某一具體的信息。一般情況而言，感覺(jué)到的內(nèi)容是生命機(jī)體的騷動(dòng)信息。這種騷動(dòng)信息可以是生命肌體翻譯外界信息而形成，也可以是生命體自身本能的生命信息。因而，感覺(jué)不僅是個(gè)體獲得外界信息的唯一來(lái)源，同時(shí)也是反饋內(nèi)在信息的唯一途徑。
這里又有一個(gè)問(wèn)題，我們?yōu)槭裁粗栏杏X(jué)發(fā)生的具體部位呢？這是因?yàn)榇竽X具有信息來(lái)源定位功能，它能把具體的信息來(lái)源確定下來(lái)，這樣我們就知道信息來(lái)源的具體部位，因此說(shuō)我們我們能夠知道感覺(jué)發(fā)生的具體部位。由于這些情況人們尚未準(zhǔn)確的分開(kāi)，而造成當(dāng)下對(duì)感覺(jué)認(rèn)識(shí)的混亂，誤把有關(guān)感覺(jué)的各種狀態(tài)以及感覺(jué)到的內(nèi)容統(tǒng)稱為感覺(jué)。
我們通過(guò)感覺(jué)所獲得的外界信息已經(jīng)不是原本的外界信息，它是生命體對(duì)外界信息進(jìn)行翻譯后的信息，帶有生命屬性的信息。例如：我們看到一個(gè)香蕉，我們從形狀、顏色、以及它的用處等多個(gè)角度來(lái)判斷它是什么。人們認(rèn)知的這些信息是經(jīng)過(guò)自身的感覺(jué)功能加工后的信息，而帶有自身生命屬性的外界信息。
2)把信息歸屬自我地顯示出來(lái)這樣的功能性生命特質(zhì)是知覺(jué)。知覺(jué)是大腦信息歸屬自我的顯示功能。
知覺(jué)上最初顯示出的實(shí)在稱為意識(shí)原信息。意識(shí)原信息經(jīng)過(guò)大腦的信息加工功能的加工或認(rèn)定后，稱此信息為意識(shí)信息。只有當(dāng)前處于知覺(jué)功能歸屬自我的顯示狀態(tài)下的意識(shí)信息，才可以被大腦自主地支配，才可以自主地對(duì)此信息進(jìn)行加工。加工后的意識(shí)信息，以騷動(dòng)信息的形式激活大腦行為指令功能。這樣才能發(fā)揮出人的主觀能動(dòng)性。而有些在大腦知覺(jué)功能上顯示出的騷動(dòng)信息，尚未在大腦知覺(jué)功能上正式注冊(cè)登記，即尚未歸屬自我的狀態(tài)下，激活了大腦行為指令動(dòng)作，從而指導(dǎo)了個(gè)體的行為，我們說(shuō)這是潛意識(shí)行為。此種意識(shí)活動(dòng)稱作潛意識(shí)。例如，某人身處危急關(guān)頭，霎間作出的處理問(wèn)題的反應(yīng)，我們說(shuō)，這是一種本能反應(yīng)，或者說(shuō)是潛意識(shí)行為。在生活中，類似這樣的例子很多。
3）在個(gè)體的意識(shí)活動(dòng)過(guò)程中，生命體加工意識(shí)信息有兩個(gè)信息加工中樞：心理和大腦。
心理是生命體的本體信息加工中樞，也是感性信息加工中樞。如若說(shuō)心理是感性信息加工中樞，那么大腦則是理性信息加工中樞。心理對(duì)意識(shí)信息加工時(shí)參與了大量的生命信息；而大腦對(duì)信息加工時(shí)，則是形式多種多樣的，它可以以肌體騷動(dòng)的形式、也可以以表象符號(hào)的形式進(jìn)行抽象加工，也可以通過(guò)搜索提取的方式對(duì)信息進(jìn)行加工。它多以個(gè)人理念為轉(zhuǎn)移對(duì)大腦知覺(jué)功能上的意識(shí)信息進(jìn)行加工重組，它是人類智慧的表現(xiàn)。心理作為一種功能性生命特質(zhì)，它在加工意識(shí)信息過(guò)程中，又衍生了諸多信息性生命特質(zhì)。諸如：情感、感情、心情、情緒、心態(tài)、心境、心地，心理素質(zhì)、心理承受力等。
4）心理
在我們對(duì)心理做出界定之前先看一個(gè)例子：在《心理學(xué)》一書中有這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，行人看到不道德的行為而產(chǎn)生憤怒的心理。下面我們對(duì)這個(gè)例子進(jìn)行剖析，別人的行為是一條外界信息，此條信息經(jīng)過(guò)視覺(jué)，傳達(dá)到大腦知覺(jué)功能上而形成一條意識(shí)原信息，即別人的那種行為。這條意識(shí)原信息經(jīng)過(guò)大腦的信息加工，而成為另外的一條意識(shí)信息，此人的行為是不道德的行為。這一意識(shí)信息已經(jīng)含有了自我審判的內(nèi)容，它包含了自我價(jià)值評(píng)判、倫理道德評(píng)判，而不再是簡(jiǎn)單的此人行為。這一含有自我評(píng)判的信息，沿神經(jīng)系統(tǒng)下行，傳達(dá)到心理反應(yīng)區(qū)。（心理反應(yīng)區(qū)是以心臟為主體的內(nèi)臟器官及腹部神經(jīng)末梢群共同構(gòu)成，另有詳述。）并激活心理反應(yīng)區(qū)的生命信息，在內(nèi)臟器官及腹部神經(jīng)末梢群的共同參與作用下，形成機(jī)體騷動(dòng)，即形成憤怒的機(jī)體騷動(dòng)。這種騷動(dòng)一方面以騷動(dòng)信息的形式返回大腦，在大腦知覺(jué)功能上顯示出騷動(dòng)信息，從而使我們認(rèn)知到自身的機(jī)體騷動(dòng)反應(yīng)。另一方面以機(jī)體語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，形成憤怒的情緒和表情。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的心理活動(dòng)就形成了，也就是當(dāng)行為人看到不道德的行為而產(chǎn)生憤怒的心理.從上面的例子，我們可以得出：心理是意識(shí)信息刺激生命信息而形成的機(jī)體騷動(dòng)，這一騷動(dòng)一方面以機(jī)體語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)，另一方面以騷動(dòng)信息的形式返回大腦，在大腦知覺(jué)功能上顯示出騷動(dòng)信息的過(guò)程，這樣一個(gè)完整的過(guò)程叫心理。
5）大腦
這里的大腦不在是生命物質(zhì)意義上的大腦，它是生命體在意識(shí)活動(dòng)過(guò)程中對(duì)信息進(jìn)行加工的信息加工中樞。它是生命體處理信息而形成的功能性生命特質(zhì)。此種生命特質(zhì)以其依附的生命器官而命名。大腦在加工信息時(shí)也衍生出諸多信息性生命特質(zhì)。諸如：思維、悟性、推理、判斷、記憶（遺忘）、注意、毅力、意志、想象和表象，意識(shí)和潛意識(shí)、認(rèn)知等。
6）言語(yǔ)
從文化的角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是以詞為基本結(jié)構(gòu)單位以語(yǔ)法為構(gòu)造規(guī)則符號(hào)系統(tǒng)。它是人類社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，是音義統(tǒng)一的人類交流工具。例如：普通話、粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)以及英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)等都屬于語(yǔ)言。而言語(yǔ)是指人們運(yùn)用某種語(yǔ)言進(jìn)行交流的活動(dòng)與過(guò)程。它是在個(gè)體身上進(jìn)行的活動(dòng)，即個(gè)體借助語(yǔ)言來(lái)傳遞信息的過(guò)程，也就是理解語(yǔ)言和用語(yǔ)言表達(dá)思想的過(guò)程。這是我不用語(yǔ)言而改用言語(yǔ)的原因。這里的言語(yǔ)也不在是文化意義上的言語(yǔ)，它是生命體表達(dá)自我信息而形成的功能性生命特質(zhì)。這里的言語(yǔ)不僅包括口頭上的言語(yǔ)，也包括自身用行為表達(dá)出的行動(dòng)。有情緒、肢體言語(yǔ)、表情言語(yǔ)和行為言語(yǔ)。
由自我主觀能動(dòng)性用言語(yǔ)表達(dá)自身信息而形成一系列的精神類特質(zhì)。例如人格的高尚，個(gè)性的健康，人品，氣質(zhì)，品位等。這樣所有的生命特質(zhì)都在這個(gè)座次表中排列起來(lái)。
整個(gè)有關(guān)人的生命特質(zhì)都在這個(gè)體系中，都在這個(gè)排列表中有一個(gè)確定的位置。只是由于內(nèi)容太多，有些生命特質(zhì)尚未列舉出來(lái)?，F(xiàn)在面向所有的專家學(xué)者，以及所有的大眾群體征求質(zhì)疑：凡是提出的問(wèn)題我都做解答，凡是提出的生命特質(zhì)，我都回答它所在表中的位置。
附和網(wǎng)友的探討：
以下是引用玄野在2011-1-24 20:04:00的發(fā)言：
其中有兩個(gè)學(xué)術(shù)性的建議：
其一，心理這一層次的反應(yīng)過(guò)程可能還需要辯駁一下。信息傳遞方向從大腦到內(nèi)臟，后又返回大腦形成自我知覺(jué)的模式的確不錯(cuò)。但是需要微觀層次的心理學(xué)例證。
其二，在形成言語(yǔ)之前應(yīng)該有一個(gè)人意識(shí)上的統(tǒng)覺(jué)，所以考慮有深度的問(wèn)題的大部分情況下，人是言傳跟不上意會(huì)。這有一些空間在。
佛教的唯識(shí)宗好像在這方面很有造詣，不知是否涉獵過(guò)。
最后，不得不說(shuō)，隔行如隔山，這方面的討論在這里很難得到回應(yīng)。因?yàn)槟愕挠懻摵苷剑ㄗh和一些真正有追求的心理學(xué)家交流。當(dāng)代學(xué)者為名利的多，為學(xué)問(wèn)的少，找到這樣的學(xué)者還得費(fèi)你點(diǎn)功夫。
一者回復(fù)：
人的言傳跟不上意會(huì)。我是這樣認(rèn)為的：生命體傳導(dǎo)信息是以生物電的形式在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)傳導(dǎo)；而生命體在表達(dá)信息時(shí)是以機(jī)體行為的形式。機(jī)體行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上生物電在神經(jīng)內(nèi)陸傳導(dǎo)，因而，言傳跟不上意會(huì)。
在意識(shí)活動(dòng)過(guò)程中，生命體如何處理信息以及生命體處理信息的功能在當(dāng)今學(xué)界還是空白。在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)我提出許多假說(shuō)以待求證和驗(yàn)證?！洞竽X信息認(rèn)知啟動(dòng)功能假說(shuō)》，《大腦信息來(lái)源定位假說(shuō)》。
