在上下五千年的中國服裝史中，曾經(jīng)記錄過被稱作“胡服”的游牧民族服飾三次被漢人所接受的事實(shí)。要說影響之深、涉及之廣、流行時(shí)間之久遠(yuǎn)，當(dāng)屬發(fā)生在隋唐時(shí)期西域的“胡服”了。西域因其特殊的地理位置、奇特的人文資源，東西文化在此交匯積淀。它既反映了當(dāng)?shù)赜文撩褡逯b習(xí)俗，也融匯了中亞諸國的服裝文化，“回鶻裝”就曾給傳統(tǒng)漢裝的推陳出新產(chǎn)生過一個(gè)極大的沖擊波。我們不妨走近西域，領(lǐng)略這里多元的異質(zhì)服飾文化。
有學(xué)者說：“唐代前期‘胡服’和唐代流行來自西域的柘枝舞、胡旋舞不可分?！睋?jù)說，唐玄宗、楊貴妃、安祿山等都是“善胡舞”的高手。筆者認(rèn)為這還和當(dāng)時(shí)唐代接納了西域音樂如龜茲樂、高昌樂、疏勒樂等有關(guān)。樂舞相伴、聲色并茂，把異域特色的服飾襯托得越發(fā)光彩奪目，也更能打動(dòng)人的感官，從而產(chǎn)生爭相效仿的心理特征，有詩為證：“胡服何葳蕤，仙仙登綺墀……垂帶復(fù)纖腰，安鈿當(dāng)嫵眉”(劉禹錫)。“柘枝初出鼓聲招，花鈿羅衫聳細(xì)腰。移步錦靴空綽約，迎風(fēng)繡帽動(dòng)飄搖”(章孝標(biāo))?！拔柰８枇T鼓連催，軟骨仙娥暫起來，紅罨畫衫纏腕出，碧排方胯背腰來。旁收拍拍金鈴擺，欲踏聲聲錦(革幼)催”?！按侬B蠻鼉引柘枝，卷檐虛帽帶交垂，紫羅衫宛蹲身處，紅錦靴柔踏節(jié)時(shí)”(張祜)?！翱棾煞碧擁敿?，細(xì)裁胡衫雙袖小……翻身跳轂寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟”(劉言史)。詩中“繡帽”、“卷檐虛帽”、紫色雙袖小的“胡衫”、“紅錦靴”等都是當(dāng)時(shí)流行的且?guī)в袇^(qū)域地方性“胡服”的寫照。“花鈿”也是西域當(dāng)時(shí)時(shí)髦的一種妝式?！芭疄楹鷭D學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂”?！疤鞂毘酰F族及士民好為胡服胡帽、婦女則簪步搖釵，衿袖窄小”(《唐書.五行志》)。在陜西西安葦頊墓及乾縣永泰公主墓出土的石刻、陶俑中，就有很多穿胡服的婦女形象，她們著錦繡渾脫帽、翻領(lǐng)窄袖袍、條紋小口褲和透空軟錦靴。以上可以看出胡服在中原地區(qū)流行的廣度和深度。
(一)從高昌石窟壁畫看回鶻女裝
“高昌回鶻”或“西州回鶻”都是史書上對于回鶻自漠北西遷后在天山東部建立政權(quán)的稱謂，位置在今吐魯番、吉木薩爾一帶。由于歷史的偏見和連年的戰(zhàn)亂，如今尋找曾輝煌一時(shí)的“回鶻裝”已是十分困難，只能藉助這些藏匿于荒山野谷中的石窟壁畫了。令人遺憾的是如今這些能證明一段歷史的新疆石窟壁畫，多被國外的所謂考古收藏家收藏在他們的博物館中，這就有了中國許多研究課題在國外的怪圈。我們這個(gè)話題中的西域回鶻裝，也只能參照國外拍回的照片資料以及境外學(xué)者的研究成果加以再認(rèn)識(shí)。
回鶻皇后和公主服飾
西域壁畫中描繪回鶻皇后和公主像只有兩處。她們的服飾及著裝習(xí)俗大都秉承了西域傳統(tǒng)的模式并有所發(fā)展。位于今吉木薩爾縣城北的回鶻佛寺遺址所畫回鶻王及王后像，圖中國王和王妃并列于畫面，雙手平放胸前，持花束作虔誠供奉狀。王妃蓬松的發(fā)髻分四縷，呈蝴蝶狀分列于頭兩側(cè)，遍插步搖、翡翠、云紋片等簪釵。頭頂高懸面積大于面部的一花瓣形金屬飾品，飾品中鐫刻著精美的花紋。王妃面部豐滿圓潤，非常具有西域特點(diǎn)。修長的卻月眉與窄小而斜長的雙眼相映，高而細(xì)的鼻梁下是櫻桃小嘴，福相的長耳上掛著葉紋形的耳飾。身穿圓領(lǐng)內(nèi)衣，外著翻窄袖紅色齊腳長裙袍。面料圖案為唐代最流行的小團(tuán)窠紋錦。頭后拖一紅色絹帶，在臀部處打花結(jié)垂至地面。
另一處繪有回鶻女供養(yǎng)人的是吐魯番90公里外的伯孜克里克石窟壁畫(原畫在德國)。被描繪者叫喜悅公主，她的發(fā)形和回鶻王妃相同，但頭飾差異較大。公主頭頂有一如意形的片狀卷曲飾物，其前部為云頭如意形，后部呈葉紋狀。兩側(cè)的發(fā)髻上飾以造型精美的鳳凰紋、云形、花朵、枝葉形金屬裝飾和珠寶翠玉簪釵。公主內(nèi)著緊貼頸部紅色網(wǎng)狀圓領(lǐng)內(nèi)衣，外罩翻折領(lǐng)落地窄袖長袍。青果領(lǐng)上繡著當(dāng)時(shí)十分流行的卷草紋。公主服裝布料沒有用王妃那種色彩絢麗的高貴織錦，但在衣袖的中部、裙袍的近膝蓋部位一圈及合襟處均綴以珠飾。盡管是素色裙袍，因?yàn)橛辛诉@種晶瑩閃亮材料的裝點(diǎn)，也顯得超凡脫俗，很能代表一種個(gè)性。
法國漢學(xué)家莫尼克.瑪雅爾女士在她的《古代高昌王國物質(zhì)文明史》一書中還為我們介紹了另一種她在伯孜克里克壁畫中見到的回鶻裝。其帽飾為“圓形筒帽，大頭帽口是向上開的，圓筒帽架是硬直的，周圍包著織物，頂部被折成許多軟褶，圓形底部鑲有珍珠和其它裝飾，一條薄紗只到此為止。再往下，另一條頭巾要長得多，似乎遮住了肩膀。在這些頭飾中，有一種在上邊還插著一根羽毛?！薄霸谕卖敺貐^(qū)，戴這種頭飾的婦女們穿著袖子很寬的外衣，外衣在胸間交叉開口，用一條扎得很高的腰帶束腰。脖根被帶褶的胸衣遮蓋著?！卑此恼f法，這種裝飾和元代的蒙古貴族女子著裝相同。蒙古族將這種高筒狀帽子稱為“顧姑冠”(又作姑姑、固姑)。
(二)敦煌壁畫的回鶻女裝
維吾爾人的祖先回鶻西遷時(shí)，其中一支在今甘肅河西走廊一帶定居，歷史上被稱為“河西回鶻”、“甘州回鶻”。歸甘州管轄的敦煌莫高窟壁畫中就可以找出甘州回鶻人供養(yǎng)像。曹議金夫人、于闐皇后像的服飾就是回鶻女裝的代表。曹議金，沙州長史權(quán)知?dú)w義軍，天佑四年接替張氏政權(quán)，取甘州回鶻公主為妻，并將長女嫁與于闐國王李圣天為后。同是母女二人，但著裝卻各自打下民族、時(shí)代、流行的烙印并體現(xiàn)了回、漢服飾相互交融的特色。 曹議金夫人因其回鶻公主身份，在著裝上仍保持了本民族習(xí)慣，她頭梳高髻（回鶻髻〕，戴有鏤刻著精美鳳紋的桃形金冠，兩側(cè)橫插一云頭形簪釵，墜步搖玉珠類飾品，后垂一標(biāo)志上層人物的紅色綬帶。雙耳戴圓環(huán)形耳飾。兩條珠寶項(xiàng)鏈繞于頸部。身著上窄下寬的窄袖石榴紅落地裙袍。領(lǐng)部開口呈V形，露出紅色小花圓領(lǐng)錦衣。翻折的青果領(lǐng)和袖口均銹以鳳凰卷草紋，足登翹頭軟錦鞋。曹夫人圓潤豐滿的面部點(diǎn)面靨、貼花鈿、涂唇膏、施胭脂，這都是西域流行的時(shí)尚面妝。
于闐皇后是國王李圣天之妻，曹議金之長女。她雖有母親回鶻血統(tǒng)，但她鐘愛漢族人的著裝習(xí)俗，她的服飾很能體現(xiàn)漢、回合璧的韻味。她的發(fā)髻上的飾品一改母親的桃形造型，為雙層蓮瓣，上方立一嵌滿綠色寶石展翅的鳳鳥，左右的簪釵也離不開鳳紋。步搖則由綴滿綠色寶石的葉紋式花朵紋組成，她滿頭的珠光寶氣展示出于闐是一個(gè)出美玉的地方。她的面妝為當(dāng)時(shí)的“花鈿妝”，她的花鈿也呈鳳紋造型，而且貼的部位也與眾不同，在眼的正下部位置。四串綠寶石項(xiàng)鏈呈放射形圍于頸部。圓領(lǐng)內(nèi)衣外著一高領(lǐng)寬袖青紫色拖地長衫裙，披帛用“輕容”紗加泥金繪，足登圓頭履?；屎笊钌姆b和家族女供養(yǎng)人色彩艷麗的彩錦有較大反差，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)服裝色彩的管制與等級的分明。
(三)從吐魯番地區(qū)出土的絹畫、泥木俑看西域女子的服飾美
新疆博物館在70年代清理吐魯番阿期塔那高昌左衛(wèi)大將軍張雄及其家族墓葬時(shí)，驚喜地發(fā)現(xiàn)了初唐時(shí)期人物精品絹畫“舞樂屏風(fēng)”六扇，“圍棋仕女畫”長卷以及大量泥木俑。這些寶貴資料的重見天日，無疑為我們了解隋唐時(shí)期西域女子的服飾文化提供了最為直觀，最有價(jià)值的信息。
吐魯番阿斯塔那第230號(hào)墓即張禮臣墓出土的絹畫舞女圖共6扇，大部分已殘缺。較完整的一個(gè)頭挽朝天高髻，髻呈螺旋形向上高舉，因象征鵠健翮凌云之意，文人稱為驚鵠髻，實(shí)為西域回女常梳的“回鶻髻”。圓形的面部兩條上揚(yáng)的闊葉眉之間用紅色描出雉形花鈿，兩頰濃施胭脂，細(xì)長的鼻梁、紅唇小口映襯出西域女子華麗之美。紅色的窄袖衫領(lǐng)部呈V形敞開，外面是一件露胸白底黃藍(lán)色卷草紋“錦半臂”。這種“粉胸半掩疑暗雪”，裸露胸體是受唐裝的影響。下裳為紅色曳地長裙，足登高頭青絢履。她左手拈披帛，帛的一端納于胸前衣襟中。此類裝束在同墓出土的泥木俑中都有相似的扮相。左手因畫面殘損，但整個(gè)神韻仍能感受到西域女子優(yōu)美的身材和動(dòng)人的舞姿。
“半”臂又稱半袖，是從南北朝以來上襦發(fā)展而出的一種無領(lǐng)或翻領(lǐng)，對襟或套頭短外衣。它的顯著特征是身長至腰，袖長至肘，和如今的半袖衫相似。著半臂須與窄袖內(nèi)衣和高腰長裙相搭配，這是中晚唐中原最流行的服飾之一。從同墓出土的泥木俑著裝看，西域女子半臂下面多配條紋長裙以顯民族特色。半臂的面料和絹畫上不一樣，是當(dāng)時(shí)西域最流行的聯(lián)珠紋錦。腳穿軟底透空錦靴，更符合西域人的欣賞審美習(xí)慣。明代李漁評論“半臂”：“半臂，俗稱‘背褡’者是也。婦人之體宜窄不宜寬，一著背褡，則寬者窄，而窄者愈顯其窄矣”。半臂有如此魅力，難怪在服裝呈多元化、個(gè)性化的今天，仍然受眾人喜愛。 在距阿斯塔那墓不遠(yuǎn)的吐峪溝，20世紀(jì)初日本人大谷光瑞從這里轉(zhuǎn)走一著胡服婦人絹畫殘片，該女子梳回鶻髻，額施鵝黃、粉脂顏面，兩鬢描“斜紅”。著紅色翻領(lǐng)胡服，領(lǐng)部和袖口部位鑲飾紅黃藍(lán)色相間的寶相花文錦。盡管其它部分已殘缺，仍能領(lǐng)略一個(gè)身著回鶻靚裝，亭亭玉立的西域少女形象。
描繪西域貴族婦女對弈的“圍棋仕女圖”絹畫出自阿斯塔那張氏家族墓中，構(gòu)圖成橫長卷，有婦女兒童形象十多人，畫面中心是對弈的兩位官府眷屬。她們身后分立觀棋者和女侍多人。中心人物是一個(gè)坐在胡床上出棋的女子，她高聳的回鶻髻上插珠寶及金銀打制的花形簪釵，白皙的“玉環(huán)”臉上濃施胭脂，闊眉上方是一倒心形花鈿，紅色高領(lǐng)短錦袍把貴夫人的身份襯托得十分相宜。藍(lán)色高腰裙，透明而輕薄的披帛繞肩而過，沒有頸飾和耳飾之類裝飾品。嫩白玉手戴著黃色玉鐲直指棋子，神情專注，神態(tài)安逸休閑。尚存觀棋眷屬2人，著裝習(xí)俗和對弈女子相同，只是上襦下裳色彩各有差別，或青衣紅裙，或緋裙黃衣。出棋女子的對面就是該畫的頭號(hào)人物，畫已殘，我們看不到她的廬山真面目，但從她露在畫面中紫色的錦袍，可以判斷她的身份。據(jù)唐初制度“三品以上服紫；四品、五品以上服緋；六品、七品以綠；八品、九品以青。婦女從夫之色”，殘缺者應(yīng)是三品以上官員家眷，是安西都護(hù)府官員的夫人。她們分別足登云頭履、重臺(tái)履。從畫面可以看到這些貴夫人的服飾面料極為高檔。外觀輕薄、細(xì)膩、閃亮而有較好的懸垂感，盡顯其豪華富貴氣質(zhì)。布料圖案更有特色，它們不同于當(dāng)時(shí)廣為流行的卷草紋、聯(lián)珠紋、寶相花和團(tuán)窠紋，而是以花卉為素材，好似今日的紫藤花、槐花。以左方站立一青衣紅裙女子為例，她的裙料上裝飾紋樣為一折枝紫藤花，這一束中分為5組，每組上分別有3－4朵白花，花苞呈1－3－1組合排列，深淺兩色描出對生扁圓葉片，用枝條穿插作為四方連續(xù)圖案中的一個(gè)散點(diǎn)。弈棋女子紅襦上花型應(yīng)為槐花，每串上有5－6朵白色花蕾和五六片藍(lán)色小葉相襯，它們都以散點(diǎn)形式排列，隨意、自然、活潑、清新。這種花型在迄今為止所有介紹中國服飾或絲綢圖案的出版物中還沒有先例，即使在宋元明清代，以花卉為主的絲織圖案中也沒有雷同者。由于絹畫上所描繪之面料至今還沒見到與此年代相對應(yīng)的實(shí)物，依本人之見可能為刺繡面料，因?yàn)橹挥羞@種面料才具有不可復(fù)制和鮮明的個(gè)性。
左右分立的侍女，她們雖然在面妝上，甚至在發(fā)髻上和主人的妝法趨同，但衣著和主人仍有很大反差。她們分別著闊袖圓領(lǐng)長袍，開衩在兩側(cè)，露出條紋長褲，腰部系帶并有絲穗下垂至腳面，腳穿西域流行的絲幫麻底鞋。據(jù)說侍女的這種妝法受于闐等國女裝男性化風(fēng)尚的影響，從宮廷到民間一時(shí)成為時(shí)髦。侍女服飾所用面料為單色蠟纈、染纈類織物，圖案也較為簡單樸素。
有文記載，唐人婦女出門，必用紗罩頭及身，稱“冪 ”，也有寫作“冪帷”、“冪羅”的。這種妝式還沒有發(fā)現(xiàn)其實(shí)物，但吐魯番地區(qū)曾出土了唐紙本設(shè)色《樹下人物圖》(現(xiàn)藏日本MOA美術(shù)館)。該畫主要人物為一戴黑色冪，穿大紅團(tuán)領(lǐng)橫 衫，腰系革帶、插笏，腳穿烏靴。冪 呈錐形包裹頭頂直到肩部，還有兩條長至胸部的帶子。這種裝扮對于環(huán)境惡劣的西北，只能說是抵御寒冷和沙塵暴之類壞天氣的一種工具，如同南方雨天打的傘和戴的斗笠，十分普及，如今新疆南部許多地區(qū)女子出門仍有以大頭巾包頭和遮體的習(xí)俗。沒有想到在中原地區(qū)成為了一種時(shí)裝。冪 畢竟有它的許多不便之處，所以后來被“帷帽”所替代。它是在硬胎笠帽下垂網(wǎng)，長及肩而止。這種帽子有防風(fēng)塵、避人窺視的裝飾的多層功能。實(shí)物可參見吐魯番出土的戴帷帽騎馬女俑。
