哲思、詩情、創(chuàng)意，在這片江南的土地上是那么富集。這也成為后世中國人解讀昆曲藝術(shù)的不二法門。
昆曲的誕生，命中注定選擇江南。
天性 懂得生活似乎是天生的
——所謂懂得，是蘇州人善于創(chuàng)意生活。即便是毫不起眼的小事，蘇州人也能做到別出心裁，精致得讓人眼前一亮。說白了，這是蘇州在獨(dú)特的文化和地域氛圍下，滋養(yǎng)出的與眾不同的靈性。
——如果說，扇子是蘇州人哲學(xué)觀的外現(xiàn)形態(tài)之一，那么昆曲，就是蘇州詩意生活的創(chuàng)意形態(tài)，它比時(shí)下流行的“慢生活”不知要高幾個(gè)層次。或許，當(dāng)代的文化學(xué)者白先勇先生的一句話能為蘇州詩意生活的魅力做個(gè)起頭：“開始的時(shí)候，我往西方走，覺得人家什么都是好的?？墒腔仡^一看，最美的還是自家園里的那株牡丹?！?/p>
心史 中國人的心靈自留地
——這個(gè)盛產(chǎn)創(chuàng)意而又充滿詩意的地方，有對(duì)美的全身心投人，有骨子里對(duì)江湖的渴望和對(duì)廟堂的疏離……
——據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清狀元中，蘇州狀元約占百分之十七，狀元之多全國第一。奇妙的是，這龐大的文人士大夫隊(duì)伍，又和另一大群體，梨園子弟交往甚密，甚至他們的群體邊界也不是那么清晰。
——蘇州對(duì)文人逸客的吸引力是致命的。這里的核心文化是非政治化的，非集權(quán)化的。這里，更像是一塊文化的飛地，一個(gè)后花園。這種吸引力就是蘇州文化的力量。后來有人說，蘇州是中國失意文人和官僚的心靈自留地，就是因?yàn)樵谶@里，他們能找到人生的另一個(gè)出口，能體會(huì)到中華文化的博大與獨(dú)立。
人緣 水一樣的小娘唔和勞作者
蘇州是水做的。水是背景，也是蘇州的詩意之源。
——就像歷代蘇州最不缺的是才子佳人一樣，蘇州從來最不缺的就是水。
——而在那流水聲聲和稻谷飄香中，勞作的人心情是那么飄動(dòng)和愉悅。踩踩水車，來首田歌；地頭小憩，唱唱小調(diào)；就是夜捕太湖之上，一個(gè)人也要黑燈瞎火拉上幾句漁家詞，一來是給自己壯膽，二來是面對(duì)朗月星空，情發(fā)乎中。
語境 蘇州是一座“右腦城”
在中國，可能很難找到這樣一座城市，甜得能讓人微笑，糯得可以黏住尖嘴利牙?；緟仓校瑘@林幽處，蘇州人在這里關(guān)起門來專心地過自己甜絲絲的日子。
——這種甜糯，這種江南的至柔之味，形之十外，就是吳儂軟語的精致。
——從一定意義上來說，吳語背景下的蘇州就是一座“右腦城”。這個(gè)“右腦”不僅是創(chuàng)意思維的集散地，并且讓蘇州人把創(chuàng)意當(dāng)成日常生活的一部分，吃喝玩樂無不有所涉及。昆曲更是發(fā)揮到極致，成為一種詩意生活方式的典范，令人驚嘆又艷羨不已。
在中國文學(xué)史上，《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，應(yīng)該說代表了各個(gè)時(shí)代的文化高峰。而對(duì)十明代而言，昆曲就是代表，它是中國文字、語言、音樂、舞蹈、表演藝術(shù)等共同構(gòu)成的文化極品。全世界三大古典戲劇中，古希臘戲劇、印度梵劇早已煙消云散，唯有昆曲尚在。
——這是世界上最軟糯的語言、最風(fēng)稚的曲調(diào)。不到園林，怎知春色如許？在這樣精致大雅的文化之音中，走進(jìn)一座名叫昆曲的幽美庭院深處，甚至，我們可以聽到一個(gè)國家的怦怦脈搏和心靈足音。昆曲里有一個(gè)又一個(gè)有著好聽名字的曲牌，就像蘇州有著一條又一條各有韻味的弄堂和巷子。而那些弄堂和巷子深處，在紫薇花下和垂柳之側(cè)，有著看似平常卻浸潤著愛與真的藝術(shù)人家。
根據(jù)典范蘇州《昆曲》（韓光浩/著） 整理
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