序
○傳述
《漢·藝文志》：《易》道深矣，人更三圣，世歷三古，及秦燔書，而《易》以卜筮之事傳者不絕。漢興，田何傳之，迄于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏，列於學(xué)官。
《儒林傳》：京房受《易》梁人焦延壽。延壽云，嘗從孟喜問《易》。會喜死，房以為延壽《易》即孟氏學(xué)。翟牧、白生不肯，皆曰非也。
《贊》：初，《易》唯有楊，孝宣世復(fù)立施、孟、梁丘《易》，元帝世復(fù)立京氏《易》。
《後漢·儒林傳》：東郡京房受《易》于梁國焦延壽，別為京氏學(xué)。
又：光武中興，立五經(jīng)博士，各以家法教授?！兑住酚惺?、孟、梁丘、京氏。
又《孫期傳》：建武中，范升傳孟氏《易》，而陳元、鄭眾皆傳費(fèi)氏《易》。其後，馬融為傳，授鄭玄。玄作《易注》，荀爽又作《易傳》。費(fèi)氏興，而京氏遂衰。
《范升傳》：近有司請置京氏《易》博士，群下執(zhí)事莫能據(jù)正。京氏既立，費(fèi)氏怨望。
《儒林傳》：房授東海殷嘉、河?xùn)|姚平、河南乘宏，皆為郎、博士?！稘h書·穀永傳》：其於天官，京氏《易》最密，故善言災(zāi)異。《後漢·鄭玄傳》：師事京兆第五，先始通京氏《易》。
《沛獻(xiàn)王輔傳》：好經(jīng)書，善說京氏《易》?！洞掼鳌罚好魈旃贇v數(shù)、《京房易傳》六日七分?！稐畋鼈鳌罚荷賯鞲笜I(yè)，兼明京氏《易傳》。
《郎顗傳》：父宗學(xué)京氏《易》，善風(fēng)角、星算、六日七分。顗少傳父業(yè)?！度辶?#183;戴憑傳》：習(xí)京氏《易》，征試博士?！段簼M傳》：習(xí)京氏《易》。
《孫期傳》：少習(xí)京氏《易》。
《方術(shù)·樊英傳》：少受業(yè)三輔，習(xí)京氏《易》，著《易章句》，世名樊氏學(xué)?！短铺磦鳌罚荷儆翁珜W(xué)，習(xí)京氏《易》?！夺釢h書》劉昭注引謝承書：劉寬少學(xué)京氏《易》。
《徐⒔傳》：少為諸生，學(xué)京氏《易》。劉昭注引《續(xù)漢書》：度尚通京氏《易》?！稌x·儒林·董景道傳》：明京氏《易》，精究大義?！峨[逸·郭琦傳》：注《穀梁》、《京氏易》百卷。
《藝術(shù)·產(chǎn)傳》：少傳京氏《易》，善圖讖、秘緯、天文、洛書、風(fēng)角、星算、六日七分之學(xué)。
《玉海》：晁說之學(xué)京氏《易》象，其傳為式?！稹毒┦弦住沸蜾?/p>
《漢·藝文志》：《孟氏京房》十一篇，《災(zāi)異孟氏京房》六十六篇，《京氏段嘉》十二篇?！镀咪洝肥恚浺痪砟??！夺屛摹芬夺屛?#183;序錄》：《京房章句》十二卷。
《隋·經(jīng)籍志》：《周易》十卷，漢魏郡太守京房章句。右《易》類梁有《京氏征伐軍候》八卷，《兵書雜占》十卷注。右兵類《京氏釋五星災(zāi)異傳》一卷，《京氏日占圖》三卷。右天文類
《京氏要集⒗術(shù)》四卷?！盯佬g(shù)》一卷注亡。右歷數(shù)類
《風(fēng)角要占》三卷，梁八卷，京房撰。梁有《風(fēng)角五音占》五卷，京房撰，亡?！段逡粝鄤臃ā芬痪碜??！讹L(fēng)角雜占五音圖》十三卷，京房撰。《逆刺》一卷，京房撰?！斗秸賹Α芬痪恚┓孔?。晉《災(zāi)祥》一卷，京房撰?！吨芤渍际隆肥?，漢魏郡太守京房撰?！吨芤渍肌肥?，京房撰。梁《周易妖占》十三卷，京房撰?！吨芤渍肌纷ⅰ！吨芤资亓帧啡恚┓孔??！吨芤准帧肥?，京房撰?！镀咪洝吩疲f壽撰。《周易飛候》九卷，京房撰。梁有《周易飛候六日七分》八卷，亡?！吨芤罪w候》六卷，京房撰?！吨芤姿臅r候》四卷，京房撰。《周易錯卦》七卷，京房撰。《周易混沌》四卷，京房撰?！吨芤孜匪木?，京房撰?！吨芤啄娲陶紴?zāi)異》十二卷，京房撰?！毒┚魍仆当I書》一卷。《占夢書》三卷，京房撰。右五行類
《唐·藝文志》：《周易京房章句》十卷。右《易》類
京氏《周易四時候》二卷、《周易飛候》六卷、《周易混沌》四卷、《周易錯卦》八卷、《逆刺》三卷。右五行類
《通志·藝文略》：《周易》十卷，漢魏郡太守京房章句?！兑讉鳌啡恚瑵h京房傳，吳陸績注。右經(jīng)類傳
《京氏釋五星災(zāi)異傳》一卷，《京氏日占圖》一卷。右天文類五星日月占
《周易守林》三卷，京房撰，《周易集林》十二卷，京房撰，《周易妖占》十三卷，京房撰，《周易逆刺占災(zāi)異》十二卷，京房撰。一云費(fèi)直。《周易飛候》九卷，京房撰，又六卷，京房撰?！吨芤罪w伏例》一卷、《周易四時候》四卷，京房撰?！吨芤罪w候六日七分》八卷、《周易渾沌》四卷，京房撰?！吨芤孜匪木?，京房撰?！吨芤茁散馈芬痪?，京房撰。右五行類易占
《災(zāi)祥》一卷，京房撰。右史類祥異《占夢書》三卷，京房撰。右五行類夢占
《風(fēng)角要占》三卷，京氏撰?！讹L(fēng)角雜占五行圖》十三卷，京房撰。右五行類風(fēng)角《逆刺》三卷，京房撰，《隋·志》一卷。右五行類逆刺
《中興書目》：《京房易傳》三卷，陸績注。□□□飛伏、五星、氣候，訓(xùn)解卦義。又《易傳積演算法》一卷，□卦六爻陰陽升降，各主其位，凡吉兇自□□□□□知之。《玉?！芬?/p>
《國史·志》：《京房周易律⒗》一卷，題虞翻注。《玉?！芬?/p>
晁公武《讀書志》：《京房易》三卷，隋有《京房章句》十卷，此書舊題京房傳，陸績注。大抵星行氣候之學(xué)，非章句也。
《玉?！罚宏苏f之曰，《漢·藝文志》易京氏凡三種八十九篇。《隋·經(jīng)籍志》有京《章句》十卷，又有《占候》十種六十三卷。《唐·藝文志》有京《章句》十卷，而《占候》存者五種二十三卷。今其《章句》亡矣，乃略見於僧一行及李鼎祚之書，而其傳者曰《易傳》三卷、《積算雜占條例法》一卷，或其題《易傳》四卷，而名皆與古不同。今所謂《京氏易傳》者，或其題曰《京氏積算易傳》，疑隋、唐志之《錯卦》是也?！跺e卦》在隋七卷，唐八卷。所謂《積算雜占條例法》者，疑隋《逆刺占災(zāi)異》十二卷是也。至唐《逆刺》三卷，而亡其九卷。元佑八年高麗進(jìn)書，有《京氏周易占》十卷，疑隋志《周易占》十二卷是也。
陳振孫《書錄解題》：《京房易傳》三卷，《積算雜占條例》一卷，吳林太守吳郡陸績注。京氏學(xué)廢絕久矣，所謂《章句》者既不復(fù)傳，而《占候》之存於此者僅若此，較之前志什百之一二耳。今世術(shù)士所用世應(yīng)、飛伏、游魂、歸魂、納甲之說，皆出京氏，學(xué)用其傳為易式云?；蜃魉木?，而《條例》居其首，又有《參同契》、《律⒗志》、《易》陰陽家類占言占候。
《宋·藝文志》：《京房周易律⒗》一卷、《京房易傳演算法》一卷、《易傳》三卷。
《太平御覽》引：《京房易傳》、《京房易說》、《京房易飛候》、《周易集林雜占》、《京房別對災(zāi)異》、《京房風(fēng)角要占》、《風(fēng)角要訣》、《京房易妖占》、《京房五星占》、《京氏律術(shù)》。
《乾象通鑒》引：《京房易傳》、《京氏外傳》、《京房星經(jīng)外傳》、《京房易飛候氣候》、《京房易妖占》、《京房易占》、《京房五星占》、《京房災(zāi)異後序》、《災(zāi)異後論》。
○論證
《漢書》本傳：房治《易》事梁人焦延壽。其說長於災(zāi)變，分六十四卦更直日用事，以風(fēng)雨寒溫為候，各有占驗，房用之尤精。
孟康《漢書》本傳注：分直卦日之法，一爻主一日，六十四卦為三百六十日，馀四卦震離坎兌為方伯監(jiān)司之官。所以用震離坎兌者，是二至二分用事之日，又是四時各專王之氣，各卦主其時。其占法，各以其日觀其善惡也。
《儒林傳》：成帝時劉向校書，考《易》說，以為諸《易》家說皆祖田何、楊叔、丁將軍，大誼略同，唯京氏為異黨。焦延壽獨(dú)得隱士之說，托之孟氏，不相與同。
王充《論衡》：《易》京氏，布六十四卦於一歲中，六日七分一卦用事，卦有陰陽，氣有升降。陽升則溫，陰降則寒，寒溫隨卦而至。
《隋·五行志》：《易》以八卦定吉兇，《書》以九疇論休咎，《春秋》以災(zāi)祥驗行事。漢時有京房之倫，能言災(zāi)異。顧盼六經(jīng)，有足觀者。
唐一行《六卦議》：十二月卦出於孟氏《章句》。其說《易》本於氣，而後以人事明之。京氏又以卦爻配期，坎離震兌其用事，自分至之首，皆得八十分日之七十三，頤、晉、井、大畜皆五日十四分，馀皆六日七分。自《乾象⒗》以降，皆因京氏，惟《天保⒗》依《易通統(tǒng)軌圖》，自八十有二節(jié)，五卦初爻相次用事，及上爻與中氣皆終，非京氏本旨。
魏《正光⒗》，四正為方伯。薛瓚注《漢書》曰：京房謂方伯卦，震兌坎離也。
《玉?！罚汗痹唬渡袝酚形迨鹿并g(shù)，《京房易傳》有消復(fù)之效。
又程迥曰：《子夏易傳》京房為之箋，先儒疑非卜商作。朱震《易叢說》曰：孟喜、京房之學(xué)，其書概見於一行所集，大要皆自《子夏傳》而出。《玉?！罚河莘⒋捭接没ンw，京房、郎顗用五行。
又朱子發(fā)曰：乾生三男，坤生三女。乾交乎坤，自后
至剝，坤交乎乾，自複至。十有二卦謂之辟卦。坎離震兌謂之四正，分主四時。十有二卦
各主其月。乾正于子而左行，坤正于未而右行，左右交錯，六十卦周天天而復(fù)。伏爻者，京房所傳飛伏也。乾坤、坎離、震巽、兌艮相伏。見者為飛，不見者為伏?！墩f卦》其究為躁卦例，飛伏也。
又晁說之曰：自古《易》家有書而無師者，多矣。京氏之書，幸而與存者才十之一，尚何誰之師哉？辨三《易》，運(yùn)五行，正四時，謹(jǐn)二十四氣，悉七十二候，而位五星，降二十八宿，其進(jìn)退以幾，而為一卦之主者謂之世，奇偶相與，據(jù)一以超二，而為主之相者謂之應(yīng)。世之所位，而陰陽之肆者謂之飛，陰陽肇乎所配，而終不脫乎本，以隱賾佐神明者謂之伏。起乎世而周乎內(nèi)外，參乎本數(shù)以紀(jì)月者謂之建，終終始始極乎數(shù)而不可窮，以紀(jì)日者謂之積。含於中而以四為用，一卦備四卦者謂之互。乾建甲子于初，坤建甲子於上。八卦之上乃生一世之初，一世之五位乃分而為五世之位，其五世之上乃為游魂之世，五世之初乃為歸魂之世，而歸魂之初乃生後卦之初。其建，剛?cè)談t節(jié)氣，柔日則中氣。其數(shù)，虛則二十有八，盈則三十有六。蓋其可言者如此。說之為《京氏易說》
胡一桂曰：《京氏易》起月例，一世卦，陰主五月，一陰在午也；陽主十一月，一陽在子也。二世卦，陰主六月，二陰在未也；陽主十二月，二陽在丑也。三世卦，陰主七月，三陰在申也；陽主正月，三陽在寅也。四世卦，陰主八月，四陰在酉也；陽主二月，四陽在卯也。五世卦，陰主九月，五陰在戌也；陽主三月，五陽在辰也。八純上世，陰主十月，六陰在亥也；陽主四月，六陽在巳也。游魂四世，所主與四世卦同，歸魂三世，所主與三世同。
張行成《元包數(shù)總義》：《卦氣圖》之用，出於《孟喜章句》。《火珠林》之用祖于京房。
《朱子語類》曰：今人以三錢當(dāng)揲蓍，此是以納甲附六爻。納甲乃漢焦贛、京房之學(xué)。又南軒曰：卜《易》卦以錢，以甲子起卦，始于京房。
李本曰：《火珠林》者，出於京房。而為此書者，不知何人?！独W(xué)紀(jì)聞》納甲之說，朱文公謂今所傳京房占法，見於《火珠林》，是其遺說。
卷一
○周易章句《乾》九二：見龍在田，利見大人。
《易》有君人五號：帝天稱一也，王美稱二也，天子爵號三也，大君興盛行異四也，大人者圣人德備五也。（《禮記》卷四疏）《否》九五：系于苞桑。
桑有衣食之功，圣人亦有天覆地載之德，故以喻。（李鼎祚《易解》）《大有》九三：公用享于天子。用享，獻(xiàn)也。（《釋文》）
《謙·彖》：鬼神害盈而富謙。（《釋文》。按，《京氏易》彖、象傳不分附經(jīng)，今姑從今《易》，以便復(fù)核。）《豫·彖》：故日月不過，而四時不貸。（《釋文》）
《豫·象》：先王以作樂崇德，隱薦之上帝，以配祖考。（《釋文》）六三：汙豫。（《釋文》）九四：朋盍撍。（《釋文》）《剝》六四：剝床以盙。
盙，謂祭器。（《釋文》）上九：君子德輿。（《釋文》）《複》：亨，出入無疾，崩來無咎。（《釋文》）《大畜·彖》：利涉大川，應(yīng)乎天也。
謂二變五，體坎，故利涉大川。五天位，故曰應(yīng)乎天。（李鼎祚《易解》）《頤》初九：觀我揣頤。（《釋文》）習(xí)欿，有孚。
欿，險也，陷也。（《釋文》）《象》：水臻至。（《釋文》）九五：坎不盈，褆既平。褆，安也。（《釋文》）
《離》九三：不鼓缶而歌，則大绖之嗟。（《釋文》）
九四：流如其來如。（董鼎《周易會通》載晁說之《古易音訓(xùn)》，京、鄭《易》作“流”。）《咸》九四：憧憧往來。（《釋文》）《睽》上九：先張之弧，後說之壺。（《釋文》）
《解·象》：君子以赦過尤罪。（《釋文》）《困》九五：劓劊，困於赤紱。（《釋文》）《井》九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，并受其福。
言我道可汲而用也。（《史記·屈原傳》注）《中孚》九二：我有好爵，吾與爾劘之。（《釋文》）六四：月近望。（《釋文》）《既濟(jì)》六四：繻有衣絮。（《釋文》）
《系辭》：是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩。相摩，相硙切也。（《釋文》）鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨。霆者，雷之馀氣，挺生萬物也。（《釋文》）
是故君子所居而安者，《易》之序也。序，次也。（《釋文》）辨吉兇者，存乎辭。辨，明也。（《釋文》）
是故卦有大小，辭有險易。險，惡也。易，善也。《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。準(zhǔn)，等也。彌，遍，綸，知也。（《釋文》）
旁行而不留。（《釋文》）圣人有以見天下之嘖，而擬諸其形容。嘖，情也。（《釋文》）圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其等禮。（《釋文》）
大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。
五十者，謂十日、十二辰、二十八宿也。凡五十其一不用者，天之生氣將欲以虛來實，故用四十九焉。（《疏》）吾與爾劘之。（《釋文》）
五歲再閏，故再扐而後卦。再扐而後布卦。（《釋文》）是故可與酬醋。（《釋文》）六爻之義，易以工。（《釋文》）
圣人以此先心。（《釋文》）古者，伏戲氏之王天下也。伏，服也。戲，化也。（《釋文》）斫木為耜，揉木為耒。
耜，耒下耒丁也。耒，耜上勾木也。（《釋文》）象也者，象也。（《釋文》）《文言》：君子體信，足以長人。（《釋文》）利之足以和義。（《釋文》）
《說卦》：日以暄之。亙乾也。（《釋文》）坎為彘。（《釋文》）為柴馬。多筋幹。（《釋文》）
為遴嗇。（《釋文》）為朱足。（《釋文》）為矯柔。（《釋文》）為螺。（《釋文》）
為果墮。（《釋文》）《雜卦》：
謙輕而豫治也。（《釋文》）
卷二
○易傳
凡災(zāi)異所生，各以其政，變之則除，消之亦除。（《後漢書·郎顗傳》）
陽感，天不旋日，諸侯不旋時，大夫不過期。（《後漢書》劉昭補(bǔ)注：鄭元注云，陽者，天子為善一日，天立應(yīng)以善；為惡一日，天立應(yīng)以惡。諸侯為善一時，天立應(yīng)以善；為惡一時，天立應(yīng)以惡。大夫為善一歲，天立應(yīng)以善；大夫為惡一歲，天立應(yīng)以惡。一說云，不旋日，立應(yīng)之，不過時，三辰間，不過期，從今日至明日也。陽即指天子也。《後漢書·郎顗傳》引《中孚傳》云，陽感，天不旋日。又《周舉傳》同。）
有貌無實，侫人也。有實無貌，道人也。寒溫為實，清濁為貌。（《後漢書·郎顗傳》）
地動，陰有馀。天裂，陽不足。此臣下盛強(qiáng)，害君上之變也。景帝三年，天東北有赤氣，廣長十馀丈?；蛟唬炝?，其後七國兵起。（《御覽·天部》，又《咎徵部》引：地動，陰有馀。又吳淑《事類賦》引：地動，陰有馀。天裂，陽不足。）
萬姓勞，厥妖，天鳴。（《晉書·天文志》中，《開元占經(jīng)》三，《御覽·咎徵部》，《乾象通鑒》。天鳴，必有殺刑失當(dāng)，民流亡。（《開元占經(jīng)》三）
君不任賢，厥妖，天雨星。（《漢書·五行志》中之下，《開元占經(jīng)》三引：京氏云，君不任賢，厥妖，天雨星也。）
君吝於祿，信衰賢去，厥妖，天雨草。（《漢書·五行志》中之下）
平帝時，雨如草狀，元帝時，王氏專政，至於莽乃篡位，政在私門之家。（《御覽·咎徵部》）
歸獄不解，茲謂追非，厥咎，天雨血，茲謂不親，民有怨心，不出三年，無其宗人。（《漢書·五行志》中之下，又《晉書·五行志》中引：歸獄不解，茲謂追非，厥咎天雨血，茲謂不親，民有怒心，不出三年，無其宗。《宋書·五行志》三，《乾象通鑒》，又《開元占經(jīng)》三引：歸獄不解，茲謂追非，厥咎，天雨血，茲謂不親，黔首怨之，不出三年，亡其宗人，侫人用功。）
佞人祿，功臣僇，天雨血。（《漢書·五行志》中之下，又《晉書·五行志》中，《宋書·五行志》三，《乾象通鑒》引：侫人祿，功臣僇，天雨血也。）
前樂後憂，厥妖，天雨羽。（《漢書·五行志》中之上，《晉書·五行志》中，《宋書·五行志》二。）
邪人進(jìn)，賢人逃，天雨毛。（《漢書·五行志》中之上，《晉書·五行志》中，《宋書·五行志》二，《乾象通鑒》引：邪人進(jìn)，賢人退，則天雨毛?！堕_元占經(jīng)》三引京氏曰：天雨毛，邪人進(jìn)，賢人逃，貴人走。）
邪進(jìn)，賢逃退，前樂後憂，金失其性，則雨毛也。（《御覽·咎徵部》）
君吝祿，信衰，厥妖，雨草，火失其性，則草妖。（《御覽·咎徵部》，又《乾象通鑒》引：《外傳》云，火失其性，則有草妖。）王者不顧骨肉，不親九族，天雨血二日。（《開元占經(jīng)》三）
血自天墮，三年大兵。（《開元占經(jīng)》三）內(nèi)淫亂，百姓勞苦，則天雨土。（《御覽·咎徵部》）雨五穀，人相食。（《御覽·咎徵部》）燕丹囚于秦，天雨粟于燕，後，秦滅之。（《御覽·咎徵部》）
地裂者，臣下分離，不肯相從也。（《後漢書·五行志》四，《宋書·五行志》三，《乾象通鑒》，《開元占經(jīng)》四引：地裂坼者，臣下有分離，不肯相從，災(zāi)及王公。）
臣事雖正，專必震，其震，于水則波，於木則搖，於屋則瓦落。大經(jīng)在辟而易臣，茲謂陰動，厥震搖政宮。大經(jīng)搖政，茲謂不陰，厥震搖山，山出涌水。嗣子無德專祿，茲謂不順，厥震動丘陵，涌水出。（《漢書·五行志》下之上，《晉書·五行志》下引：臣雖正，專必震?！端螘?#183;五行志》四引：無德專祿，茲謂不順，厥震動丘陵，涌水出。又《御覽·咎徵部》引：臣事雖正，專必震，于水水則波，於木木則搖。嗣子無德專祿，茲謂不順，厥震動丘陵，涌水出。”）
陰背陽，則地裂，父子分離，夷羌叛去。（《宋書·五行志》四）
地坼裂者，臣離相從也。是時南單于眾乖離，漢軍追討。（《御覽·咎徵部》）地動蹶城，天下亡。（《開元占經(jīng)》四）火出地，其國大水出，其君死。（《開元占經(jīng)》四）
地自生卵，將軍且疾。（《開元占經(jīng)》四）地自生石，軍可久居。（《開元占經(jīng)》四）
地自出五穀，將軍得大道。生黃色，將軍得土地。（《開元占經(jīng)》四）
日者，眾陽之精，內(nèi)明元黃，五色無主，以象人君光照無主，不可以一色名也。（《開元占經(jīng)》五，《北堂書鈔》一百四十九引：日者內(nèi)明元黃，五色無主，不可以一色名。）
圣主在上，則日光明，五色具備。（《開元占經(jīng)》五，《御覽·天部》，《事類賦》。）
日大光，天下和平，上下俱昌，延年益壽，長世無極。（《藝文類聚·天部》，《開元占經(jīng)》五無“長”字，《乾象通鑒》“長”作“與”）日上有黃芒，人君福昌，則日上有黃芒。（《乾象通鑒》）
美不上人，茲謂上弱，厥異，日白七日。不溫順，亡所制，茲謂弱，日白六十日，物亡霜而死。天子親伐，茲謂不知，日白體動而寒。弱而有任，茲謂不亡，日白不溫，明不動。辟愆公行，茲謂不伸，厥異，日黑，大風(fēng)起，天無雲(yún)，日光晻。不難上政，茲謂見過，日黑居仄，大如彈丸。（《漢書·五行志》下之下）
辟不聞道，茲謂亡，厥異，日赤。（《漢書·五行志》下之下。）
祭天不順，茲謂逆，厥異，日赤，其中黑。（《漢書·五行志》下之下，《晉書·五行志》下引：祭天不順，茲謂逆，厥異，日中有黑氣?！堕_元占經(jīng)》五引：《易占》云，祭天不順，厥異，日赤，其中黑。）
經(jīng)稱“觀其生”，言大臣之義，當(dāng)觀賢人，知其性行，推而貢之。否則為聞善不與，茲謂不知，厥異黃，厥咎聾，厥災(zāi)不嗣。黃者，日上黃光不散如火然，有黃濁氣四塞，天下蔽賢絕道，故災(zāi)異至絕世也。經(jīng)曰“良馬逐”，逐，進(jìn)也。言大臣得賢者謀，當(dāng)顯進(jìn)其人。否則為下相攘善，茲謂盜明，厥咎亦不嗣，至於身僇家絕。（《漢書·五行志》下之上，《宋書·五行志》三引：聞善不與，茲謂不知，厥異黃，厥咎聾，厥災(zāi)不嗣。）
人君不聞道德，其亂臣背上，則日赤。（《開元占經(jīng)》五）
上微弱，無法制，則日白六十日，萬物無霜而死。（《開元占經(jīng)》五）
臣下無智勇，天子自征伐，則日白體動而寒。（《開元占經(jīng)》五）人君弱而能任其事，謂不亡，則日白。（《開元占經(jīng)》五）
人君公行衍過，不自改，則日黑，大風(fēng)起。（天無雲(yún)而日光掩也?！堕_元占經(jīng)》五。）
日青色，君弱也；日赤色，君無智也；日黃色，君聞善不興；日黑色，君惡見於百姓也。（《開元占經(jīng)》五，《乾象通鑒》。）
臣不掩君惡，令下見，則日變，中黑。黑者，陰也。皆以日出日入時占。（《乾象通鑒》，又《晉書·天文志》中引：《易占》雲(yún)，日中有黑子。黑者，陰也。臣不掩君惡，令下見，百姓惡君?！端螘?#183;五行志》三引同。又《開元占經(jīng)》六引：京房曰，臣不掩君惡，令下見於百姓，百姓惡君，則日變中有黑者，陰也，皆日出日入也。）
凡日食不以晦朔者，名曰薄。人君誅將不以理，或賊臣將暴起，日月雖不同宿，陰氣盛，薄日光也。（《漢書·五行志》下之下，《開元占經(jīng)》九引：食皆以晦朔，有不於晦朔者，名曰薄。人君誅不以理，賊臣漸舉兵而起，雖非日月同宿，時陰氣盛，猶掩薄日光也。）
人君謀罰不理，臣下將起，則日蝕不以朔晦。（《開元占經(jīng)》八）諸侯越職征伐，與上分威，則日蝕中分。（《開元占經(jīng)》九）
日者，陽之精，人君之象。驕逸專明，為陰所侵，則有日蝕之災(zāi)。不救，必有篡臣之萌。其救也，君懷謙虛，下賢受諫，任有德，日蝕之災(zāi)為消也。（隱公三年《穀梁》注，又《開元占經(jīng)》十引：人君驕逸，專明為陰所侵，則有日蝕之災(zāi)。不救之，必有篡臣之萌。其救也，君懷謙虛，下賢受諫，位有德，祿有秩，日蝕災(zāi)消也。又《乾象通鑒》引：人君驕逸專明，為陰所侵，則有日蝕之變。不救，必有篡弒之禍。）
亡師，茲謂不，厥異日食，其食也既，并食不一處。誅眾失理，茲謂生叛，厥食既，光散?？v畔，茲謂不明，厥食，先大雨三日，雨除而寒，寒即食。專祿不封，茲謂不安，厥食既，先日出而黑，光反外燭。君臣不通，茲謂亡，厥蝕三既。同姓上侵，茲謂誣君，厥食四方有雲(yún)，中央無雲(yún)，其日大寒。公欲弱王位，茲謂不知，厥食中白青，四方赤，已食地震。諸侯相侵，茲謂不承，厥食三毀三複。君疾善，下謀上，茲謂亂，厥食既，先雨雹，殺走獸。弒君獲位，茲謂逆，厥食既，先風(fēng)雨折木，日赤。內(nèi)臣外鄉(xiāng)，茲謂背，厥食，食且雨，地中鳴。冢宰專政，茲謂因，厥食先大風(fēng)，食時日居雲(yún)中，四方無雲(yún)。伯正越職，茲謂分威，厥食日中分。諸侯爭美于上，茲謂泰，厥食，日傷月食，侯王死。（《乾象通鑒》，《開元占經(jīng)》五引《孝經(jīng)內(nèi)記圖》略同。）
日過中時無光，人君不明。（《乾象通鑒》）
日有黃暈在柳，主風(fēng)雨，時農(nóng)田治，物賤，國安。（《乾象通鑒》兩引，一無“在柳”二字。）日暈，有兵在外者，客勝。（《乾象通鑒》）
日暈再重，有德之名得天下。日有青暈再重，其下有兵，穀貴。日有赤暈再重，其災(zāi)在下，所見之國生蝗蟲，有百日旱，糴貴，多盜。日有黃暈再重，其在公職不治，好起高，不出一年，穀傷，兵起。日有白暈再重，所見之國多風(fēng)雨，百姓不安，有兵起，穀貴。日有黑暈再重，其災(zāi)在內(nèi)，用事之臣貪財，不出三年，其下大水，民流亡，冬雪夏霜。（《乾象通鑒》）
占日，暈珥者，宮中多事，怨?fàn)?，宜察之。（《乾象通鑒》）
日暈，有赤雲(yún)如車輪，曲向日為內(nèi)提，內(nèi)臣叛其主，二提曲背日為外提，外臣叛其主。（《乾象通鑒》）背氣在暈，中青外赤，臣背主命。（《乾象通鑒》）
日暈，上下有兩背，無兵兵起，有兵兵入。（《乾象通鑒》）
日暈，有雲(yún)如毛羽，臨日不去，其下國必有變憂。（《乾象通鑒》）
日中有冠冕人立，則天下有二主。諸侯弒天子，篡奪之象。（《乾象通鑒》）
日月赤黃為薄?；蛟唬唤欢吃槐?。（《漢書·天文志》顏師古注，《開元占經(jīng)》九又十七并引：日月不交而食，曰薄。）
厥食日傷月，食半，天營而鳴。賦不得，茲謂竭，厥食星隨而下。受命之臣專征，雲(yún)試，厥食雖侵光猶明，若文王臣獨(dú)誅紂矣。小人順受命者征其君，雲(yún)殺，厥食五色，至大寒隕霜，若紂臣順武王而誅紂矣。諸侯更制，茲謂叛，厥食三複三食，食已而風(fēng)，地動。適讓庶，茲謂生欲，厥食日失位，光晻晻月形見。酒亡節(jié)，茲謂荒，厥蝕，乍青，乍黑，乍赤，明日大雨，發(fā)霧而寒。凡食二十占，其形二十有四，改之輒除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。推隱三年之食，貫中央上下，竟而黑，臣弒從中成之形也。（《漢書·五行志》下之下，《開元占經(jīng)》九引作：亡師，茲謂不，厥異，日食，其食既也。君誅殺失理，臣下有叛心，則日蝕盡而光散。君臣見災(zāi)不改行，國將亡，則日蝕三盡也。君縱欲，茲謂不明，厥蝕，先大雨三日，雨降而寒，蝕既。君臣不通茲謂亡，厥蝕三既。同姓上侵，茲謂誣君，厥食四方有雲(yún)，中央無雲(yún)，其日大風(fēng)。臣欲居主位，茲謂不和，厥蝕白青，四方赤，已蝕地震。君疾善，下謀上，茲謂亂，厥食既，先雨雹，殺走獸。弒君獲位，茲謂逆，厥食既，先風(fēng)雨折木，日赤。內(nèi)臣外向，茲謂背，厥蝕已且地中鳴。諸侯越職征伐，與上分威，則日蝕中分。諸侯更制，茲謂叛，厥蝕三複三蝕，食已而風(fēng)，地⒉動。酒無節(jié)，茲謂荒，厥蝕，乍青，乍黑，乍赤，乍白。）
桓三年日食，貫中央上下，竟而黃，臣弒而不卒之形也。（《漢書·五行志》下之下）
是時日食從旁右，法曰君失臣。日食從旁左，亦君失臣。從上者，臣失君，從下者，君失民。（《漢書·五行志》下之下，又《開元占經(jīng)》九引：凡日蝕從上，失臣。）
永始元年九月日蝕，酒亡節(jié)之所致也。獨(dú)使京師知之，四國不見者，若曰湛湎於酒。君臣不別，禍在內(nèi)也。（《漢書·五行志》下之下）
永始二年二月日蝕，賦斂不得度，民愁怨之所致也。所以使四方皆見，京師陰蔽者，若曰人君好治宮室，大營墳?zāi)?，賦斂茲重而百姓屈竭，禍在外也。（《漢書·五行志》下之下）
凡日蝕，其質(zhì)赤黃黑而漸之者，明臣侵君也。日質(zhì)黃而黑貫其中者，此人君無威勢不行，為臣下所輕，故臣欲逐其君，居其處也。“黃裳”有中和之色也，故其咎也必覺，謀不行。君誅臣，當(dāng)誅而不誅，則君必失其位。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，赤質(zhì)而黑漸之者，此人君誅眾失理，民持兵去之，其咎欲殺也。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，赤質(zhì)青黑漸之者，為三公誅眾失理，民亦持兵去。順受命，征無道□□□□□□□□黑而貫其中，臣欲殺其君。不改，期在九年，必殺矣。（《開元占經(jīng)》九）
臣有伏兵將欲殺其君者，日變白，咎十日而去，則日蝕矣。白青者弱赤者，無知也。強(qiáng)臣所緣，上下必由此矣。黃赤者，非臣所緣為也。（《開元占經(jīng)》九）
人君荒酒無節(jié)，則日蝕乍青、乍黑、乍赤，乍白，大雨，發(fā)蒙而寒，地震動，宮中有水。（《開元占經(jīng)》九兩引）
諸侯叛逆，更立法度，則蝕失光，晻晻月形見也。（一作失蝕掩之，日形見也，《開元占經(jīng)》九）
日蝕，地震一日，震裂，日白若中分，日然見而寒，乃蝕左右發(fā)四正，此方伯征誅過職，上侵之蝕，二年，殺。（《開元占經(jīng)》九）親伐之蝕，日體時明，是不和自興兵。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，其質(zhì)黃者，陽覺悟也，寒後九十日，必有諫戮者。（《開元占經(jīng)》九）日蝕已而寒饑，陰疾多喪。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，大寒饑病非一處，蝕陽下平旦，蝕發(fā)於暮，對蝕從外，後中國大饑，盜賊群居，夷狄動心，後九年諸侯亂。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，白氣先出，半天乃蝕，五色主大寒，雲(yún)貫日，有旋風(fēng)。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，先焱風(fēng)一日乃蝕，蝕左右四方并有雲(yún)，中央無雲(yún)，其日大寒，發(fā)於風(fēng)。此同姓諸侯侵蝕也，後九年，殺。（《開元占經(jīng)》九）
宰相大臣專權(quán)，日蝕，先大風(fēng)，日蝕時日居中，四方無雲(yún)也。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，焱風(fēng)雨七日，折木乃既蝕。此臣剝其君之蝕也，五年內(nèi)，穀化為蟲。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，為亂、為兵，已蝕而風(fēng)，是謂兵起，已蝕而雨，是謂分殃，已蝕而霧，群豪聚，已蝕而□，飛鳥不復(fù)其鄉(xiāng)。（《開元占經(jīng)》九）
赤質(zhì)黃貫其中，此君不肯用賢，而任小人政教，君必逐。（《開元占經(jīng)》九）日蝕而雷，主國亡。（《開元占經(jīng)》九）日蝕而星墮，蝕晝晦而星見，主□□。（《開元占經(jīng)》九）
正月日蝕，大臣出走，不然一人死。（一作“大臣有死之者”，《開元占經(jīng)》十）二月日蝕，人主夫人死，不然大旱。（《開元占經(jīng)》十）
三月日蝕，有欲反者，近期三月，遠(yuǎn)期三年。（《開元占經(jīng)》十）四月日蝕，人主有過，臣有憂。（《開元占經(jīng)》十）五月日蝕，諸侯多死，期三年。（《開元占經(jīng)》十）
六月日蝕，人主有謀，外國侵，土地分。（《開元占經(jīng)》十）七月日蝕，有反者從內(nèi)起，期三年。（《開元占經(jīng)》十）
八月日蝕，大水?dāng)〕枪?，天下更始，期三年。（《開元占經(jīng)》十）九月日蝕，外主欲自立，不成，期一年。（《開元占經(jīng)》十）
十月日蝕，奸臣在朝，二人親，一人遠(yuǎn)，凌君，君走。（《開元占經(jīng)》十）十一月日蝕，王者亡地，子弒父。（《開元占經(jīng)》十）
十二月日蝕，天下有兵，大臣欲自立，不成，期一年。（《開元占經(jīng)》十，一本作“自立不成，夫人弒君也”。）
日以十二月、正月蝕，破為兩以上，王者盡走。（《開元占經(jīng)》十）
日蝕既，則人臣逆謀將逼君，篡弒之象。亦曰，有叛諸侯。（《乾象通鑒》）
日蝕，十二月、正月蝕者，大臣死，或有黜者。二月日蝕者，夫人死，或旱。三月日蝕者，其宿分，有叛者。四月日蝕者，大臣有憂。五月日蝕者，諸侯死。六月日蝕者，人主有謀，其下國亡，分土。七月日蝕者，大水?dāng)〕枪０嗽氯瘴g者，天下更始，期三年。九月日蝕者，有外主自立，不成。十月日蝕者，奸臣在朝。十一月日蝕者，其下亡地。十二月日蝕者，天下有兵。（《乾象通鑒》）
“婦貞厲，月幾望，君子征，兇”，言君弱而婦強(qiáng)，為陰所乘，則月并出。晦而月見西方謂之朓，朔而月見東方謂之仄慝，仄慝則侯王其肅，朓則侯王其舒。（《漢書·五行志》下之下，《乾象通鑒》，又《開元占經(jīng)》十一引：君弱而婦強(qiáng)，為陰所乘，則月并出。）
有黑雲(yún)，狀如群羊豕，如飛雞，如鳴雞，在月及月旁，三日、五日不雨，匈奴兵起。（《開元占經(jīng)》十一）赤雲(yún)覆月如血光，大旱，人民饑千里。（《開元占經(jīng)》十一）
月珥，期三十日，兵起。（《開元占經(jīng)》十二）月背珥，其國有反者。（《開元占經(jīng)》十二）
月與熒惑會宿，國王死。（《開元占經(jīng)》十二，《乾象通鑒》引作：月與熒惑會宿，王死。）月與太白會宿，太子死。（《開元占經(jīng)》十二，《乾象通鑒》）
月蝕辰星，其國女以戰(zhàn)亂亡。（《開元占經(jīng)》十二）星入月中，權(quán)臣謀伐其主，主令不行。（《開元占經(jīng)》十三）月蝕參，天下有小兵。（《開元占經(jīng)》十三）
凡月暈七日，無雨大風(fēng)，兵作、土功起。（《開元占經(jīng)》十五）正月三暈，所宿國小饑，五暈，大饑。（《開元占經(jīng)》十五）月暈十二重，天下半亡。（《開元占經(jīng)》十五）
月暈翼軫，軍在外戰(zhàn)，亡其偏將。（《開元占經(jīng)》十五）月暈有雲(yún)貫，不出其年，所值之國有喪。（《開元占經(jīng)》十六）正月三暈者，民好鬥，下有死亡，歲大惡。（《乾象通鑒》）
月犯辰星，天下有水。（《乾象通鑒》）
星者，陰精也，五行之形。其體在下，精燿在上。百官之本，各因其原。星飛反行，萬人不安。大星隕下，陽失其位，災(zāi)害之萌也。其救也，人君當(dāng)悔過反政，克己責(zé)躬，省徭役，安國封侯，以甯人為先，則宿星正矣。（《開元占經(jīng)》七十六）
星與月同光，臣下作亂。（《乾象通鑒》，又《開元占經(jīng)》十三引：《易妖占》云，星與月同光，臣下能亂君，則人民非上。又一引：京氏云，星與月同光，臣下作亂，人民非上，令不行。）
月中有星，天下有賊，，星多者賊多。（《乾象通鑒》，《開元占經(jīng)》七十七）
有流星於北斗旁，明如炬火，長六七尺如繒布，賊臣專制天下，期三年。（《乾象通鑒》，《開元占經(jīng)》七十四引京氏同。）
潛龍勿用，眾逆同志，至德乃潛，厥異風(fēng)。其風(fēng)也，行不解，物不長，雨小而傷。政悖德隱，茲謂亂，厥風(fēng)，先風(fēng)不雨，大風(fēng)暴起，發(fā)屋折木。守義不進(jìn)，茲謂耄，厥風(fēng)與雲(yún)俱起，折五穀莖。臣易上政，茲謂不順，厥風(fēng)，大焱發(fā)屋。賦斂不理，茲謂禍，厥風(fēng)絕經(jīng)紀(jì)，止即溫，溫即蟲。侯專封，茲謂不統(tǒng)，厥風(fēng)疾，而樹不搖，穀不成。辟不思道利，茲謂無澤，厥風(fēng)不搖木，旱，無雲(yún)，傷禾。公常於利，茲謂亂，厥風(fēng)微而溫，生蟲蝗，害五穀。棄正作淫，茲謂惑，厥風(fēng)溫，螟蟲起，害有益人之物。侯不朝，茲謂叛，厥風(fēng)無恒，地變赤而殺人。（《漢書·五行志》下之下，《宋書·五行志》五引“耄”作“毛”，“焱”作“飆”，“地變赤而殺人”作“地變赤雨殺人”，馀同。北魏《靈徵志》下引：眾逆同志，至德乃潛，厥風(fēng)?！端鍟?#183;五行志》下引：眾逆同志，至德乃潛，厥風(fēng)異。《御覽·咎徵部》引：眾逆同志，暴風(fēng)將起。）
後專拜，厥風(fēng)疾而樹不搖，不循道，厥風(fēng)不搖草。（《御覽·咎徵部》）冬雨，天下饑。春雨，有小兵。（《南齊書》十九《五行志》）
臣私祿及親，茲謂罔辟，厥異蒙。其蒙先大溫，已蒙起，日不見。行善不請於上，茲謂作福，蒙一日五起五解。辟不下謀，臣辟異道，茲謂不見，上蒙下霧，風(fēng)三變而俱解。立嗣子疑，茲謂動欲，蒙赤，日不明。德不序，茲謂不聰，蒙，日不明，溫而民病。德不試，空言祿，茲謂主窳臣夭，蒙起而白。君樂逸人茲謂放，蒙，日青，黑雲(yún)夾日，左右前後行過日。公不任職，茲謂怙祿，蒙三日，又大風(fēng)五日，蒙不解。利邪以食，茲謂閉上，蒙大起，白雲(yún)如山行蔽日。公懼不言道，茲謂閉下，蒙大起，日不見，若雨不雨，至十二日解，而有大雲(yún)蔽日。祿生於下，茲謂誣君，蒙微而小雨，已乃大雨。下相攘善，茲謂盜明，蒙黃濁。下陳功求於上，茲謂不知，蒙微而赤風(fēng)鳴條，解複蒙。下專刑，茲謂分威，蒙而日不得明。大臣厭小臣，茲謂蔽，蒙微日不明，若解不解，大風(fēng)發(fā)，赤雲(yún)起而蔽日。眾不惡惡，茲謂閉，蒙，尊卦用事，三日而起，日不見。漏言無喜，茲謂下厝用，蒙微日無光，有雨雲(yún)，雨不降。廢忠惑佞，茲謂亡，蒙，天先清而暴，蒙微而日不明。有逸民，茲謂不明，蒙濁奪日光。公不任職，茲謂不絀，蒙白，三辰止則日青，青而寒，寒必雨。忠臣進(jìn)善君不試，茲謂遏，蒙先小雨，雨已蒙起，微而日不明?；蟊娫谖?，茲謂覆國，蒙微而日不明，一溫一寒，風(fēng)揚(yáng)塵。知佞厚之，茲謂庳，蒙甚而溫。君臣故弼，茲謂悖，厥災(zāi)風(fēng)雨霧，風(fēng)拔木，亂五穀，已而大霧。庶正蔽惡，茲謂生孽災(zāi)，厥異霧。此皆陰雲(yún)之類云。（《漢書·五行志》下之下，《晉書·五行志》上引：臣私祿及親，茲謂分威，蒙而日不得明，同。又《開元占經(jīng)》九十八、《乾象通鑒》引：《外傳》云，臣專刑，茲謂分威，蒙微而日不明。）
久陰不雨，亂氣也，蒙之比也。蒙者，君臣上下相冒亂也。（《後漢書·郎顗傳》引《易傳》同。）賢德不用，厥異常陰。（《後漢書·郎顗傳》）
赤雲(yún)如菟，蜀國當(dāng)富。（《北堂書鈔·天部》）
漢川有黑雲(yún)，大如席，不出五日必雨，名曰海雲(yún)。（《北堂書鈔·天部》）
四至見青白赤黑雲(yún)，在東南西北，名曰四塞之雲(yún)也。（《北堂書鈔·天部》）
有蒙霧，霧上下合也，蒙如塵雲(yún)，，日旁氣也。其占曰：後妃有專，再重，赤而專至沖，旱妻不壹順，黑四背，又白雙出日中。妻以貴高夫，茲謂擅陽，四方，日光不揚(yáng)，解而溫。內(nèi)取茲謂禽，如禽在日旁。以尊降妃，茲謂薄嗣，直而塞，六辰乃除，夜星見而赤。女不變始，茲謂乘夫，白在日側(cè)，黑果之。氣正直，妻不順正，茲謂擅陽，中窺。貫而外專，夫妻不嚴(yán)，茲謂媟，與日會。婦人擅國，茲謂頃，白貫日中，赤四背。適不答，茲謂不次，直在左，交在右。取於不專，茲謂危嗣，抱日兩未及。君淫外，茲謂亡，氣左日交於外。取不達(dá)，茲謂不知，白奪明而大溫，溫而雨。尊卑不別茲謂媟，三出三已，三辰除則日出且雨。（《漢書·五行志》下之上，又《乾象通鑒》引“雲(yún)霓，日旁氣也”至“日出且雨”同。又《初學(xué)記·天部》引：，旁氣也。又《開元占經(jīng)》九十八引：白雙出日中，妻以貴驕夫。白虹在日側(cè)，黑果之，氣正直，妻不從正。與日會，婦人擅國，奪日明而火，濕溫而雨，尊卑不別，列宿虹出。又引：京氏曰，三出三已，三辰除之，除既且雨。韋昭注曰：三辰，從寅至辰也。《詩》曰：螮蝀在東，莫之敢指。朝隮於西，崇朝在雨。毛氏曰：夫婦過禮，則虹氣盛。）
後妃擅國，白虹貫日。（《宋書·五行志》五）赤虹與與日俱出，其所之有急。（《開元占經(jīng)》九十八）白虹，其下有流血。（《開元占經(jīng)》九十八）
蜺之比無德，以色親也。（《後漢書·五行志》五，《開元占經(jīng)》九十八引：京氏云，後妃無德，以色親君。）
公能其事，序賢進(jìn)士，後必有喜。反之，則白虹貫日。以甲乙見，則譴在中臺。（《後漢書·郎顗傳》）
興兵妄誅，茲謂無法，厥災(zāi)霜，夏殺五穀，冬殺麥。誅不原情，茲謂不仁，其霜，夏先大雷風(fēng)，冬先雨，乃隕霜有芒角。賢圣遭害，其霜附木不下地。佞人依刑，茲謂私賊，其霜在草根土隙間。不教而誅，茲謂虐，其霜反在草下。（《漢書·五行志》中之下，《宋書·五行志》四，北魏《靈徵志》上引：興兵妄誅，茲謂無法，厥災(zāi)霜，夏殺五穀，冬殺麥。誅不原情，茲謂不仁，其霜，夏先大雷風(fēng)。又《隋書·五行志》下引：興兵妄誅，謂亡法，厥罰霜。又《初學(xué)記·天部》引：誅不原情，其霜附木不下地。不教而誅，其霜反在草下，又《白孔六帖》引同，又《太平御覽·天部》引同。又《開元占經(jīng)》一百一引：京氏云，興兵妄誅，，厥災(zāi)夏霜，殺五穀。誅不原情，茲謂不仁，冬先雨，乃隕霜有芒角。賢圣遭害，其霜附木不下地。又《御覽·四夷部》引同。）
臣有緩，茲謂不順，厥異，霜不殺也。（《漢書·五行志》中之下）人君刑罰妄行，則天應(yīng)之以隕霜。（《隋書·五行志》下）
夏雨雪，戒臣為亂。（《漢書·五行志》中之下，《宋書·五行志》四，《御覽·咎徵部》引：夏雨雪，臣為亂，《乾象通鑒》引：夏雪，戒臣為亂。）
人君惡聞其過，抑賢用邪，則雹與雨俱。信讒殺無罪，則下毀屋，破車，殺牛馬。（《隋書·五行志》上）
飛雹下，盡樹木之害五穀者，君賦斂刻民也。（《御覽·天部》）
當(dāng)雷不雷，陽德弱也。（《後漢書·郎顗傳》，《初學(xué)記·天部》，《御覽·天部》，又《開元占經(jīng)》一百二引：京氏云，當(dāng)雷不雷，太陽弱。）
震擊臣門及屋者，不出三年，佞臣被誅。（《隋書·五行志》上）
祿不遂行，茲謂欺，厥咎奧雨雪，四至而溫。臣安祿樂逸，茲謂亂，奧而生蟲。知罪不誅，茲謂亡徵，其咎當(dāng)寒而奧六日也。（《漢書·五行志》中之下，《晉書·五行志》中引：祿不遂行，茲謂欺，厥咎燠雨，雨四至而溫。臣安祿樂逸，茲謂亂，燠而生蟲。知罪不誅，茲謂舒，其咎燠，夏則暑殺人，冬則物華實。重過不誅，茲謂亡徵，厥咎當(dāng)寒而燠，盡六日也。又北魏《靈徵志》上引：夏暑殺人，冬則物華實。又《舊唐書·志第十五《五行志》引：知罪不誅，其罰燠，夏則暑殺人，冬則物華實。）
有德遭險，茲謂逆命，厥異寒。誅過深，當(dāng)奧而寒，盡六日，亦為雹。害正不誅，茲謂養(yǎng)賊，寒七十二日，殺蜚禽。道人始去，茲謂傷，其寒物無霜而死，涌水出。戰(zhàn)不量敵，茲謂辱命，其寒雖雨物不茂。聞善不予，厥咎聾。（《漢書·五行志》中之下，《御覽·天部》引：有德遭險，茲謂逆命，厥異春秋寒?！哆\(yùn)鬥樞》：日行失則，雖當(dāng)暖而寒?！端鍟?#183;五行志》上引：有德遭險，茲謂逆命，厥異寒。又《御覽·咎徵部》同，《開元占經(jīng)》一百一引京氏同。）
顓事有知，誅罰絕理，厥災(zāi)水，其水也雨殺人以隕霜大風(fēng)，天黃。饑而不損，茲謖泰，厥災(zāi)水，水殺人。辟遏有德，茲謂狂，厥災(zāi)水，水流殺人，已水則地生蟲。歸獄不解，茲謂追非，厥水寒殺人。追誅不解，茲謂不理，厥水五穀不收。大敗不解，茲謂皆陰。解舍也。王者于大敗，誅首惡赦其眾，不則皆函陰氣，厥水流入國邑，隕霜?dú)⑤??！稘h書·五行志》上，《後漢書·五行志》三引，無“解舍也”至“陰氣”二十字?！稌x書·五行志》上引同，《宋書·五行志》四引同?！端鍟?#183;五行志》下引：顓事有智，誅罰絕理，則厥災(zāi)水。鄭元《五行傳》注引：誅伐絕理，不云下也。顓事有知，不云謀也。）
天子弱，諸侯力政，厥異水鬥。（《漢書·五行志》中之下）
君湎于酒，淫于色，賢人潛，國家危，厥異流水赤也。（《漢書·五行志》中之下，《開元占經(jīng)》一百，《御覽·地部》，《宋書·五行志》三引：淫于色，賢人潛，國家危，厥異水流。）
君臣相絕，厥異名水絕。（《漢書·五行志》下之上）河水清，天下平。（《後漢書·襄楷傳》）河水溢，三公黜。（《北堂書鈔·政術(shù)部》）
欲德不用，茲謂張，厥災(zāi)荒?；?，旱也，其旱陰雲(yún)不雨，變而赤，因而除。師出過時，茲謂廣，其旱不生。上下皆蔽，茲謂隔，其旱天赤三月，時有雹殺飛禽。上緣求妃，茲謂僭，其旱三月，大溫，亡雲(yún)。居高府，茲謂犯陰侵陽，其旱萬物根死，數(shù)有火災(zāi)。庶位逾節(jié)，茲謂僭，其旱，澤物枯為火所傷。（《漢書·五行志》中之下，《後漢書·五行志》二引，“除師出”作“四陰眾”，馀同。（《晉書·五行志》下引，“因而”之而作“四”，“除”作“際”?！端螘?#183;五行志》二引，“赤因”作“赤煙”，馀同。）
陽無德則旱，陰僭陽亦旱。（《後漢書·郎顗傳》）人君無惠澤於下，則小旱。（《太平御覽·天部》）
君不思道，厥妖，火燒宮。（《漢書·五行志》中之上，《後漢書·五行志》三，《宋書·五行志》三，《南齊書》十九《五行志》，《隋書·五行志》下，《舊唐書·志第十五《五行志》引作：君不思道，天火燔其宮室。）
君子不思遵利，茲謂無澤，厥災(zāi)，孽火燒其宮。（《後漢書·郎顗傳》）君高府，犯陰侵陽，厥災(zāi)火。（《後漢書·郎顗傳》）
上不儉，下不節(jié)，盛火數(shù)起，燔宮室。（《後漢書·五行志》二，《晉書·五行志》二，《宋書·五行志》三，《舊唐書·志第十七《五行志》，又《郎顗傳》引：上不儉，下不節(jié)，災(zāi)火拼作，燒宮室?！段簳?#183;天象志》三引：上不儉，下不節(jié)，孽火燒其室。）
君高其臺，天火為災(zāi)。（《魏書·天象志》三，《晉書·五行志》中，《宋書·五行志》三，《舊唐書·志第十七《五行志》）
“小人剝廬”，厥妖山崩，茲謂陰乘陽，弱勝強(qiáng)。（《漢書·五行志》下之上，《宋書·五行志》二，《開元占經(jīng)》九十九引：山崩，陰乘陽，弱勝強(qiáng)，戰(zhàn)必亡。）
《複》“崩來無咎”，自上下者為崩，厥應(yīng)，泰山之石顛而下，圣人受命，人君虜。（《漢書·五行志》下之上，《宋書·五行志》三引，無首五字，馀同。）
石立如人，庶士為天下雄。立於山，同姓；平地，異姓。立于水，圣人；於澤，小人。（《漢書·五行志》下之上，《宋書·五行志》二引：石立如人，庶士為天下雄。）
山默然自移，天下有兵，社稷亡。（《法苑珠林》第七十二）大石自立，庶士為天子之祥也。（《晉書·五行志》上）
山見葆江於邑，邑有兵，狀如人頭，赤色。（《晉書·五行志》下）國山崩，君失政，女戚擅權(quán)，五年敗。（《開元占經(jīng)》一百）邑山崩，邑有戰(zhàn)，主亡或大水。（《開元占經(jīng)》一百）
饑而不損，茲謂泰，厥災(zāi)木，厥咎牡亡?！堆o》曰：關(guān)動牡飛，辟為亡道，臣為非，厥咎，亂臣謀篡。（《漢書·五行志》中之上）
“枯楊生稊”，枯木複生，人君無子。（《漢書·五行志》中之下）
王德衰，下人將起，則有木生為人狀。（《漢書·五行志》下之上，《後漢書·五行志》二，《法苑珠林》第七十二）
棄正作淫，厥妖，木斷自屬。妃後有專，木仆反立，斷枯複生，天辟惡之。（《漢書·五行志》中之下，《晉書·五行志》中引：棄正作淫，厥妖，木斷自屬。妃後有專，木仆反立?！端螘?#183;五行志》三引同?！端鍟?#183;五行志》上引：妃後有顓，木仆反立，斷枯複生。）
木同本異枝，其君有慶。鄰邑來附者，吉木生於君屋，上及朝廷，其君圣子。木王而有實，其國有慶。木生於城脅，一圍以上，長數(shù)丈，此謂城強(qiáng)，其君大昌。（《藝文類聚·祥瑞部》，《開元占經(jīng)》一百十二引：樹同本異末，君有慶，諸侯朝。木生於君屋，上及朝廷，其君有圣子?！队[·咎徵部》引：君有德，生圣子，則木生屋，上及朝廷。君德強(qiáng)，國有慶，則木生城脅，一尺圍以上，長數(shù)丈，此謂臣強(qiáng)。）
樹枯冬生，不出二年，國喪君子亡。（《南齊書》十九《五行志》）木冬生化，天下有喪。（《南齊書》十九《五行志》）
木忽於一夜，大圍以上，長數(shù)丈，則為臣強(qiáng)其君。（《開元占經(jīng)》一百十二）
木枯而生，不及二年，國有大喪。君近色，其寵人為主。（《開元占經(jīng)》一百十二）“枯楊生花”，國後當(dāng)之。（《開元占經(jīng)》一百十二）
黍生花，大君有憂，相去亡。穄生花，大君憂，大臣死。（《開元占經(jīng)》一百十二）蓮⒓繁興，歲不熟。（《開元占經(jīng)》一百十二）
“睽孤，見豕負(fù)涂”，厥妖，人生兩頭，下相攘善，妖亦同。人若六畜，首目在下，茲謂亡，上正將變更。凡妖之作，以譴失正，各象其類。二首，下不壹也；足多，所任邪也；足少，下不勝任，或不任下也。凡下體生於上，不敬也；上體生於下，媟瀆也；生非其類，淫亂也；人生而大，上速成也；生而能言，好虛也。群妖推此類，不改乃成兇也。（《漢書·五行志》下之上，《宋書·五行志》四引：凡妖作，各象其類，足多者，所任邪也。又引：足多者，任所邪也；足少者，下不勝任也。又北魏《靈徵志》上引：凡妖象其類，足多者，任所邪也。又《晉書·五行志》下引：毛蟲之孽，羊生無後，足少者，下不勝任也?！端螘?#183;五行志》三引同。又《法苑珠林》第七十九引：“睽孤，見豕負(fù)涂”，厥妖，人生兩頭，二頭不一也；足多，所任邪也；足少，不勝任。下體生於上，不敬也；上體生於下，媟瀆也；生非其類，淫亂也；生而大，上速成也；生而能言，好虛也。）
“幹父之蠱，有子，考亡咎”，子三年不改父道，思慕不皇，亦重見先人之非，不則為私，厥妖，人死複生。（《漢書·五行志》上，《開元占經(jīng)》一百十三引：《易占》云，子不三年改父之道，則為私，厥妖，人死複生。）
行不順，厥咎，人奴冠，天下亂，辟無適，妾子拜。（《漢書·五行志》上）
生非其類，子不嗣。（《漢書·五行志》中之下，《法苑珠林》第七十九）
尊卑不別，厥妖，女生赤毛。（《漢書·五行志》中之下，《開元占經(jīng)》一百十三引：人君尊卑無別，則女生赤毛。）
君暴亂，疾有道，厥妖，長狄入國。（《漢書·五行志》下之上）
“豐其屋”，下獨(dú)苦。長狄生，世主虜。（《漢書·五行志》中之下）
女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為王；丈夫化為女子，茲謂陰勝，厥咎亡。（《漢書·五行志》中之上，《宋書·五行志》五，《法苑珠林》第二十五，《隋書·五行志》下引：茲謂陰昌，賤人為王。）
男化為女，宮刑濫也；女化為男，婦政行也。（《漢書·五行志》下之上）
至陰為陽，下人為上。（《漢書·五行志》下之上，《後漢書·五行志》五，《宋書·五行志》三）
冢宰專政，厥妖，人生角。（《漢書·五行志》中之上，《法苑珠林》第二十五）
妖言動眾，茲謂不信，路將亡人，司馬死。”（《漢書·五行志》中之上）
人生子有三手以上，臣謀主。人生子有三足，是謂非常，天下有兵。
生子二胸以上，民謀其主，三手以上，臣謀其主，二口以上，國見驚以兵，三耳以上，是謂多聽，國事無定，二鼻以上，國主久病，三足三臂以上，天下有兵。（《南齊書》十九《五行志》，《開元占經(jīng)》一百十三引：《易占》云，人生子有三手以上，臣謀主，人生子有二口以上，國主見驚以兵，人生有三耳以上，是謂多方，其國無王，是謂多聰，國事無定，人生有三臂，有反臣，人生三足，是謂非常，天下有兵。）
人自地出，君有憂，民散流，國亡地。（《開元占經(jīng)》一百十三）
言之不知，則人生能言，天使代其言也。（《開元占經(jīng)》一百十三）死人複行，五穀不登，兵革大起。（《開元占經(jīng)》一百十三）
小人在位，上下<鹵咸>悖，厥妖，城門內(nèi)崩。（《漢書·五行志》中之上，《晉書·五行志》中引：上下<鹵咸>悖，厥妖，城門壞?！端螘?#183;五行志》一引同，《開元占經(jīng)》一百十四引《易占》同。）
君門戶無故自闔，臣?xì)⑵渚?。（《開元占經(jīng)》一百十四）國門無故夜自開，且有晝閉之憂。（《開元占經(jīng)》一百十四）城門無故不可開，國有憂。（《開元占經(jīng)》一百十四）
君門無故不可開者，君兇，人家亦然。（《開元占經(jīng)》一百十四）
邑中屋無故自動，動而大聲者，邑且虛。（《開元占經(jīng)》一百十四）君床無故自動，君且移居。（《開元占經(jīng)》一百十四）圣人受命，厥應(yīng)，鳳凰下，天子虜。（《宋書·五行志》二）
鳳凰高丈二。（《爾雅·釋獸疏》）有始無終，厥妖，雄雞自齧斷其尾。（《宋書·五行志》四）雞知時，知時者當(dāng)死。（《漢書·五行志》中之下）
賢者居明夷之世，知時而傷，或眾在位，厥妖，雞生角。雞生角，時主獨(dú)。（《漢書·五行志》中之下）
婦人顓政，國不靜，牝雞雄鳴，主不榮。（《漢書·五行志》中之下，《晉書·五行志》中：牝雞雄鳴，主不榮。）
雞小畜，猶小臣也。角者，兵之象，在上，君之威也。此小臣執(zhí)事者，將秉君之威以生亂，不治之害。（北魏《靈徵志》上）
君用婦人言，則雞生妖。（《晉書·五行志》下，《宋書·五行志》一，《新唐書》二十四《五行志》引：君用婦言，則雞生妖。）逆親親，厥妖，白黑烏鬥于國。（《漢書·五行志》中之下）
專征劫殺，厥妖，烏鵲鬥。（《漢書·五行志》中之下，《法苑珠林》第六十六）
辟退有德，厥咎狂，厥妖，水鳥集于國中。（《隋書·五行志》下，《晉書·五行志》上引“中”作“井”，《宋書·五行志》三引同。）
人君暴虐，鳥焚其舍。（《漢書·五行志》中之下，《隋書·五行志》下）
賊臣在國，厥咎，燕生爵，諸侯銷。（《漢書·五行志》中之下，《隋書·五行志》下引：賊臣在國，厥咎，燕生雀，雀生燕。《法苑珠林》第七十九引：賊臣在國，厥咎，燕生雄雀。）
距諫自強(qiáng)，茲謂卻行，厥異，鶂退飛。適當(dāng)黜，則鶂退飛。（《漢書·五行志》中之下）
伯勞鳥聚邑中，歲大水。伯勞鳴軍中，師分而水且至。鳴于君之宮，兇。（《御覽·羽族部》）
圣人清靜行中正，賢人至，民從命，厥應(yīng)，麒麟來。（《宋書·五行志》二）
麐麕身牛，尾狼，額馬，蹄有五彩，腹下黃，高丈二。（《爾雅·釋獸疏》，《開元占經(jīng)》一百十六引：京房曰，麒麟麕身，牛尾，馬蹄，有五彩，腹下黃，高丈二，毛長。）
廢正作淫，大不明，國多麋。（《漢書·五行志》中之上，莊十有七年《穀梁》注引：廢正作淫，為火不明，國多麋。又《北堂書鈔·歲時部》引：廢正作淫，火不明也。）
“震，遂泥”，厥咎，國多麋。（《漢書·五行志》中之上）
執(zhí)政失，下將害之，厥妖，狗生角。君子茍免，小人陷之，厥妖，狗生角。（《漢書·五行志》中之上，《舊唐書·志第十七《五行志》引：《易占》云，狗生角，執(zhí)政失，將害之應(yīng)。又曰：君子危陷，則狗生角。）
夫婦不嚴(yán)，厥妖，狗與豕交，茲謂反德，國有兵革。（《漢書·五行志》中之上，《開元占經(jīng)》一百十九引《易占》同。）
君不正，臣欲篡，厥妖，狗冠出朝門。（《漢書·五行志》中之上，《後漢書·五行志》一引：君不正，臣欲篡，厥妖，狗冠出?！堕_元占經(jīng)》一百十九引《易占》同。）
讒臣在側(cè)，則犬生妖。（《晉書·五行志》中，《開元占經(jīng)》一百十九引：《易占》云，佞臣在側(cè)，則犬生妖。）
小人不義而反尊榮，則虎食人。（《後漢書》劉昭補(bǔ)注引《漢名臣奏張文疏》）君行無道，將害民庶，虎食人。（《開元占經(jīng)》一百十六）
君將無道，害將及人，去深山以全身，厥災(zāi)，狼食人。（《後漢書·五行志》一，《隋書·五行志》下）
興繇役，奪民時，厥妖，牛生五足”。（《漢書·五行志》中之上，《法苑珠林》第七十九，又《開元占經(jīng)》一百十七引《易占》同。）牛少者，穀不成。（《隋書·五行志》下）
方伯分威，厥妖，牡馬生子，亡。天子諸侯相伐，厥妖，馬生人。臣易上政，不順，厥妖，馬生角，茲謂賢士不足。（《漢書·五行志》下之上，《後漢書·五行志》五引：上亡天子，諸侯相伐，厥妖，馬生人?！斗ㄔ分榱帧返谄呤?，《隋書·五行志》下引：方伯分威，厥妖，牡馬生子。諸侯相伐，厥妖，馬生人一目，人流亡。《宋書·五行志》五引：臣易上政，厥妖，馬生角。又《開元占經(jīng)》一百十八引：《易占》云，方伯分威，厥妖，牡馬生駒，下不順政，厥妖，馬生角，茲謂賢士不足。）
天子親伐，馬生角。（《漢書·五行志》下之上，《隋書·五行志》上，《宋書·五行志》五，又《開元占經(jīng)》一百十八引《易占》同）犬群嗥，國將亡。（《開元占經(jīng)》一百十九）
眾心不安君政，厥妖，豕入居室。（《漢書·五行志》中之上）
野獸入邑，其邑大虛。（《南齊書》十九《五行志》，又《開元占經(jīng)》一百十六引《易占》同。）
野獸無故入邑，朝廷門及宮府中者，邑逆且虛。（《南齊書》十九《五行志》）祭天不慎，厥妖，鼷鼠齧郊牛角。（《漢書·五行志》中之上）子不子，鼠食其郊牛。（《漢書·五行志》中之上）
誅不原情，厥妖，鼠舞門。（《漢書·五行志》中之上）
臣私祿罔辟，厥妖，鼠巢。（《漢書·五行志》中之上，《法苑珠林》第二十四）黃龍見，天災(zāi)將至，天子絀，圣人出。（《宋書·五行志》二）
冬龍見，天子亡社稷，大人應(yīng)天命之符。（《宋書·五行志》二）
眾心不安，厥妖，龍鬥。（《漢書·五行志》中之上，《法苑珠林》第二十四）
有德遭害，厥妖，龍見井中。（《漢書·五行志》中之上，《法苑珠林》第二十四，《開元占經(jīng)》一百二十引《易占》同。）
行刑暴惡，黑龍從井出。（《漢書·五行志》中之上，《開元占經(jīng)》一百二十引：《易占》云，君行暴惡，黑龍從井出。）立嗣子疑，厥妖，蛇居國門鬥。（《漢書·五行志》中之上）
蛇見將軍營中，師罷，出則軍中將軍得志，或曰得士。（《開元占經(jīng)》一百二十）
眾逆同志，厥妖，河魚逆流上。（《漢書·五行志》下之上，《開元占經(jīng)》一百二十引：《易占》云，眾逆同志，厥妖，河魚逆上。）
海數(shù)見巨魚，邪人進(jìn)，賢人疏。（《漢書·五行志》下之上，《後漢書》劉昭補(bǔ)注引：海出巨魚，邪人進(jìn)，賢人疏。《開元占經(jīng)》一百二十引《易占》同。）
青魚去水，飛入道，兵將起。（《開元占經(jīng)》一百二十）
臣安祿，茲謂貪，厥災(zāi)蟲，蟲食根。德無常，茲謂煩，蟲食⒓。不絀無德，蟲食本。與東作爭，茲謂不食，蟲食節(jié)，蔽惡生孽，蟲食心。（《漢書·五行志》下之上，《開元占經(jīng)》一百二十引：《易占》云，臣安祿，厥災(zāi)，蟲食根。不絀無德，蟲食本。）
德無節(jié)，蟲食⒓。嬖惡生孽，蟲食苗心。王者與諸侯爭，蟲食苗節(jié)莖。（《藝文類聚·災(zāi)異部》）
大作不時，天降災(zāi)，厥咎，蝗蟲來。（《後漢書·五行志》三，又劉昭補(bǔ)注引《續(xù)漢志》。）
忠臣進(jìn)善，君不試，厥咎，國生蜮。（《漢書·五行志》中之上，莊十有八年《穀梁》注。）
卷三
○易占（上）
臨獄不解，茲謂進(jìn)非，厥咎，天雨血。天雨血者，茲謂不親，民有怨咨，不出三年，亡其宗。佞人用功，天雨血。（《開元占經(jīng)》三，又引云：天雨血，茲謂不親，黔首怨之，不出三年，亡其宗人。又《漢書·五行志》中之上引：《易傳》云，歸獄不解，茲謂追非，厥咎，天雨血，茲謂不親，民有怨心，不出三年，無其宗人。又《晉書·五行志》上引：《易傳》云，歸獄不解，茲謂追非，厥咎，天雨血，茲謂不親，民有怨心，不出三年，無其宗。又《宋書·五行志》二、《乾象通鑒》俱引《易傳》同。）
天雨毛，邪人進(jìn)，賢人逃，貴人走。（《開元占經(jīng)》三，《漢書·五行志》中之上引：《易傳》云，邪人進(jìn)，賢人退，天雨毛。又《晉書·五行志》中、《宋書·五行志》二、《乾象通鑒》俱引《易傳》同。又《晉書·五行志》中引：《易妖占》云，天雨毛，貴人出走，三占皆應(yīng)。又《宋書·五行志》二、《乾象通鑒》俱引《易妖占》同。）
天雨金銀，兵將興，失道之君當(dāng)之。（謹(jǐn)按：秦穆公十八年，雨金。《開元占經(jīng)》三）
天雨石，為政者偽詐妄行，質(zhì)信不施，國君死亡。（《開元占經(jīng)》三）
天雨穀，歲大熟。（《北堂書鈔·歲時部》，又《藝文類聚·百穀部》、《御覽·時序部·百穀部》俱引《易逆刺》。）
天雨釜，歲大熟。（《北堂書鈔·歲時部》，又《御覽·器物部》：引《易逆刺》云，天雨釜甑，歲一熟。）
地動，陰高者為下，下者為陽。此人君俱進(jìn)，君子為小人同倫，小人為上宰，置君子于下位，此陰高而陽卑也。故反也，害及大人。（《開元占經(jīng)》四）
地生血，賊必來攻，兇，急去勿留。（《開元占經(jīng)》四）山無故自下陷，天下兵作。（《開元占經(jīng)》四）
日中有黑子，黑者，陰也。臣不掩君惡，令下見，百姓惡君。（《晉書·五行志》中，《宋書·五行志》五，又《開元占經(jīng)》六引：臣不掩君惡，令下見於百姓，百姓惡君，則日變，中有黑者，陰也，皆日出入時也。）
臣有蔽主明者。（（《晉書·天文志》中）
日無故日夕無光，天下變枯，社稷移主。（《後漢書》劉昭補(bǔ)注）
國有讒侫，朝有殘臣，則日不光，闇冥不明。（《後漢書》劉昭補(bǔ)注）
察天不順，厥異，日赤，其中有黑。（《開元占經(jīng)》五，《漢書·五行志》中之下引：《易傳》云，祭天不順，茲謂逆，厥異，日赤，其中黑。）
日變色，青為饑與憂，赤為爭與兵，黃為德與善，白為旱與喪，黑為水，民半死。（《開元占經(jīng)》五）
日赤如赭布，如灰，不出其歲，有大將死于野。（《開元占經(jīng)》五）
日有黑光，不出六十日，有大水傷五穀，空屋，所見之國糴貴十倍，二旬乃止。（《開元占經(jīng)》五）
《救黃經(jīng)》云，賢者之言，行之而蔽，其人有以其美以自揚(yáng)，厥異，日色黃。黃者，中和色，喻美行也。人君內(nèi)有賢臣，卒得其位，保其社稷。人君自知非其德行所能假，稱揚(yáng)其人，則複矣。（《開元占經(jīng)》五）
《救赤經(jīng)》云，人君不學(xué)道，無以教下發(fā)號令，動言百姓，日應(yīng)之而赤。人君聽用仁賢，尊之如賓客，恭默思道，則複矣。（《開元占經(jīng)》五）
《救黑經(jīng)》云，臣不能進(jìn)諫其君，怨咨在百姓，故日黑。人主當(dāng)憂勞求賢，罷左右強(qiáng)臣，則黑除矣。（《開元占經(jīng)》五）
《救白經(jīng)》云，人君軟弱，海內(nèi)<鹵咸>貧，日白六旬，不可複變。未滿六旬，求任賢臣，抗武揚(yáng)威，誅罰為非，則複矣。（《開元占經(jīng)》五）
日者，太陽之精，萌于東，盛于南，其色赤。今乃青，青東方，少陽色也。謂人君微弱，國無賢輔，則致此災(zāi)。不救，日蝕為災(zāi)。其救也，率骨肱，正臺輔，任忠直，報功能，立將軍，修城郭。（《開元占經(jīng)》五）
日有青光，不出二旬，大風(fēng)，糴貴，斗米二錢②。一歲五見，糴倍，十見以上，民多疾疫，不出一年。（《開元占經(jīng)》五）
日青，君弱臣強(qiáng)，君無知也。黃間，若不與也。黑慈日中，有若飛鹢者也，八九十日，越薨于項也。（《開元占經(jīng)》五）
日未入二竿，亭亭無光，所舍國君多死。日出三日無光，國乃不昌。（《開元占經(jīng)》五）
天下雲(yún)盡，赤日無光三十日者，有大兵，王者亡；五十日者，兵且作，大饑，民亡；七十日者，有大殃，亡主，兵作，大饑；九十日者，社稷亡；百二十日者，邑墟亡。（《開元占經(jīng)》五）
日月大無光，國無王，民不安，天下有兵。（《開元占經(jīng)》五）日失光明，主令不行，民饑流亡。（《開元占經(jīng)》五）日無故久無光，天下不彰，社稷隳亡。（《開元占經(jīng)》五）
日月皆無光，則淵涸山崩，王者惡之。（《開元占經(jīng)》五）
奸臣盛，日晝昏。（《開元占經(jīng)》六，《乾象通鑒》引：《易妖占》云，奸臣盛，則日盡昧。）日中有烏見，主失明，為政者亂。（《開元占經(jīng)》六）
祭天不順，茲謂逆，日中有黑子。（《開元占經(jīng)》六，又《晉書·五行志》中引：祭天不順，茲謂逆，厥異，日中有黑氣。）
日中有黑雲(yún)，若赤，若青，若黃，乍五，乍十，乍三，主天子崩。（《開元占經(jīng)》六）
日有白雲(yún)貫，天下有白徒之眾，三年，至其黑雲(yún)，天下有謀不成。（《開元占經(jīng)》六）
候日無色，其中有赤氣，大如瓜，踴躍，為人君短命。（《開元占經(jīng)》六）日小，主君賞賜不當(dāng)。（《開元占經(jīng)》六）日中分，不出五年，國亡。（《開元占經(jīng)》六）
日無半，則國破亡，兩敵相當(dāng)。（《開元占經(jīng)》六）
日夜出，是謂陰反陽。不出二年，天下見大兵；不出一年，有大水。在所見處之國，天下不安。（《開元占經(jīng)》六）日暮而出，是謂陰重，天下見兵。（《開元占經(jīng)》六）
日出於夕，人君不祥，社稷亡。（《開元占經(jīng)》六）日再中，帝王窮。（《開元占經(jīng)》六）日出複入，日入複出，主降臣。（《開元占經(jīng)》六）
日出複下，日入複高，日入複見，為還，天下大亂，期三年。（《開元占經(jīng)》六）日暮入複出，天下亡。（《開元占經(jīng)》六）
日出於午，天子失國。日出於巳，天自失明，令不行。（《開元占經(jīng)》六）
兩日并出，是謂諸侯有謀，自底滅亡，天下兵興，無道之臣舉兵，亡。（《開元占經(jīng)》六）兩日并出，天下爭王。先滅亡，視在方。（《開元占經(jīng)》六）
兩日并出，是謂并明，假主爭明，天下有兩主。（《開元占經(jīng)》六）
日并出，無道之臣為君爭功德。先舉兵者昌，後舉兵者亡。（《開元占經(jīng)》六）
三日并出，大臣爭奪主政，三日并出，不出三旬，諸侯爭為王。（《開元占經(jīng)》六）
二日、三日、四日、五日并出，此謂爭明，天下兵作，亦主三、四、五、六主立。（《開元占經(jīng)》六）
兩日鬥，天下爭，三日鬥，法如雞鬥相搏，當(dāng)視先滅，以決其事。（《開元占經(jīng)》六）
日鬥，常以日出至食時以鬥，鬥後烏見，六十日王者亡地；若烏不見，不為鬥。凡日鬥不及三年，下有拔城大戰(zhàn)，齊燕多水。（《開元占經(jīng)》六）
日赤黑比鬥者，其國分，不出三年中食人，大小民饑亡。（《開元占經(jīng)》六）
日鬥，黃者為中勝，中國強(qiáng)；青者為左勝，左國強(qiáng)；白者為右勝，右國強(qiáng)；赤者為前勝，前國強(qiáng)；黑者為後勝，後國強(qiáng)。不勝者，將有殃。（《開元占經(jīng)》六）
日鬥有變暈，日蝕，君死日皆傷，兵起。（《開元占經(jīng)》六）日有三珥，人君有女子憂。（《開元占經(jīng)》七）日出四珥，將軍亡；日入四珥，有大兵。（《開元占經(jīng)》七）
日朝五珥，國憂，兵起。夕珥臨日兩旁，必有大客來言北方之事。（《開元占經(jīng)》七）
氣青外赤內(nèi)曲，向日月為抱，兩軍相當(dāng)，順抱者勝。（《開元占經(jīng)》七）氣向日月為抱，抱多者，來親附者眾多也。（《開元占經(jīng)》七）氣抱日為和親，見者，其臣欲親。（《開元占經(jīng)》七）
日中赤外青，曲向外，名為背。（《開元占經(jīng)》七）偏交在日旁，從交在日旁，交所擊者勝。（《開元占經(jīng)》七）日四提，不出三年，有大兵，有大饑。（《開元占經(jīng)》七）
日六提，國君當(dāng)之，宜防。（《開元占經(jīng)》七）
日抱一背為破走。抱者，順氣也，背者，逆氣也。兩軍相當(dāng)，順抱擊逆者勝，故言破走。（《開元占經(jīng)》七）
日背珥，在日之南及其三方者，其國有反臣。（《開元占經(jīng)》七）日月背珥，其國有反者。（《開元占經(jīng)》七）
日重暈，天下有立王，暈而珥，天下有立侯。（《宋書·五行志》五）日暈，有兵在外者，主人不勝，宜客。（《開元占經(jīng)》八）日暈，若井垣，若車輪，二國皆兵亡。（《開元占經(jīng)》八）
日有黃暈一重，人主有喜。（《開元占經(jīng)》八）
日暈而珥，宮中多事，後宮分爭，七日不雨，番察宮中。（《開元占經(jīng)》八）
日暈，重有四，負(fù)殃大國亂。若三日，大雨不止。（《開元占經(jīng)》八）
日暈載抱珥，其色皆赤，內(nèi)青外清明，即國家有吉，賀喜。（《開元占經(jīng)》八）
日暈有四珥，各四背珥，期六十日，群臣有異謀者，有急事，閉關(guān)不行，使天下更命。三日雨不止。四背，白氣幹之，其端青赤，是妃與臣下共謀其君。（《開元占經(jīng)》七）
日暈，背氣有暈中，此為不和。分離相去，其色青外中赤，忠臣命受，主有所之（一作“為”），兩軍相當(dāng)，中人軍欲降叛於外也。（《開元占經(jīng)》八）
日暈而背四，如大車者，四提，設(shè)其國眾在外，有反臣。（《開元占經(jīng)》八）
日暈，直氣貫暈中，其色白，將失。順其氣攻，破軍。（《開元占經(jīng)》八）
日暈而且冠三重，日下有虹，行正長數(shù)丈，不出其年有反者。貴人絕後，有兵饑。（《開元占經(jīng)》八）
凡日出虹暈，主分地，日入虹暈，諸侯分地。黑者，以兵分地，白者，以喪分地也。（《開元占經(jīng)》八）
日暈不和，有雲(yún)如牛在暈外，來入暈中，臣不服，奸叛。（《開元占經(jīng)》八）
日暈，有氣如毛羽，臨日不去，國有大兵憂。（《開元占經(jīng)》八）日重暈，有德之君得天下。（《開元占經(jīng)》八）
《日蝕占》曰：日之將蝕也，五龍先見於日旁。青龍見於日左，以春蝕；赤龍見於日上，以夏蝕；黃龍見於日中央，以六月蝕；白龍見於日右，以秋蝕；黑龍見於日下，以冬蝕。欲候此龍見日蝕法，當(dāng)以五寅日候之。春以甲寅，夏以丙寅，六月下旬以戊寅，秋以庚寅，冬以壬寅，此所謂五寅也。置盆水庭中，平旦至暮視之，則龍見。欲知何月，孟月以孟，仲月以仲，季月以季。欲知何日蝕，龍以上旬見，日以朔蝕；龍以下旬見，日以晦蝕；龍以日出見，以日出蝕；龍以日中見，以日中蝕；龍以晡時見，日以晡時蝕；龍以日入見，日以日入蝕。（《開元占經(jīng)》九）
日失魄者，將蝕。月失魄者，水。所謂失者，日光精移處，若有兩日也。（《開元占經(jīng)》九）
外交之蝕，蝕旦不虧，虧而地猶明，是外謀也。（《開元占經(jīng)》九）
專政之蝕，日明缺至陽，雖侵光猶明，是司馬舉兵欲起。（《開元占經(jīng)》九）日蝕，諸侯相侵。白青明，君弱。（《開元占經(jīng)》九）日蝕，國有兵大戰(zhàn)，從西方來，勝。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，王為君蝕，相為臣蝕，囚為罪人蝕，死為蠻夷蝕，休為民蝕，有兵，其兵從陰所來。日蝕後必通水，在陰所來，在於三年之內(nèi)，又必有火燒屋。（一作：主有火焚屋宇之變?！堕_元占經(jīng)》九）
日始出而蝕，是謂棄光，齊楚亡。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕上者，君為其偽，佞人而安用之，故尊卑失禮，責(zé)於尊者，故天見亡君之象。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕內(nèi)者，君即臨朝政，厲心為治，不疑臣下，臣下以邪亂君政，故天下見亡臣之象，故臣當(dāng)之。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕從中，中青赤外黃，國亡，又曰，中人為亂。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕從下起，失民，人君疑於賢者為不肖，不用其政教，故天見亡民之象也。以人君尊，天將亡君，必先喪其民。蝕者，侵削之意也。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕從下起，民多死。一曰，下人為寇。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，光青無雲(yún)，三日乃蝕，蝕已天鳴，蝕左右，此臣與君爭美尸大功。日，君也，所以有功者，我也。心生慕意起之蝕也。後九年，臣謀君，六年成。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕左為噬嗑，火燒民。（《開元占經(jīng)》九）日蝕從旁起者，為兵從其方起，黎庶為亂。（《開元占經(jīng)》九）日蝕從右旁起者，君親作惑，道虎狼之行。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕右，皆為賚火燒諸侯，必有災(zāi)異起。（《開元占經(jīng)》九）日蝕不盡，相有出走者，期八十日。（《開元占經(jīng)》九）日蝕盡，日官不見直日者，其國有喪。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，日光明，先青赤白黑而蝕，蝕黑貫白中日明，此圣德之臣行兵誅伐小人。左右不義之臣，擅以誅伐為事，所謂無命而征，與弒君同之蝕也，後五年，殺。（《開元占經(jīng)》九）
日青并蝕，惟命是爭，誅。日赤并蝕，自殺。日黃并蝕，其下得土。日黑并蝕，自殺。（《開元占經(jīng)》九）
日以甲乙有四珥而蝕，有白雲(yún)沖出四角，青雲(yún)交貫中央，天下有兵。日以丙丁有四珥而蝕，有黑雲(yún)沖出，天下有大水。日以戊己有四珥而蝕，下有青雲(yún)沖出，天下兵行。日以庚辛有二珥而蝕，從上始有赤雲(yún)出四方，天下有系王。日以壬癸有二珥而蝕，從上而下，天下起兵，從下而上，其國有大喪。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，轉(zhuǎn)為五色而蝕，白虹見於日旁，光掩掩，此嫡讓庶之蝕也，後三年，尊坐無處。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，有雲(yún)如坐人於上者，主安居，下臣安。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，有如兔守日，政令不由君，或君不用賢。澤不下施，則高岸為穀，深谷為陵，發(fā)於沖。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，盛中時黑乃蝕之，從內(nèi)□□□□□□地中鳴，此京師諸侯叛，群下與外土諸侯交亂法度之蝕，後人君亡國，臣伏其殃。（《開元占經(jīng)》九）
日食，先地中鳴乃蝕，蝕左右居雲(yún)中，四方無雲(yún)，先大風(fēng)三日，此宰相專公謀反之蝕也。後三年，邪人謀反。（《開元占經(jīng)》九）日蝕後，不解，地必震，不過旬中。（《開元占經(jīng)》九）
諸侯更制，茲謂叛，厥蝕，三蝕三複，已而風(fēng)，地動。（《開元占經(jīng)》九）
專制之蝕，光散左右冠，三蝕三複，已而風(fēng)，明日地必動。是謂諸侯專制之變也，後九年，殺。（《開元占經(jīng)》九）
日蝕，星墜複上，此則賦斂重數(shù)下竭之蝕，九年殺殘重賦。（《開元占經(jīng)》九）人君貪，日蝕而星墜，而前下也。（《開元占經(jīng)》九）日冬蝕，相死不即，有逐也。（《開元占經(jīng)》九）
甲子日蝕，北夷欲殺中臣，有謀反者，大水在東方。乙丑日蝕，諸侯之臣欲弒其君，在西北兵行，不勝，後有小兵，五穀破蟲傷。丙寅日蝕，司徒欲弒君，後有小旱，在東南。丁卯日蝕，諸侯欲弒君，在北方，後有蝗蟲之殃。戊辰日蝕，同姓近臣欲蔽（一作“弒”）君，後有地動之變，在東南。己巳日蝕，婚嫁家欲弒君，後有諸侯謀在西南。庚午日蝕，司徒欲弒其主，必有後行，後有大旱，在南方。辛未日蝕，司空欲弒君，後有大旱在東方。壬申日蝕，諸侯相弒在東北方，後有小兵，寇盜并行。癸酉日蝕，上強(qiáng)，天下謀兵，不出其年，有大兵行，始於西方。甲戌日蝕，近臣欲弒君，反為戮辱，後有小旱，在西南。乙亥日蝕，子欲弒父，身獲虜，後有陰雨。一曰，日蝕陰，天下大亂。丙子日蝕，諸侯欲相弒，兵必行，在東方，後有大水。丁丑日蝕，諸侯近臣欲弒其君，在西北方，後有小兵。戊寅日蝕，異姓近臣欲弒其君，後歲旱，土沸騰。己卯日蝕，東夷欲殺，後有大蟲。庚辰日蝕，君易賢，以剛卒，以自傷，後有水在東北。辛巳日蝕，諸侯外親欲弒其君，兵行暴，至期沖兵起西北。壬午日蝕，三公與諸侯相賊，弱其君王，天應(yīng)而蝕，三公失國，後旱且水。癸未日蝕，諸侯上侵，臣下欲弒其君，在東北，後有小蟲。甲申日蝕，司馬大夫欲弒君，後有小水，在晉。
乙酉日蝕，君弱臣強(qiáng)，司馬將兵，反征其主。丙戌日蝕，同姓近臣欲弒其名，後有大旱，火從天墮。丁亥日蝕，君臣無別，司馬牧民，司徒將兵，後有蟲，在西北方。戊子日蝕，妻欲害夫，九族夷滅，後有大水，在東方。己丑日蝕，婚家欲弒，後有小兵，在西方。庚寅日蝕，臣欲將兵誅過職，身被刑殺，後有小旱，在東南方。辛卯日蝕，天子微弱，諸侯謀兵欲弒其主，卒反得其殃，後有小蟲，在東方。壬辰日蝕，諸侯欲弒其君，當(dāng)誅，日複蝕之，後有大水，在東方。癸巳日蝕，諸侯隔絕，轉(zhuǎn)相伐，兵稍出。甲午日蝕，南夷欲弒其君，後有大旱。乙未日蝕，君責(zé)眾庶，暴虐，黎民背叛，後有地動。丙申日蝕，君暴死，臣下橫恣，上下相賊，後有大水。丁酉日蝕，諸侯之臣欲弒其主，身反獲傷，後有大兵，起西北。戊戌日蝕，婚姻家欲弒，後有旱，馬驂運(yùn)。己亥日蝕，主弱，小人持政，欲心成，天應(yīng)日蝕，誡使精。庚子日蝕，庶子欲弒嫡，卒不得，守臣征伐，後有大水。辛丑日蝕，賢者離散，小人盛，常欲弒主。壬寅日蝕，諸侯欲弒主，及亡其國，在東南，後有小旱，在東南。癸卯日蝕，諸侯非其君，不顧天子，司徒亡國（一作“諸侯非其天子不順，司徒亡國”），後有大蟲。甲辰日蝕，王后爵命絕，後有水。乙巳日蝕，諸侯上侵，以負(fù)自益，近臣盜竊，以為蓄積，天子不知，日為之變。丙午日蝕，親戚爭嗣，同姓欲弒其主，後有大旱，在南方。丁未日蝕，執(zhí)政欲弒，司徒不肖，後有蟲，地震動。戊申日蝕，臣欲弒君，意在王位，後必有小水，諸侯爭。己酉日蝕，西域欲弒君，後有大兵，必西行。庚戌日蝕，司馬之卿欲殺君，後有小旱。辛亥日蝕，司馬之大夫欲弒君，反其受殃，後有蟲害。壬子日蝕，諸侯同姓任政者欲弒其君，大夫害。癸丑日蝕，盜寇行，兵恐君王，日為不明。甲寅日蝕，同姓大臣欲弒其君，後有旱。乙卯日蝕，必有專政欲殺，不出三年，身被其誅，後有大蟲。丙辰日蝕，帝命之極，武王乃立。丁巳日蝕，天乃去惡，依圣人，後有小兵。戊午日蝕，有婚家執(zhí)政，賊由妻始，後有旱。己未日蝕，臣不安居，陰謀欲侵，地後大動。庚申日蝕，骨肉相賊，後有水。辛酉日蝕，昆弟相殺，更有國家，後有兵火行，亂三年不息。壬戌日蝕，諸侯欲殺，在西南。癸亥日蝕，天下命終極，圣人更起，不可教止，後大雨水。（《開元占經(jīng)》十，《後漢書》劉昭補(bǔ)注引：甲子朔日蝕，北狄侵，忠臣有謀，後大水，在東方。丙寅晦日蝕，有小旱災(zāi)。丁卯晦日蝕，諸侯欲戮，後有裸蟲之失。甲戌朔日蝕，近臣欲戮，身反戮辱，後小旱。乙亥朔日蝕，諸侯上侵，以自益，近臣盜竊，以為積，天子未知，日為之蝕。庚辰朔日蝕，君易賢，以剛卒，以自傷，後有水。壬午朔日蝕，三公與諸侯相賊，弱其君王，天應(yīng)而日蝕，三公失國，後旱且水。乙酉朔日蝕，君弱臣強(qiáng)，司馬將兵，兵反征其王。丁亥朔日蝕，君臣無別。戊子朔日蝕，妻欲害夫，九族夷滅，後有大水。庚寅晦日蝕，骨肉相賊，後有水。丙申晦日蝕，君臣暴虐，臣下橫恣，上下相雜，後有地動。戊戌朔日蝕，婚嫁家欲戮。甲辰晦日蝕，王后壽余絕，後有大水。又《晉書·天文志》中引：君弱臣強(qiáng)，司馬將兵，反征其主?！端螘?#183;五行志》二引同。）
日蝕以甲乙，四海之外不占，蝕以丙丁，江淮海岱，戊己，中州河濟(jì)，庚辛，華山以西，壬癸，衡山以北之君當(dāng)之。（《開元占經(jīng)》十）
日蝕在角中，其國不安。一曰，貴臣有憂。一曰，主農(nóng)之官憂。（《開元占經(jīng)》十）
日蝕既，下謀上也。其救，設(shè)七事，正圖書，修經(jīng)術(shù)，改惡為，化己隨賢，則國家安，社稷寧。（《開元占經(jīng)》十）君幼弱，月色青。（《開元占經(jīng)》十一）
月大無光，國無王，民不安，天下有兵。（《開元占經(jīng)》十一）月昏無光，則淵涸山崩，王者惡之。（《開元占經(jīng)》十一）月晝見，必有亡國。（《開元占經(jīng)》十一）
月當(dāng)出而不出，有陰謀，有讒人，天下亂。（《開元占經(jīng)》十一）月再中，帝王窮。（《開元占經(jīng)》十）
月并出，為并明，天下有兩主立。相去二寸，臣作亂，滅其主。（《開元占經(jīng)》十）
月以子丑申入南斗，後百八十有二日，大赦無馀囚。（《開元占經(jīng)》十三）
月以九月、十二月十三日暈昂及五車，天下赦。（《開元占經(jīng)》十五）庚子後夜，月暈軒轅，後甲子有大赦。（《開元占經(jīng)》十六）月以庚子夜暈太微，至後甲子有赦令。（《開元占經(jīng)》十六）
月生三日無光魄，其月必蝕。（《開元占經(jīng)》十七）
月與日相沖，分天下之半，循于黃道，烏兔相沖，光盛威重，數(shù)盈理極，危亡之災(zāi)，一時傾（一作“頓”）盡，遂使太陽奪其光華，闇虛虧其體質(zhì)，小潛則小虧，大驕則大滅，此理數(shù)之常然也。（《開元占經(jīng)》十七）
月春蝕，歲惡，將軍死國，有憂；夏蝕，旱，穀貴；秋蝕，羌兵起；冬蝕，其國饑，有女喪。（《開元占經(jīng)》十七）樂不興，則歲失行度。（《開元占經(jīng)》二十二）
人君不仁，傷胎孕，殺無辜，則歲星失度，星隕如雨。不救，弟殺兄，臣弒君。其救也，內(nèi)慈仁，敬讓外，廣恩施惠，無犯四時，歲星承度，隕星上複列宿。（《開元占經(jīng)》二十三，又引：《易傳》云，人君不行仁恩，破胎傷孕，春殺無辜，則歲星失度。不救，則弟殺兄，臣弒君。又《御覽·天部》引：《對災(zāi)異》云，人君不行仁恩，破胎傷孕，春殺無辜，則歲星失度。又《咎徵部》引：《五星占》云，人君不仁，春殺無辜，則歲星失度。其救也，慈明敬讓，廣恩惠施，無犯四時，則歲星承度。）
《禮經(jīng)》不用，熒惑反明。（《開元占經(jīng)》三十）
人君無禮法，輕薄，房室外行，慢行易過下，不理賦斂，奪民時，則熒惑失度，吐舌為變，逆度作怪，以滅人君。不救，則大旱，火燔宮殿。其救也，追功祿爵，位賢德，養(yǎng)幼孤，廩鰥寡，則熒惑還度，天心得矣。（《開元占經(jīng)》三十，又《御覽·咎徵部》引：《五星占》云，人君內(nèi)無法紀(jì)，輕薄房室，外行慢易，斂奪民時，則熒惑失度。其救也，爵賢位德，養(yǎng)幼廩孤，命樂師趣鞉鼓含歡欣，熒惑還度，天心得矣。）
人君內(nèi)無仁義，外多華飾，則填星失度，東西叛逆。不救，必憂霜雪。其救也，治社稷明堂，近方直，親厚重之人，災(zāi)消矣。（《開元占經(jīng)》三十，又《御覽·咎徵部》引：《五星占》云，人君內(nèi)無仁義，外多華飾，則填星失度。其救也，治社稷，修明堂，近方直之人，此災(zāi)自消矣。）
《尚書》微，則太白垂芒。（《開元占經(jīng)》四十五）日月赤黃為薄。（《開元占經(jīng)》六十四）
相侵為蝕，日體三毀三複，行異處，是為相侵蝕也，三分日取一也。（《開元占經(jīng)》六十四）星晝行，為百姓不安。（《開元占經(jīng)》七十一）
流星於北斗旁，明如炬火，長六七丈（一作“六七尺”）如繒布，賊臣專制天下，期三年。（《開元占經(jīng)》七十四，《乾象通鑒》引《易傳》同。）
流星出北斗魁中，若東西不出，期年兵起。（《開元占經(jīng)》七十四）
流星出北斗魁中，大將軍出，以星出日占知所之。（《開元占經(jīng)》七十五）
晝星見，人臣有奸心，上不明，臣下縱橫，修撰。（《開元占經(jīng)》七十六）
星以春三月墜，歲兇不登，其二月，大殃，秋七月墜，兵起，八月，大殃。（《開元占經(jīng)》七十六）
君不任賢，厥妖，天雨星也。（《開元占經(jīng)》七十六，《漢書·五行志》中之上引：《易傳》云，君不任賢，厥妖，天雨星。）天下將亡，則星墜為飛蟲。（《開元占經(jīng)》七十六）
歲大饑大殃，則星墜為粟豆。（《開元占經(jīng)》七十六）天下大兵，則星墜為金鐵。（《開元占經(jīng)》七十六）星墜為人而言者，善惡如其言。（《開元占經(jīng)》七十六）
國有大喪，則星墜為龍。（《開元占經(jīng)》七十六）星墜化為石，臣下倍主，主妄行。（《開元占經(jīng)》七十六）兵將作，妖星隕為石。（《開元占經(jīng)》七十六）
星入月中，臣賊其主，奪其家。（《開元占經(jīng)》七十七）
月中有星，天下有賊，星多者，賊多。（《開元占經(jīng)》七十七，一本引《易妖占》同。又《乾象通鑒》引《易傳》同。）星入月中，大臣謀伐其主，主令不行。（《開元占經(jīng)》七十七）
星與月同光，臣下作亂，人民非上，令不行。（《開元占經(jīng)》七十七，一本引：《易妖占》云，星與月同光，臣下作亂，則人民非上。又《乾象通鑒》引：《易傳》云，星與月同光，臣下作亂。）
天攙出，其下相攙，為亂、為兵，赤地千里，枯骨藉藉。（《開元占經(jīng)》八十五）
茀星三角，三年消，五角，五年消，七角，七年消，九角，九年消。（《開元占經(jīng)》八十五）君為禍，則彗星出。（《開元占經(jīng)》八十五）
彗星出，為饑兵，臣下失中和，故出彗星掃之。（《開元占經(jīng)》八十八）
星孛於東，則骨肉欲篡逆，近北邊國，入於西，則兵大起，蠻貊戰(zhàn)，經(jīng)東西方，民病。不救之，則致日蝕，既下謀上。（《開元占經(jīng)》八十八）星孛入北斗，則大臣叛。（《開元占經(jīng)》九十）
鎮(zhèn)星為兵為鼓，於經(jīng)為《易》?！兑住窞槲褰?jīng)唱首，鼓為五兵長者。（《北堂書鈔·鼓部》）赤星入北斗，中國使匈努。（《乾象通鑒》）
星孛入北斗，兵大起，將有以外制權(quán)，以兵為政客。（《御覽·咎徵部》）人君進(jìn)無德，樹無功，則無雲(yún)而雨。（《開元占經(jīng)》九十二）
諸寅卯日有小雨，小急；大雨，大急。丙午日雨，有圍城；戊午日雨，霖三日止，其下大戰(zhàn)；乙卯日雨，旱，有兵起東方；丁卯日雨，旱，有兵起南方；己卯日雨，旱，有兵起中央；辛卯日雨，旱，有兵起西方；癸卯日雨，旱，有兵起北方。（《開元占經(jīng)》九十二）
若出軍之日無雲(yún)而雨，此天泣，軍沒不還。雨不沾衣，名曰鬼泣，其軍必敗。（《御覽·咎徵部》
八月晦日昏而雨，繒帛貴；人定時雨，貴人賤，賤人貴；夜半雨，米貴，嬰兒多損；雞鳴雨，兵起；夜半雨，雨所逮寇賊起，雞鳴雨，兵事急，民徙其鄉(xiāng)。（《開元占經(jīng)》九十二）
諸六甲日有雲(yún)氣四合，皆當(dāng)日雨，雨少雲(yún)少，雨多雲(yún)多，萬不失一。（《開元占經(jīng)》九十二）
諸六甲日無雲(yún)，一旬少雨。月離畢之陰則雨，離畢之陽則無雨。日旁有赤雲(yún)如冠珥，不有大風(fēng)，必有大雨。（《開元占經(jīng)》九十二）
正月朔日，候八風(fēng)。從乾來，有憂兵；從坎來，有大水；艮來，人民疾疫，歲內(nèi)有蝗蟲；震來，陽氣幹，歲大旱，有喪；巽來，年內(nèi)多風(fēng)，傷五穀；離來，歲旱，大熱，多火災(zāi)；坤來，有疾疫，道上多死人；兌來，有兵事。（《開元占經(jīng)》九十三）
獄吏暴，風(fēng)害人。（《南齊書》十九《五行志》）
天火下燒民屋，是謂亂治，殺兵作。（《南齊書》十九《五行志》）
虹，妻乘夫則見之，陰勝陽之表也。四時有之。（《初學(xué)記·天部》）虹，日旁氣也。（《開元占經(jīng)》九十八）
凡者，陰撓陽，後妃無德，以色親也。（《開元占經(jīng)》九十八，《漢書·穀永傳》引：，後妃無德，以色親君。）
霓三出三已，三辰除之，除即日雨。（《開元占經(jīng)》九十八，《漢書·五行志》中之上引：《易傳》云，三出三已，三辰除，則日出且雨?！肚笸ㄨb》引：《易傳》云，三出三已，則日出且雨。）
虹，春出西方，黑雲(yún)覆之，夏多大水；白雲(yún)覆之，夏多風(fēng)，青雲(yún)覆之，夏多寒，民病瘧，若病瘟者；赤雲(yún)覆之，夏多旱；黃雲(yún)覆之，夏大旱，穀不熟。（《開元占經(jīng)》九十八）
虹，夏出西方，黑雲(yún)覆之，秋多雨；白雲(yún)覆之，秋多風(fēng)；青雲(yún)覆之，秋多寒，民病瘧，若病瘟；赤雲(yún)覆之，秋大旱；黃雲(yún)覆之，秋禾大收。（《開元占經(jīng)》九十八）
虹，秋出西方，黑雲(yún)覆之，冬多雨；白雲(yún)覆之，冬多雪；青雲(yún)覆之，冬多風(fēng)，又多寒，民病瘧，若病瘟；赤雲(yún)覆之，冬大旱；黃雲(yún)覆之，冬糴大賤。（《開元占經(jīng)》九十八）
虹，冬出西方，黑雲(yún)覆之，春多雨；白雲(yún)覆之，春多狂風(fēng)；青雲(yún)覆之，春多寒，民病瘧，若病瘟；赤雲(yún)覆之，春大旱；黃雲(yún)覆之，春雨和調(diào)。（《開元占經(jīng)》九十八）
虹出南方，無春夏秋冬，所見之處，不出三年，民流亡，不歸收葬，風(fēng)雨不時，民饑。（《開元占經(jīng)》九十八）
虹出北方，雨，陰陽不調(diào)，當(dāng)雨反旱，當(dāng)旱反雨，冬夏不調(diào)，萬人大愁，所照之國，必有賣幼孫者，其歲必多疾病，夏小雨，冬荒，不出三年，所見之國，民守其倉，暴骨惶惶，哭泣相望，童子行行，大旱二百八十日乃雨，所照之國尤甚。（《開元占經(jīng)》九十八）
蜺有九，皆主身也。專君者，以色專愛及君事也。（《開元占經(jīng)》九十八）虹貫日，臣傷君。不救，國君亡。（《開元占經(jīng)》九十八）
秋有白虹一雙出西方，急陳兵待之，其赤氣依旁者，必有獲城。（《開元占經(jīng)》九十八）澤枯，歲貧，國易臣，不出三年，大亂。（《開元占經(jīng)》一百）
凡候霜下早晚，若正月一日雷，即知七月一日霜下；若二月一日雷，即知八月一日霜下。（《開元占經(jīng)》一百一）
霜者，刑罰行也。霜者，所以成萬物也。刑罰者，所以誅惡人也。刑一以懲千，殺一以全萬。非人君定位，則刑罰妄行，誅殺不當(dāng)，故天應(yīng)以隕霜，于春于夏，臣依公結(jié)私，誅殺無罪，霜下，在上卻忠臣，依公解私，以緩有罪，霜附木，殺罰不由上，霜見風(fēng)而飛。此皆刑罰不法之應(yīng)。（《開元占經(jīng)》一百一）
霜下，或未見日而欲晞?wù)撸巳司韵才行塘P也。霜或見日而不晞，此人君執(zhí)法堅不可犯也?；蛱礻幉灰娦嵌兴?，此臣下擅行誅罰也。（《開元占經(jīng)》一百一）
興兵妄誅，厥災(zāi)，夏霜?dú)⑽宸Y。誅不原情，茲謂不仁，冬先雨乃隕霜，有芒角，賢圣遭害，其霜附木，不下地。（《開元占經(jīng)》一百一，《漢書·五行志》中之上引：《易傳》云，興兵妄誅，茲謂無法，厥災(zāi)，夏霜?dú)⑽宸Y，冬殺麥。誅不原情，茲謂不仁，其霜，夏先大雷風(fēng)，冬先雨乃隕霜，有芒角，賢圣遭害，其霜附木，不下地。又北魏《靈徵志》上、《隋書·五行志》中、《初學(xué)記·天部》、《白孔六帖》卷二、《御覽·天部·四夷部》引，見上《易傳》。）
春下霜七日，七年圣人滅。（《開元占經(jīng)》一百一）夏霜，君死，國亡。（《開元占經(jīng)》一百一。）
雪附木者，此人君聽言殺忠臣也。雪未至地而複上，久而複下，此人君欲寬死罪。雪而溫者，此人君脫有罪。（《開元占經(jīng)》一百一）
凡雪者，陰氣盛也。小人倚公結(jié)私，以脅其主而專其權(quán)，二月而不止，九月而即下，此執(zhí)法權(quán)正引邪以成賊理，故雪厚，為旱，薄則為水，皆一百九十二日。（《開元占經(jīng)》一百一）
夏雨雹，天下兵大作。（《後漢書》劉昭補(bǔ)注）
凡雹過大，人君惡聞其過也。抑賢不與通，貪婪為心，凡利及幣，私施與人，專施不普，當(dāng)雨不雨，及雹下，邪人有邪，卻則讒政退。人欲惑其君，故雹傷生。（《開元占經(jīng)》一百一）
雹或殺飛鳥者，此人君信讒侫之人，行濫罰于庶人。（《開元占經(jīng)》一百一）
雹下或毀瓦，碎破車，殺馬牛者，此人君任小人，伐正人。雹下盡剝樹木之枝及害五穀者，此人君賦斂酷，民有殺者。雹下或多狀如積雪者，此臣欲弒君也。雹下或盡敗人禾稼者，此人君因春夏庶人有罪，執(zhí)殺之。雹下或霜俱降者，此人君私邪人，從後過而誅之。雹下及地而晞?wù)撸巳司绞┬叭?，而下成之。雹下或狀如積冰者，此臣欲弒人君。雹下或多芒狀如雪者，此人君欲害人而甚者。雹下或如梨實者，此人君大亂，庶人而惡甚者。雹下或與風(fēng)俱降者，此人君施大亂，其寒過度，罰深。雹下或狀如珠者，此人君欲害人而甚也。（《開元占經(jīng)》一百一）
夏水冰凍者，國君有疾病，民流亡，五穀不成，人民饑。（《開元占經(jīng)》一百一）有德遭險，茲謂逆命，厥異寒。（《開元占經(jīng)》一百一）
臣私祿及親，茲謂罔辟，厥異蒙行。行善不請於上，茲謂作福，蒙一日五起五解。辟不下謀，臣辟異道，上蒙下霧。立嗣子疑，茲謂動欲，蒙赤，日不明。利邪以食，茲謂閉上，蒙大起，蒙大起，日不見，若雨不雨，至十二日解。祿生於下，茲謂誣君，蒙微而小雨，已乃大雨。下相攘善，茲謂盜明，蒙黃濁。下陳功求於上，茲謂不知，蒙微而赤，風(fēng)鳴條，夜複蒙，不解。（《開元占經(jīng)》一百一，《漢書·五行志》中之上引：《易傳》雲(yún)，私祿及親，茲謂罔辟，厥異蒙。行善不請於上，茲謂作福，蒙一日五起五解。辟不下謀，臣辟異道，茲謂不見，上蒙下霧。立嗣子疑，茲謂動欲，蒙赤，日不明。利邪以食，茲謂閉上，蒙大起，白雲(yún)如山，行蔽日。公懼不言道，茲謂閉下，蒙大起，日不見，若雨不雨，至十二日解，而有大雲(yún)蔽日。祿生於下，茲謂誣君，蒙微雨小，雨已乃大雨。下相攘善，茲謂盜明，蒙黃濁。下陳功求於上，茲謂不知，蒙微而赤，風(fēng)鳴條，解複蒙。）
凡雷者，陰陽合和，震動萬物，使各載其元而起，故雷以動聞百里，或聞七十裏，或聞五十裏，或聞二十裏。各應(yīng)其德而起，以應(yīng)人君之動靜。（《開元占經(jīng)》一百二）
或雨且雷，和氣令雷聲，或殷殷轔轔，風(fēng)雨微，皆陰陽和，利稼之雨，象君臣百姓和合也。（《開元占經(jīng)》一百二）
雷者，月當(dāng)有效於消息，以為主聲聞於人。雷之為政，大壯始，君臣強(qiáng)，從解起。
雷起乾宮，人民多疾?。焕灼鹂矊m，國邑多雨；雷起艮宮，禾好枲長，五穀賤；雷起震宮，五穀暴貴，多傷；雷起巽宮，雨霜傷五穀；雷起離宮，夏少水，旱，蝗蟲；雷起坤宮，蝗蟲害五穀；雷起兌宮，兵起，銅鐵貴。（《開元占經(jīng)》一百二）
雷起水門，流潦滂沱；雷起天門，人不安；雷起石門，蝗蟲食禾，兇；雷起木門，棺木貴，歲大熟；雷起風(fēng)門，有霜，禾傷；雷起金門，銅鐵貴；雷起火門，夏旱，蝗蟲食稼；雷起土門，五穀賤，魚不長；雷起鬼門，人民常暴死。（《開元占經(jīng)》一百二）
春，始雷東方，五穀盡熟，人民蕃殖，以夜雷，歲半熟；雷始南方，歲小旱，夜雷，大旱，糴倍，種不成；雷始西方，穀小熟，有蟲，夜雷，人民多病及六畜災(zāi)；雷始西方，五穀不熟，有曝骨其野，馬牛犬病，夜雷，赤地千里，糴貴；雷始北方，海水出，百川皆流溢，五穀不成，夜雷，百川皆溢。（《開元占經(jīng)》一百二）
春不雷而霜，樹木以風(fēng)落，皆為人疾病。（《開元占經(jīng)》一百二）
春三月甲子、己丑、戊寅、辛卯、戊午有雷擊物石，其下有兵。春夏甲子、丙寅、戊子有雷，殺人，無兵兵起，有軍，軍在外大戰(zhàn)，期不出五十日。（《開元占經(jīng)》一百二）
夏三月，雷電不聞，多疾病，害五穀。夏三月甲子、己丑、戊寅、辛卯疾風(fēng)雷，其在城壞，軍在外大戰(zhàn)。戊子雷電雲(yún)露，變土易民，以其雷日月深淺，日當(dāng)一月，或當(dāng)一歲，不出其月，必有亡國，死主。庚子雷，必有惡令，期不出三十日，或有兵令。庚午日雷，不出其月，兵起，甲子雷亦主兵起。（《開元占經(jīng)》一百二）
春己丑、丁丑，夏甲午、壬戌、己亥、丁未，冬甲寅，春戊寅，夏戊申、甲午、丙戌，冬戊子，不雨而雷，雷之所逮，有折將流血。戊子雷，雨三日止，其下大戰(zhàn)。不雨而雷，外兵必歸，不雨而雷，兵起必阻。王者動事不時，正月大雷；動事不明，但雷而不電。（《開元占經(jīng)》一百二）
當(dāng)雷不雷，太陽弱，此君弱臣強(qiáng)，臣奪君政，故春分之後雷不發(fā)聲。君當(dāng)揚(yáng)威武，退強(qiáng)臣，正治道，雷發(fā)聲矣。（《開元占經(jīng)》一百二）人君德隆，雷鳴盛春。（《開元占經(jīng)》一百二）
秋分雷，春分不雷。秋分不雷，春分雷。春過一日，秋亦過一日。（《開元占經(jīng)》一百二）春雷不發(fā)，秋雷不藏，君死國亡。（《開元占經(jīng)》一百二）
冬雷上朔，皆為所當(dāng)之鄉(xiāng)，骸骨盈野，夜雷亦然。（《開元占經(jīng)》一百二）
冬雷者，陽氣之盛，應(yīng)之，各以雷鳴之日占何方，各以其辰為方。（《開元占經(jīng)》一百二）
冬三月有大雷聞千里者，人君絕令出走。霹靂以兵，去聲溫者，以弱去矣。（《開元占經(jīng)》一百二）
天冬雷，地必震。教令撓，則冬雷，民饑。（《開元占經(jīng)》一百二）冬雷不蟄，茲謂自藏，萬物化不成。（《開元占經(jīng)》一百二）電生火，有所擊，極陰生陽之象。（《開元占經(jīng)》一百二）
凡霆者，金馀氣也。金者，內(nèi)鏡而外冥。人君即位，乃先敬讓，而內(nèi)尚賊心，陰行眾物，舉事發(fā)微，自以為明，虛言妄據(jù)，深依以考，凡事亦自以為能矣，故無雲(yún)而霆。霆或為火者，此人君以暴罰也。（《開元占經(jīng)》一百二）
霆如聚火者，其起□從此，人君將喪之象也。霆或中天而見，此人君自以為明也。霆或如交蛇光明之而正者，此人君行明行直。霆或如赤下至地而複上者，此人君聽讒言也。霆或東西南北皆有霆者，此人君行役不避四時也。霆或正直而長光明者，此人君行微，人不知曲直。霆或正黃澤者，此人君行明，雖得事實取其中也?；蜢F而霆者，此人君默行，不得事實而亂不息，下將不制。霆瞬瞬暉暉者，此人君質(zhì)不知而自明也。霆或奕奕明之而複息者，此人君訊問內(nèi)直言之事。霆或無雲(yún)而以昏數(shù)見者，此人君誠以微言而害人也（一雲(yún)“默言”）。霆或如蛟蛇明久而止者，此人君行不明，莫以為是也。天陰不雨但為霆者，此人君陰行，欲以來事實也。（《開元占經(jīng)》一百二）
五月無三卯，旱，重大豆。六月無三卯，穄不收。八月無三卯，旱，重麥。（《開元占經(jīng)》一百十一）
正月一日，候風(fēng)平明，和調(diào)不風(fēng)，植稼蠶善，日中和調(diào)，中稼稚蠶善，至暮無風(fēng)，五穀桑蠶滋茂，人民安堵，六畜無病。（《開元占經(jīng)》一百十一）
太歲在寅，歲中三十日大陰，蠶不登，菽麥昌，人民食四升。太歲在卯，歲中調(diào)和，豆麥昌，人民食五升，旱四十日，在六月。太歲在辰，歲中旱三十日，六月大風(fēng)，旱六十日，歲人病，豆成。太歲在巳，小兵起，大麥登，四十日旱，在六月，百物賤，不宜早蠶，晚者成，五穀熟。太歲在午，五十日旱，蠶登，百穀不熟，晚蠶傷，兵草起，六畜、小兒死。太歲在未，十月小兵，豆登，麥惡，早蠶不成，晚者好，旱六十日，在二月。太歲在申，蠶登，麥?zhǔn)?，五穀熟，旱五十日，人多病，兵革起，早蠶不成，晚者好。太歲在酉，兵起，人病，早蠶不登，晚者好，六畜傷，六月、七月旱。太歲在戌，兵起，蠶不登，肉賤，牛馬貴，高山旱，又饑，米鬥七十。太歲在亥，兵起，人饑，人多病憂，在（《開元占經(jīng)》一百十一）
四十日，在州旱七十日，豆麥好，五穀成，蠶子如星。太歲在子，水旱不時，五穀不成，旱三十三日，在六月，西方米麥暴貴。太歲在丑，有兵起，早蠶不成，晚者好，人民不安。（《開元占經(jīng)》一百十一）
正月，初一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為穀。和調(diào)不風(fēng)，寒即人不病，六畜不死亡。（《開元占經(jīng)》一百十一）
凡正月一日雲(yún)氣五色備且精神，十二律氣各具，歲美，天下太平。風(fēng)雨從西北起，糴貴。
正月八日候月，在參東大善，在參西多水蟲，在參北大惡。（《開元占經(jīng)》一百十一）
五月朔日，當(dāng)熱而風(fēng)雨者，米貴，人食草木，風(fēng)從北方來，禾大敗，人民相食。（《開元占經(jīng)》一百十一）
冬至後一日有壬，無雨，二日有壬，稻再生，三日、四日有壬，上下皆熟，五日、六日有壬，溝渠溢，苗易治，七日、八日有壬，水橫流，九日、十日有壬，勿立墻。過十日有壬，還一等，至後三日、七日有壬，苗難治。（《開元占經(jīng)》一百十一）
有木同本而枝異，是華光，國有文昌，五穀登，他民歸鄉(xiāng)。（《開元占經(jīng)》一百十二）有偃木而起，歲有大吉。（《開元占經(jīng)》一百十二）木生有實，其邑有慶。（《開元占經(jīng)》一百十二）
木夏落⒓，有兵喪。（《開元占經(jīng)》一百十二）木冬生，王者不年（一作“平”）。（《開元占經(jīng)》一百十二）木冬榮，黍不成。（《開元占經(jīng)》一百十二）
木冬生，國後當(dāng)之。（《開元占經(jīng)》一百十二）木歲再華，國後當(dāng)之。（《開元占經(jīng)》一百十二）木一歲再實，鄰國來其國。（《開元占經(jīng)》一百十二）
木再榮于夏，後亡，國有喪，若五穀不熟，百姓罷作。（《開元占經(jīng)》一百十二）伐木有血，侯王有變。（《開元占經(jīng)》一百十二）林木生齒，有兵起。（《開元占經(jīng)》一百十二）
榆莢不落，國受大咎。（《開元占經(jīng)》一百十二）
流水化為血，兵且起，以日辰占與其色。（《後漢書》劉昭補(bǔ)注，又《隋書·五行志》中引：水化為血，兵且起。）
江河溢者，天有制度，地有裏數(shù)，懷容水澤，浸溉萬物。今溢者，明在位者不勝任也。三公之禍，不能容也。率執(zhí)法者利刑罰，不用常法。（《後漢書》劉昭補(bǔ)注）
人君無施惠澤利於下，則致旱也。不救，必蝗蟲害穀。其救也，貰謫罰，行寬大，惠兆民，勞功吏，賜鰥寡，稟不足。（《後漢書》劉昭補(bǔ)注，又《藝文類聚·災(zāi)異部》引《別對災(zāi)異》同。）
卷四
○易占（下）
君暴亂，疾有道，厥妖，長狄入國。（《開元占經(jīng)》一百十三，《漢書·五行志》下之上引：《易傳》云，君暴亂，疾有道，厥妖，長狄入國。）
權(quán)臣專政，厥妖，人生角。（《開元占經(jīng)》一百十三，《漢書·五行志》中之上引：《易傳》云，冢宰專政，厥妖，人生角?！斗ㄔ分榱帧返诙逋?。）
丈夫化為婦人，茲謂柔勝剛，陰勝陽，邦必亡。（《開元占經(jīng)》一百十三，《漢書·五行志》中之上引：《易傳》云，丈夫化為婦人，茲謂陰勝，亡?！端螘?#183;五行志》五同。）
男化為女，有異姓來其國。（《開元占經(jīng)》一百十三）
女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為政，其邦必亡。（《開元占經(jīng)》一百十三，《漢書·五行志》下之上引：《易傳》云，女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤為王?！端鍟?#183;五行志》下、《宋書·五行志》五俱引《易傳》同。）
君將絕嗣，則君妾化為男。（《開元占經(jīng)》一百十三）人生而能行，其國不昌，其君有憂。（《開元占經(jīng)》一百十三）自受其殃，黔首散亡。（《開元占經(jīng)》一百十三）
人生子，首在背，天下易姓。人生子有一目，其國不寧。人生子，有二口以上，國主見驚，有兵。人生子，舌長，天下有兵。人生子，有一耳，是謂不聰。人生子，有三耳以上，是謂多方，其國無王。是謂多聰，國事無定。人生子，有一手，是謂不壽，其國有咎。人生子，有三臂，有反臣。人生子，有三手以上，臣謀主。人生子，有三足，是謂非常，天下有兵。人生子，有一足，是謂不行，國主亡。人生子，有三十指，民流亡。人生子，有二鼻，有民謀其主。人生子，有二背，臣反主亡。人生子，有三腹，其國分。人生子，有二腹，是謂惡祥，國主以仇亡。（《開元占經(jīng)》一百十三，《南齊書》卷十九《五行志》引：《易傳》云，生子二胸以上，民謀其主。二目以上，國見驚以兵。三耳以上，是謂多聽，國謀其主。二鼻以上，國主久病。三足三臂以上，天下有兵。）
人生子，目在首上及後，天子亡。人生子，目在項背，天子不安。人生子，目在臂及手，天下有大事。人生子，目在掖下，天下不相見。人生子，目在陰，天子無位。人生子，目在踵及足，是謂下視，天下有兵。人生子，目在首上及在後，國主亡。人生子，目在肢，臣主亡。人生子，目在腹旁，天下有兵。（一曰，為天德，五穀豐熟。）人生子，口在肢節(jié)，天下民大饑，流亡。人生子，鼻在背及項，天下不寧。人生子，鼻在首前，太子有殃。人生子，鼻在腹，天下大荒。人生子，鼻在四肢節(jié)，天子亡。人生子，鼻在陰，是謂不恒，天子降。人生子，耳在首上及前後，天下有兵，民流亡，國君喪。人生子，耳在腹，天下兵。人生子，耳在背及肩項，天下有憂。人生子，耳在四肢及手足，有反主者。人生子，腹在背，天下饑。人生子，腹在手上前後，天下民饑，兵作。人生子，腹在四肢，天下有大兵，天子易。人生子，四肢在背，天下亂，兵作。人生子陰在首，天下大亂，在背，天子無後。人生子，陰在腹，天下有大事。（《開元占經(jīng)》一百十三）
人生子，無目，其國主暴死。人生子，無目，其國主見賊（一曰，多賊）。人生子，無唇，是謂不祥，國主死亡。人生子，無耳，天子不聰。人生子，無指，天子有更令。人生子，無腹，其國大熟。人生子，無四肢，其國主君，臣有反者。人生子，無陰，其國主無後。人生子，無尻，國主以仇亡。（《開元占經(jīng)》一百十三）
人生六畜，是謂國更政，天下易主。人生馬，百姓勞苦。人生彘犬，人主失道。人生彘，貴人牽義，民不義。人生六畜形人面者，天子不聰。人生六畜，口在手上及腹，天下有大兵。人生六畜，口在腹背胸，天下有反者。人生子，人形六畜面，更天子。人生六畜，口在陰，天下有惡天子。人生六畜，耳在腹上，天下有憂（又云，有反者）。人生六畜，耳在四肢，天下有兵（一曰，天下大荒）。人生六畜，耳在腹及胸，天下有反臣。人生六畜，耳在陰，群臣常謀天下。人生六畜，四肢在腹及首，天下大亂。人生六畜，有三目以上，天下樂昌。人生六畜，有兩身，天下有重兵。人生六畜，有三目以上，天下有亂臣。人生六畜，有一目，國令不行。人生六畜，有兩口以上，天下有兵。人生六畜，有三耳以上，天下有大事。人生六畜，有一耳，國主不聰。人生六畜，有兩鼻以上，有謀反者。人生六畜，有一足，天下無主。人生六畜，有兩足，天下有大憂。人生六畜，陰在首上，天子失位。人生六畜，有二陰以上，國主多子。人生六畜，有四肢無節(jié)，天下有不善者。人生六畜，有二尾以上，國有大事。人生六畜，有毛無羽，天子失位。人生六畜，有羽無毛，天子無朝之者。人生六畜，身半有毛半無毛，國有大事。人生六畜，無面，天下兵作。人生六畜，無首，天下無主，天子失位。人生六畜，無目，社稷亡。人生六畜，無口，天下大饑，重有大兵。人生六畜，無鼻，天下有災(zāi)。人生六畜，無耳，天子無善令。人生六畜，無腹，天下大饑，重以大兵。人生六畜，無四肢，天子無忠臣。人生六畜，無陰，天子無後。人生六畜，無筋骨肉，天下昌。人生六畜，無尾，是謂無後，近臣反殺主。人生六畜，無毛，天下貧民饑。（《開元占經(jīng)》一百十三）
人生野獸，天下不通。人生野獸，有他變形，天下大兵，兇，亡。（《開元占經(jīng)》一百十三）
人生子，盡為五穀，國民昌。人生子，盡為草木，國主死。人生子，盡為石，兵強(qiáng)。人生他物，非人所見聞?wù)?，皆為天下有兵。（《開元占經(jīng)》一百十三）
人生龍，有異姓來相，其國君將亡。人生子，人面而龍蛇形者，天下有兵。（《開元占經(jīng)》一百十三）
子不三年，改父之道，則為私，厥妖，人死複生。（《開元占經(jīng)》一百十三，《漢書·五行志》下之上引：《易傳》云，“幹父之蠱，有子，考亡咎”，子三年不改父道，思慕不皇，亦重見先人之非，不則為私，厥妖，人死複生。）
長人見，亡。（《隋書·五行志》下）
國空虛，人君有尸祿，則鬼夜哭。鬼夜哭，國將亡。（《開元占經(jīng)》一百十三）
君刀劍無故自拔，興其室相去，君見殺。（《開元占經(jīng)》一百十四）
君刀劍無故自鳴，他人無聞?wù)?，而君?dú)聞之，妻妾且殺其君。（《開元占經(jīng)》一百十四）
民人皆好素服者，民多喪，期三年。眾人好學(xué)諸侯之服，而高其衣服，不出五年，奪民。（《開元占經(jīng)》一百十四）君朝服無故自亡，君且事，臣大兇。（《開元占經(jīng)》一百十四）
君履無故自著於君足，有遠(yuǎn)行。君履無故自亡，君且不復(fù)遠(yuǎn)行。（《開元占經(jīng)》一百十四）
上下咸悖，厥妖，城門壞。（《開元占經(jīng)》一百十四，《漢書·五行志》下之下、《隋書·五行志》下、《宋書·五行志》三俱引《易傳》同?！夺釢h書·五行志》五引：上下咸悖，厥妖，城門內(nèi)崩。）
君門戶自亡，其君且殺。（《開元占經(jīng)》一百十四）
邑城門無故夜鳴，邑有大喪，人家亦然。（《開元占經(jīng)》一百十四）
君室中無故有人聲，且有大奸。君室殿無故有哭聲，及家大兇。（《開元占經(jīng)》一百十四）賤人當(dāng)貴，則城複於隍。（《開元占經(jīng)》一百十四）
社鳴，實邑虛，虛邑實。裏社鳴，圣人出。社樹自移，君有大行，移來國昌。（《開元占經(jīng)》一百十四）
市人無故自驚者，春驚期一年，夏驚期二年，秋驚期三年，冬驚期四年。案：《握鏡》曰，大兵起，失政之象也。（《開元占經(jīng)》一百十四）
天不雨，糴肆自出泉，天下亂。糴肆無故自出泉，民人相食。君肆無故自出泉，將軍相與為亂（一曰，國內(nèi)亂，期三年）。（《開元占經(jīng)》一百十四）
天不雨，廟自濡者，其國大饑，人主當(dāng)之。天不雨而城自濡者，其國大潰亂，相當(dāng)之。（《開元占經(jīng)》一百十四）君室無故自動者，且為兵墟。（《開元占經(jīng)》一百十四）
鳳凰來儀，翙翙其羽，茲謂修德。（《開元占經(jīng)》一百十五）
山見白燕，其君且得貴女。（《開元占經(jīng)》一百十五，《御覽·羽族部》又《禽部》并引，注雲(yún)：今俗名燕，為天女，吳淑《事類賦》。）鷃巢園樹，歲安熟。（《開元占經(jīng)》一百十五）
鵲巢軍旗鼓上，將軍死。鶴巢樹，此謂失教，邑亡歲若人多死。（《開元占經(jīng)》一百十五）
燕群鬥外，內(nèi)饑于寇，國兵起。燕自巢市朝之樹，為政者兇。（《開元占經(jīng)》一百十五）
燕銜土出之，國益土。燕銜土出置之，邑中虛。（《開元占經(jīng)》一百十五）燕與雀鬥，賤人為寇。（《開元占經(jīng)》一百十五）
雞無故夜鳴，必有急令。雞據(jù)棲而鳴，邑令不遷乃免也。（《開元占經(jīng)》一百十五）
雞夜半中鳴，有軍軍罷，若有驚，亡將軍，妻死。雞黃昏鳴，人民有事；人定鳴，且戰(zhàn)；夜半鳴，流血滂沱。雞不以時鳴，國當(dāng)之。雌雞非時而雄鳴者，家大傷。（《開元占經(jīng)》一百十五）
雞與野鳥飛走入堂而鬥若戲，其國不復(fù)居，人主亡。雞與野鳥鬥，其邑亂，臣弒君，大臣相戮，流血滂沱。雞鳥相鬥，其國殺大臣，有喪，邑流血。（《開元占經(jīng)》一百十五）
雞不鼓翼，國受大咎。（《開元占經(jīng)》一百十五）
雞生子不完，其邑憂。雞不卵生子，無羽而獸形，邑虛。雞不卵而生子，非雞形者，邑有大水。雞不卵而生子，為六畜，邑有兵作。雞不卵而生子，為鼠形者，邑有大害。雞不卵而生子，為野獸形者，邑有大憂。雞不卵而生子，有六畜者，邑有憂。雞卵中盡為蟲、蛇、蜂、蠅，國邑虛。（《開元占經(jīng)》一百十五）
雉無故立宮闕門上，其主且失宮殿。雉無故巢於君屋上，有大事，宮虛。雉止君屋上，為虛，不可居，君當(dāng)之。雉無故入人室庭，家虛。（《開元占經(jīng)》一百十五）
雉無故巢木上，水大至。（《開元占經(jīng)》一百十五）
雀無故巢木，歲大水，兵起。雀無故穴其地，邑有兵。雀不見，歲饑。（《開元占經(jīng)》一百十五）
鳩巢邑，去樹木之地，若室上，謂去常居，亡地且兵。（《開元占經(jīng)》一百十五）
鵲夜鳴，旦必有甲兵。鵲巢軍起，資屋空虛。鵲無故自死宮中，主死。鵲無故自死君宮室門上，有喜，及屋上亦然。（《開元占經(jīng)》一百十五）
伯勞鳥鳴，為怪，君室兇。伯勞鳴聚軍中，歲大饑。伯勞鳥聚軍中，大水且至。鳥巢軍旗鼓上，將軍死。鳥集聚軍中，將軍出令，增秩應(yīng)之。（《開元占經(jīng)》一百十五）
鳥無故巢於門上及殿下，宮邑且虛。其屋巢者，為不終歲，無兵者兵作。（《開元占經(jīng)》一百十五）
眾鳥皆無故自立城泣及在室上者，國兇，家亦然。飛鳥無故泣而立於野及木上，鳴而相泣，邑有大兵。眾鳥無故立城，泣邑門上，其邑且虛。鳥鳴門闕上，如人音，邑且亡。眾鳥群鳴城上，聲習(xí)習(xí)，實邑。眾鳥鳴向軍中，必暴戰(zhàn)，不出三四日中。眾鳥夜鳴，旦必有甲兵。（《開元占經(jīng)》一百十五）
鳥無故群立君門上者，其君死。眾鳥集止城上內(nèi)向，則邑見圍，外向，邑大兵行。眾鳥棲城上內(nèi)向，則兇，外向，破於兵。日有非常之鳥來宿於邑，此謂斂吏，邑有兵。飛鳥皆無故自入宿邑中及附木上，不大兇即邑虛。野鳥飛入君室，其邑虛亡，民有殃。鳥無故群宿邑中，其邑虛。（《開元占經(jīng)》一百十五）
眾鳥無故自死宮中，其君死。飛鳥無故飛舞於市，邑且有兵。飛鳥與野獸鬥，國有殃。（《開元占經(jīng)》一百十五）
眾鳥飛有人形，為兵。眾飛鳥為獸形，見即大人憂。眾飛鳥為六畜形，見，邑有兵。（《開元占經(jīng)》一百十五）
高屋無人，眾鳥集之，必複居。有白文鳥居野，不及三年，有死君，此旱祥也。（《開元占經(jīng)》一百十五）
鳥巢市，資屋空虛。鳥集眾軍中，將出令，增秩應(yīng)之。鳥集軍中，人皆不知其名，此為勞軍必敗。野鳥群入軍室，必滅。眾鳥群飛軍上，多戰(zhàn)必敗，兵且罷。軍中有飛鳥，止軍上若萬數(shù)，其將軍應(yīng)死。（《開元占經(jīng)》一百十五）
麒麟麕身，牛尾，馬蹄，有五彩，腹下黃，高丈二尺，毛長。（《開元占經(jīng)》一百十六，《爾雅·釋獸疏》引《易傳》：麐，麕身，牛尾，狼額，馬蹄，有五彩，腹下黃，高丈二。）
虎斷道，邊國謀。白虎入國邑，野人為政，危其宗人。（《開元占經(jīng)》一百十六）
狐逐家人犬者，夷狄且來，入君邑中。狐入室，必有大喪，將出室不居。（《開元占經(jīng)》一百十六）兔入于宮，其君亡。（《開元占經(jīng)》一百十六）
兔無故入宮者，潰其宮矣，家亦然。兔止城上，邑必虛。入宮殿生子，其宮且空，生草木矣。兔無故入宮殿生子者，宮有憂。兔無故宿及守之其邑，君死，兵小行。（《開元占經(jīng)》一百十六）
鼠群行，有水，期一年。鼠無故群不居穴，眾聚居殿中者，其君死。鼠無故卻退而前尾者，邑有憂。鼠無故群相隨朝夕鳴，邑且為湖澤，期一年內(nèi)。鼠無故朝時及暮時當(dāng)朝邑門而泣，邑且空虛。鼠相鬥，其君死。鼠無故鳴於朝市，其邑有大喪。鼠無故舞邑門外，厥君亡于廷中道上，其邑有大兵。（《開元占經(jīng)》一百十六）
鼠無故皆自積土，大水且至，水去邑饑。鼠無故巢木上，邑且大水。（《開元占經(jīng)》一百十六）
眾鼠逐貍，茲謂有傷，臣代其王，忠為亂，天辟亡。鼠無故逐貍狗，是謂反祥，臣且殺其君。眾鼠逐貍，殺其君，大臣亡。或曰諸侯以婦女誅異姓來相國者也。（《開元占經(jīng)》一百十六）
鼠無故皆自相殺，斬其首道中者，兵作。鼠鬥殿上，其君死。鼠生子宮中而不穴，宮且空。鼠無故殺其子，若自出穴，其子死於穴中，其邑且虛。鼠無故血殿上、宮中，其君死。鼠無故齧殿上及巔穴中地，其君死。鼠無故穿殿上及室中，邑舍空。鼠穿門戶，外內(nèi)通明，大喜。鼠穿門戶下徹外，有遷者。鼠無故自常宿褥席中，身死。鼠交殿上，其君死。（《開元占經(jīng)》一百十六）
鼠齧人杖，主被傷。鼠齧馬蹄，行破亡。鼠齧履頭，家有喪，急去之。鼠齧牛角及頭，不行。鼠齧冠即其身，死若有喪。鼠齧人帶，有利吏被選，斷疑獄辭連。鼠齧刀劍，奴妾不祥，後有殃。鼠齧官府文書，曳尾，官府有赦。鼠齧背上，準(zhǔn)有喪。鼠齧上衽，有利囊得財。鼠齧人鼻，且有喪。鼠齧人頭，男子傷，洗浴吉。鼠齧人者，有賊謀。鼠齧人足，有行事，去而吉。鼠齧人頰，必被辱，若喪。鼠齧人手指，奴婢死。鼠齧人耳目，有欲為賊者。鼠齧人發(fā)，是謂者女子大賊。鼠齧人織布帛，傷衣喪。鼠齧祭物，家喪敗。鼠齧宮中樹木枝⒓，家有賊。鼠齧床席中央，夫婦離散。鼠為怪者，兇傷，大人為冶燒鐵門左，無咎。（《開元占經(jīng)》一百十六）
野獸大小入邑中及朝廷，若大道上，邑有大害，君亡地，有流血。野獸無故入邑，居朝廷門內(nèi)外及宮府中庭，邑且虛，家無人。野獸群鳴，邑中且空虛。野獸自經(jīng)於市中，邑且火，歲兇。野獸入軍中，將軍戰(zhàn)必大敗，急祭祀鬼神以救之。野獸鳴軍中，大邦小，小邦大。野獸生子邑中者，其邑大虛。（《開元占經(jīng)》一百十六，《南齊書》卷十九《五行志》引《易傳》云：野獸入邑，其邑大虛。）
有四足與飛鳥鬥，有兵作，大臣去。野獸來與家畜鬥，有鄰國來伐，國將亡。（《開元占經(jīng)》一百十六）
野獸生子，異形者，且易其主。野獸生子，為螽蟲，為蜂形，天下且更令。野獸生子，為彘，走入君室，邑且亡，社稷為人所攻。野獸生子，為蛇者，其邑大事。野獸生子，其足多者，邑有憂。野獸生子，足少者，邑有喪。野獸生子，其口多者，邑有兵。野獸生子，其目多者，邑有憂。野獸生子，其目少者，邑有急兵。野獸生子，無目者，其邑有憂。野獸生子，無耳鼻，其邑有兵。野獸生子，耳鼻多者，其邑有行兵。野獸生子，耳鼻少者，邑有大兵起。野獸生子，無尾者，邑?zé)o後。野獸生子，其形不居其處者，皆為兵事。（《開元占經(jīng)》一百十六）
牛無故夜皆鳴，且有暴兵，牝牛善牝鳴及于大道上，邑有大兵。（《開元占經(jīng)》一百十七）
牛能言，如其言占吉兇。牛自地中出，邑中有兵，小民破亡，君有喪，不出三年。牡牛有子，其君無後。（《開元占經(jīng)》一百十七）
牛生子，一首二身，其邑分。牛生子，二首，天下分南北之象也。牛生子，八足，上有三首，邑增地。君任邪佞，則牛兩頭八足二尾。牛生子，三角，其邑且有兵。牛生子，三目以上，邑有賊臣。臣多口，則牛四目在背。牛生子，三鼻，其邑有兵。牛生子，鼻一孔，邑作事不成。若君不聽事，則牛一耳。牛生子，三耳以上，邑大亂。人君眾惡同志，至德潛隱，興徭役，奪民時，則牛生五蹄。民人徭三月，邑有賊臣，則牛二尾。牛生子，三陰以上，君多子。牛生子，目在腹下及旁，邑且有事。牛生子，口在腹下及在頭上，邑有大事。牛生子，口在四肢，邑君亡。牛生子，口在背，其邑臣口舌。牛生子，耳在腹下，民大饑。牛生子，耳鼻在腹及背，其君相謀傷。牛生子，鼻在四肢上，邑有大賊。牛生子，足在腹，邑徙。牛生子，尾在腹，邑大徭。牛生子，尾在四肢，邑君易。牛生子，無首，邑?zé)o令，君不吉。牛生子，無鼻，太息。牛生子，無尾，民貧士弱。牛生子，無毛有羽，邑君亡。牛生子，無陰，其君無子。君無子，則牛無陰。牛生子，無足，其邑穀不成。牛生子，足在背，邑且有大兵。兵行，徭役奪民時，厥妖，牛生五足。牛生子，三足，其邑君有疾病。（《開元占經(jīng)》一百十七，《漢書·五行志》下之上引《易傳》云：興徭役，奪民時，厥妖，牛生五足?！斗ㄔ分榱帧返诰攀咄?。）
牛生人，民流亡。牛生人，一身二首，其邑昌。牛生人，一身三首，其邑有兵。牛生人，一身二首，無口，三鼻，一鼻在項，一鼻在頰，其邑有兵，不隱。牛生人，一身一首，無目一耳，相臣有兵。牛生人，一身二首，無目三耳，一耳在項，一耳在頰，其邑有兵。牛生人，一身三首，一鼻在項，一鼻在頰，女人治其政。牛生人，一身二首，無耳二口，一口在頰，民饑。牛生人，一身二首，無耳三口以上，一口居頂，一口居頰，人民饑。牛生人，一身三首，二口無耳，一口在頂，民驚兵，君亂亡。牛生人，一身二首，無耳三口，一口在頰，一口在股（一本作“腹”）上，民且大驚，其邑有亂亡。牛生人，一身三首，三耳無目，一耳居頂，一耳居頰，其邑有兵，民多流亡。牛生人，三頭三面，有軍行。牛生人，一首四面，其君亡地。牛生人，一首二口，其邑大饑。牛生人，一首一鼻，邑民貧。牛生人，一首三目以上，天下有爭者。牛生人，一首三耳以上，邑治且亂。牛生人，一首一面，天下有爭者。牛生人，頰以上無，其邑有兵。牛生人，二首以上，其臣有反者，邑有大疫。牛生人，三足以上，民多相讒。牛生人，三臂以上，其邑兵行。牛生人，三陰以上，其國有謀臣。牛生人，目在掖下，其君且兇。牛生人，目在腹下，天下諸侯雜居，目在背，邑有大臣反。牛生人，目及鼻在足下，此謂不親，其邑有大謀。牛生人，鼻在掖下，主令不行。牛生人，鼻在足，民災(zāi)。牛生人，鼻在腹，其邑穀不成。牛生人，鼻在背，其民多疾。牛生人，口在腹下，邑有火。牛生人，口在背，邑得利臣，有兇事。牛生人，腹在脛，邑有饑。牛生人，陰在背腹，其君有大事。牛生人，無鼻，邑有喪。牛生人，無耳，有鬼驚人者，相主走。牛生人，無足，其邑不種。牛生人，無臂，其邑疾。牛生人，無體，其邑有事。牛生人，無腹，其邑饑。牛生人，人身而六畜面者，此則不吉，臣下不受命。牛生人，人身而鳥頭面者，邑有兵。牛生人，人面而六畜身者，此謂不祥，其邑有兵。牛生人，人面而犬身，其邑苦。牛生人，人面而野獸身者，邑有亡地。牛生人，人面魚身者，邑有水。牛生人，人身而蟲蛇面者，其邑亡地。牛生人，人面而蟲蛇身者，其邑亡地。牛生人，人面而蟲設(shè)身者，此邑有空。（《開元占經(jīng)》一百十七）
邑更主，則牛生六畜。牛生六畜，其邑女子為主。君不安宅，則牛生馬。牛生馬，兵將作，人零落，不安宅。牛生六畜，人形者，其邑更主。牛生六畜，一身一首，其君亡。牛生六畜，二鼻以上，其君有兵。牛生六畜，二口以上，邑有兵。牛生六畜，三耳三口以上，邑地亡。牛生六畜，無目，其邑令不行。牛生六畜，無四肢，主不治。（《開元占經(jīng)》一百十七）
天下虛，則牛生魚。（《開元占經(jīng)》一百十七）
牛生五穀，其邑昌，且大穰。牛生土，及屎土，邑地大昌。牛生金鐵，其邑有兵。兵強(qiáng)主武，則牛生石。牛屎生草木，其君死。牛屎布帛，其君有令德善政。（《開元占經(jīng)》一百十七）
馬化為牛，君且無兵強(qiáng)也。馬出地中，國有兵，民散亡，軍喪，不出三年。（《開元占經(jīng)》一百十八）
馬一夜改毛，易政。馬一夜變毛，名曰易衣，君且小憂。有馬之家，家長死。馬一夜變易毛色，南鄉(xiāng)更為北鄉(xiāng)，東鄉(xiāng)更為西鄉(xiāng)，政且有變。（《開元占經(jīng)》一百十八）
馬無故一夜皆鳴，且有大兵來者。（《開元占經(jīng)》一百十八）馬能言，如其言吉則吉，言兇則兇。（《開元占經(jīng)》一百十八）馬走入君宮，有兵事，大兇，憂。（《開元占經(jīng)》一百十八）
下不順政，厥妖，馬生角，茲謂賢士不足。（《開元占經(jīng)》一百十八，《漢書·五行志》下之上引《易傳》云：臣易上政，不順，厥妖，馬生角，茲謂賢士不足?！端螘?#183;五行志》四引：臣易上政，厥妖，馬生角。）
天子親伐，馬生角。（《開元占經(jīng)》一百十八，《漢書·五行志》下之上引《易傳》云：方伯分威，厥妖，牡馬生子。）
馬生子，一目，其君弱。馬生子，三目以上，臣制主令。馬生子，二口以上者，其令多亂。馬生子，三鼻以上，民流亡。馬生子，三耳以上，其民人多死者。馬生子，二足以上，民流亡。馬生子，三足，其邑主有不祥。馬生子，二陰以上，有兵。馬生子，目在腹下及在旁，其邑有兵。馬生子，目有四肢，其邑俘囚。馬生子，目在陰，其邑大弱，主亡。馬生子，目在背，民流亡，不從令。馬生子，目在背，邑民大去，其君憂。馬生子，目在腹，邑饑，五穀大貴。馬生子，耳鼻在四肢者，兵作。馬生子，耳鼻在腹及背，臣叛上，敗績。馬生子，足在首，失邑，君憂。馬生子，足在背，人主有行，足在腹，主勞，民饑。馬生子，馬生子，尾在足，五穀不成。馬生子，尾在背，其君淫。馬生子，尾在腹，臣謀反。馬生子，無目，其邑君久疾。馬生子，無口鼻，其邑君無子。馬生子，無耳，主失位。馬生子，無足，主失位。（《開元占經(jīng)》一百十八）
上無天子，諸侯相伐，民流，百姓勞，厥妖馬生人。馬生人，一身有兩頭以上，足有反者，兵大作。馬生人，一首三顙以上，邑相免亂。馬生人，一首兩顙以上，邑有大兵。馬生人，一身而兩首，無目，一耳居顙以上者，邑且有兵。馬生人，一身三首以上，三耳以上無目，是謂不祥，天下有兵，民流亡。馬生人，一身兩首九口，鼻居頂，天下大饑，民流亡。馬生人，一身兩首以上，無耳無口，二鼻以上，一鼻著頂，一鼻著顙，天下有兵喪。馬生人，一身兩首，邑棄主。馬生人，一身兩面以上，其邑大不祥。馬生人，三首以上，邑爭兇。馬生人，一身三耳以上，其邑亂。馬生人，一首二鼻以上，邑民貧。馬生人，有臂無首足，邑有兵，不勝，兇。馬生人，三臂以上，邑君有惡疾。馬生人，三足以上，其邑勞。馬生人，三腹以上，無足，邑有大喪。馬生人，三陰以上，臣謀其主。馬生人，首在掖下，主賊殺其臣。馬生人，首在足下，邑君私，社稷亡。馬生人，首在背，民大勞苦。馬生人，首在陰，其君亡地。馬生人，首在陰，其君亡地。馬生人，目在掖下，其君哭。馬生人，目在背，邑有大兵，流亡。馬生人，目在腋若喉顙，人主有亡地。馬生人，目在足下，此謂下觀，欲謀其上。馬生人，口在腹，邑有兵，民且饑。馬生人，口在背，邑有大事，民絕食。馬生人，鼻在腹下，主令不行。馬生人，鼻在足下，民相從哭。馬生人，鼻在腹下，其邑穀不成。馬生人，鼻在背，邑民勞。馬生人，鼻在陰，邑君鬼神不享。馬生人，耳在背，民不相從，邑有兵。馬生人，耳在腹，其邑弱主，治不行。馬生人，耳在陰，賢者不上通。馬生人，腹在跨，其邑大饑，君亡地。馬生人，陰在上，其君無子。馬生人，陰在背腹，民饑，臣下大謀其主。馬生人，四肢在首及項，其君失位。馬生人，無首，其君大疾。馬生人，無目，其國失令，亡。馬生人，無目，天下大饑。馬生人，無鼻，其邑有喪。馬生人，無耳，其邑有鬼，驚主人。馬生人，無手足，其邑不穀。馬生人，無臂，邑有兵，兵敗。馬生人，無腹，邑亡，有兵，民饑。馬生人，人身而畜面者，民饑，主易。馬生人，人面而六畜身者，是不祥，邑有兵。馬生人，人面野獸身者，邑有大客及兵。馬生人，人身而野獸面者，君有亡邑。馬生人，人面鳥身，是謂不祥，邑有兵。馬生人，人身而蟲蛇面者，邑且亡。馬生人，人面而蟲蛇身者，謂邑虛及有兵。馬生人，人身而蛇龍面者，其邑有弱主，不治。馬生人，人面而龍蛇身者，民流亡。（《開元占經(jīng)》一百十八）
馬生六畜，君有大事。馬生羊，邑安，國無憂，民大安。馬生牛，人安，五穀蕃。馬生六畜，一首兩身，其君且逐。馬生六畜，二口以上，天下有作兵者。馬生六畜，二鼻以上，民大饑。馬生六畜，三耳三目以上，君失社稷，亡。馬生六畜，無首，人君失位。馬生六畜，無四肢，其君不安。馬生六畜，無目，臣蹇君之善，士令不行。馬生六畜，無鼻口，天下有兵。馬生六畜，無耳，天子失忠臣。馬生六畜，無陰者，女主治。（《開元占經(jīng)》一百十八）
馬生野獸，有他變形者，民盡為兵。馬生野獸，天下不通。馬生飛鳥，民不安，有反臣。馬生飛鳥，有他變形者，皆為兵喪。馬生魚，邑主憂（一雲(yún)，大水至，穀不成）。馬生蟲蛇及蜂蛟者，其邑流亡。（《開元占經(jīng)》一百十八）
馬生五穀，歲樂昌。馬生金錢，其邑臣有欲賊主者。馬生石，其邑強(qiáng)。馬生土，其邑增地。馬生草木，其君疾。馬生布帛，政令且更。（《開元占經(jīng)》一百十八）
狗生角，執(zhí)政失，將害之應(yīng)，君子危陷，則狗生角。（《舊唐書》七《五行志》，《漢書·五行志》下之上引《易傳》云：執(zhí)政失，下將害之，厥妖狗生角。君子茍免，小人陷之，厥妖狗生角。）
佞臣在側(cè)，則犬妖生，歲多蝗蟲，任佞，則群物盡傷。犬妖，則軍兵將至。犬能言，吉兇如其言。犬呼其主，主且亡。（《開元占經(jīng)》一百十九，《晉書·五行志》下引《易傳》云：讒臣在側(cè)，則犬生妖。）
犬晨夜嗥堂室上，家且有喪，邑食然。犬無故皆見鼠不動，邑且有賊臣，公不禁下。犬無故當(dāng)邑及宮門，聚如尸，皆大兇。犬無故相從浴水中，兵大作。犬自地中出，邑大水，君且貧。（《開元占經(jīng)》一百十九）
君不正，臣欲篡，厥妖，狗冠出朝門。（《開元占經(jīng)》一百十九，《漢書·五行志》中之上引《易傳》同，《後漢書·五行志》一引《易傳》：君不正，臣欲篡，厥妖，狗冠出。）
犬生角，人主失政，小人進(jìn)用。（《開元占經(jīng)》一百十九）
人君夫婦不嚴(yán)，厥妖，狗與豕交，茲謂反德，國有兵革。（《開元占經(jīng)》一百十九，《漢書·五行志》中之上引《易傳》同。）
犬生子，三耳以上，邑且有亂臣。犬生子，一目，邑有臣事二主者。犬生子，三目以上，邑有大臣謀主。犬生子，有二口，邑有憂。犬生子，鼻一孔，邑有兵。犬生子，有二鼻，邑且有兵。犬生子，三足以上，其邑主有公侯。犬生子，有五足以上，其邑且大卒行。犬生子，有二陰，君多子。犬生子，有二尾以上，邑有徙亡。犬生子，口在背，邑有反臣。犬生子，口在陰，邑臣強(qiáng)，主命弱，令不行。犬生子，口在四足，臣?xì)⑵渚?，下及腹旁，邑大憂。犬生子，口在腹，民大饑。犬生子，口在四肢，其邑君亡。犬生子，在鼻在四肢，邑有兵。犬生子，足在腹，邑有徙亡。犬生子，足在背，邑有大咎。犬生子，足在首，邑君且有大咎。犬生子，尾在腹，邑有大臣?xì)⒕?。犬生子，無尾，邑有大臣?xì)⒕?。犬生子，尾在背四肢，邑有三主爭者。犬生子，無目，邑生病。犬生子，無口鼻，民饑。犬生子，無足，穀不成。犬生子，無尾，邑民貧。（《開元占經(jīng)》一百十九）
犬生人，其邑君失位，兵行。犬生人，人形或不具，其邑有兵。犬生子，人之形而物各不居其所者，主亡。犬生子，人之形而六畜身者，主亡，有大咎。犬生子，人之形而飛鳥身者，邑大水。犬生子，人之形而野獸身者，此有亡主。，犬生子，人之形而魚身者，邑大水。犬生子，人之形而鼠身，其邑虛。（《開元占經(jīng)》一百十九）
犬生六畜，其邑易命，有大事。犬生六畜，一首二身，邑有廢。犬生六畜，兩身，邑且二君流。犬生六畜，兩口以上，邑大臣亂。犬生六畜，三鼻，其邑有亂臣。犬生六畜，有人形者，邑易主。犬生六畜，無首，其邑有大事。犬生六畜，無耳，邑不用事。犬生六畜，無目，其邑兵行。犬生六畜，無口鼻，民流亡，作兵。犬生六畜，無四肢，邑不治，有兵。犬生六畜，無陰，主且暴死。犬生豕，歲大熟，民樂。（《開元占經(jīng)》一百十九）
犬生子，為鼠，歲虛，民流亡。犬生子，為魚，邑有大水。犬生野獸，邑有大咎。犬生野獸，人形者，邑有大兵。犬生飛鳥，或有人形而及不具，皆為大兵及大水。犬生子，為蜂，天下更令。犬生子，為蜂、蛇，其邑民人流。犬矢宮室中殿堂上，三日以上，邑空虛。犬矢王門中，其主有喜。犬矢王門外，邑主有憂。犬矢邑社或及大神，五日以上，邑亡。犬皆群溺於邑門外及內(nèi)，兵作，家人亦然。犬無故大道矢而行，邑大兇。群犬無故皆矢大道中，兵行。犬矢人民床席上，其殃大。犬矢井中，家虛，邑亦然。犬無故溺人，其人不出三歲，亡。犬矢石，其邑臣強(qiáng)君弱。犬矢金鐵，邑兵大作。犬矢土，邑益墜。犬矢五穀，邑昌，歲成。犬矢布帛，邑有暴政。犬矢草木，邑有大喪。（《開元占經(jīng)》一百十九）
豕能言，吉兇如其言。豕晝同時俱鳴，此謂哭主，歲不成。豕自食其子，家破。豕反自食其尾，家富，歲且兇。豕之屋上，其邑得賢士。豕入君室中，其社稷邑君且亡。豕無故入君室屋，且有女憂為亂。赤彘見於國，不出三年，必有大禍，野人為政。（《開元占經(jīng)》一百十九）
豕生子，有角，其邑有福祿。豕生子，有二口以上，其邑且安。豕生子，鼻一穴，郡有九侯。豕生子，三足，其歲不熟。豕生子，五足以上，其邑有大咎，兵作。豕生子，二陰，其邑主無後。豕生子，目在四肢，其邑兵行其地。豕生子，目在腹下及旁，邑有大咎。豕生子，口在背，邑主弱，群臣奪，王令不行。豕生子，口在腹，其邑饑。豕生子，口在四肢，民饑，兵作，邑亡。豕生子，口在陰，邑有大謀。豕生子，耳鼻在腹及背，臣謀其主。豕生子，耳鼻在四肢及首上，兵作邑中。豕生子，足在首上，亡社稷。豕生子，足在其腹，邑有大事。豕生子，足在背，其民勞於兵。豕生子，尾在腹及首，邑有大事。豕生子，無口，其邑亂。豕生子，無目，其邑臣奪主令。豕生子，無尾，其邑兵弱。豕生子，無尾有羽，邑亡。（《開元占經(jīng)》一百十九）
豕生人之形，即純行室人，且行兵；不純行，其邑失社稷。豕生人而有六畜形者，其邑亂亡。豕生人而有飛鳥形者，其邑大水。豕生人形而有野獸形者，其邑兵作。豕生人形而物各有不居其位者，邑亡。豕生六畜，其邑易主。豕生犬，其君走，謀於野中。豕生犬，形不具，邑有兵，諸侯數(shù)起。豕生六畜，有人形，邑且更令。豕生六畜，一首二身，邑分。豕生六畜，二鼻以上，邑有兵行。豕生六畜，二口以上，其邑亡地，臣亂。豕生六畜，三鼻三目以上，其邑大恐。豕生六畜，無首，其邑不安。豕生六畜，無目，邑令不行。豕生六畜，無耳，其邑君且不聽政。豕生六畜，無口鼻，其邑民流亡。豕生六畜，無陰，其邑?zé)o嗣子。豕生六畜，無四肢，其君不治。豕生野獸，其邑民饑，有兵。豕生飛鳥，其邑水。豕生魚，其邑大水災(zāi)。豕生蟲蠅，其邑流亡。豕矢金鐵，邑兵大作。豕矢土，邑增土。豕矢石，邑大兵強(qiáng)，勝四方也。豕矢五穀，歲成熟。豕矢草木，其邑有喪。（《開元占經(jīng)》一百十九）
山見龍，過於邑，邑遷。赤龍見於國，不出三年，必有大禍，野人為政。井出龍，若馬，君不守宗廟。（《開元占經(jīng)》一百二十）
有德遭害，厥妖，龍見井中。（《開元占經(jīng)》一百二十，《漢書·五行志》下之上引同。）
君行暴惡，黑龍從井中出。（《開元占經(jīng)》一百二十，《漢書·五行志》中之上引《易傳》云：行刑暴惡，黑龍從井中出。）
龍鬥邑中，歷數(shù)日不止，人主分北兵為憂。（《開元占經(jīng)》一百二十）
海出巨魚，邪人進(jìn)，賢人疏。（《開元占經(jīng)》一百二十，《漢書·五行志》下之上，《後漢書》劉昭補(bǔ)注引《易傳》同。）
眾逆同志，厥妖，河魚逆上。（《開元占經(jīng)》一百二十，《漢書·五行志》下之上引《易占》云：眾逆同志，厥妖，河魚逆流上。）
魚入師中，司馬將戰(zhàn)勝。魚飛集于司馬鼓上，司馬當(dāng)之。魚飛者，國無禮義則魚飛。水有淵奧，即魚居焉。國無禮義，民去焉，故魚飛。不救，有虛邑。其救也，安民治業(yè)，定禮興樂。（《開元占經(jīng)》一百二十）
亢蛇冬出，則軍兇。青蛇見足，軍中將罷。蛇群聚大道上，邑有急兵。蛇聚于國，必有圍城。黃蛇見於邑，旱。長蛇見，大水。（《開元占經(jīng)》一百二十）
蛇鳴君室，兇。（《開元占經(jīng)》一百二十）
見山蝍蛆入於邑，內(nèi)殺。（《開元占經(jīng)》一百二十，下引《廣雅》曰：蜈蚣也。）
蟻無故當(dāng)?shù)?，若門戶，城聚土，水且傷人。（《開元占經(jīng)》一百二十，按：一本引此作《天鏡》。又吳淑《事類賦》引：蟻無故當(dāng)?shù)?，若門戶，城郭聚土，水且傷人。）
螻蛄大如牛，長一丈，見邑，且有賤人貴。（《開元占經(jīng)》一百二十）
吏為貪狼，多螟螣。宮室奢，蟲食⒓。（《開元占經(jīng)》一百二十）政無節(jié)，蟲食⒓。（《開元占經(jīng)》一百二十）
臣安祿，厥災(zāi)，蟲食根。不絀無德，蟲食本。害忠孝，蟲食根。（《開元占經(jīng)》一百二十，《漢書·五行志》下之下引《易占》云：臣安祿，茲謂貪，厥災(zāi)蟲，蟲食根。不絀無德，蟲食本。）
與公侯爭，蟲食蠶，傷忠臣，蟲食蠶。（《開元占經(jīng)》一百二十）
軍行道，逢蟲蛇怒，必大戰(zhàn)。吏兵與馬賊將死，以君任用，五校亂錯，故致以怪。（《開元占經(jīng)》一百二十）
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