冬瓜印子
昌迦禪師
有居士來問我：禪宗祖師是不是在傳法的問題上，也會付人予以豆腐印章的？我說不會的。只要他是中國的禪宗祖師，必不會給人豆腐印。
在古代，豆腐印一詞，是指‘冒充’之意。原是拿豆腐塊仿刻了官印，也能一時用在文書上蓋出鮮紅的印來，認(rèn)真仿冒時也能做到真假莫辨，是個騙人的把戲。
禪宗是佛教的心地法門，講的是‘心地?zé)o妄即是真’。所以不會在傳法這樣的大事上，用妄語妄行傳給后人。如果有祖師把騙人之法傳給人，要人以某種騙術(shù)當(dāng)做佛法在社會傳下去，他在中國歷史上是成不了佛門祖師的。當(dāng)然，在夷地日本則例外，那里所謂的僧侶大多帶有家小，沒有戒律。連做僧都可以‘不僧’的，身份上并不是僧，卻又在冒充做僧人，披著法服專拿佛門的供養(yǎng)生活著，與騙無異。他們?nèi)毡?，傳播的幾乎就是個豆腐印子了。
中國禪宗歷史上，公案中有些祖師，也會拿給學(xué)人一種用以驗人的東西，但它不是假貨，而是真正“禪門武庫”中的專門利器，它叫“冬瓜印子”。
冬瓜印子，是做什么用的？它是與禪宗歷史上所著名的“三玄三要”、“君臣五位”一樣，原是驗測學(xué)人當(dāng)下智慧的教學(xué)工具。祖師要拋出它時，必然要看對方是不是有真功夫。若是此人并不上機(jī)境的當(dāng)，用禪門的話說：頂門一只眼，當(dāng)場捉著巴鼻來，開悟的他不會上這個當(dāng)。
但個別祖師也會發(fā)慈悲，在沒有機(jī)會再去教育求法者的情況下，發(fā)揮出冬瓜印子的某種特性，刻意的要給后人留下一些特別的教訓(xùn)。冬瓜印的特性，在于‘入手即化’，但化卻的時間，因人有不同。有的人一接手即化；有的人保存“有方”，幾十年不化，還有又傳給了下一代。
冬瓜印的利害之處，在于用在當(dāng)場，可以做祖師驗人的工具；留在后世學(xué)人身上，則又能讓學(xué)人在他漫長的人生道路上，可隨機(jī)觸發(fā)而悟，故而，冬瓜印真乃禪門之神器。
冬瓜印的妙處，又在借助于環(huán)境之力，當(dāng)場悟者自不待言，人生道路上的觸機(jī)而悟者，無不都是從眾生環(huán)境下的點化而來。如何知道你從高僧處接手的，它是個東瓜印子呢？這要個真心不唯名不唯利才行，你的心眼才會真清晰。利根人大多是當(dāng)場見它是不好看的，一眼能看穿；但到了某位高僧捧你的好事一上來，給你傳法啦，給你傳位啦……一時就被名利沖昏了頭。捧殺你的授與，內(nèi)中并沒有實在處的授與，細(xì)想它邏輯上露有多個矛盾時，比如史無所依、經(jīng)無所據(jù)、代數(shù)早斷續(xù)，就要小心端上來的是冬瓜印了。當(dāng)你已知：保存多年“不化”的是個冬瓜印子時，你可千萬莫惱！這正是祖師在隔著時空的點化你呢！此時正是你的再修行處。
當(dāng)看著自己手上的這顆冬瓜印，千保任萬保任的，在自己的體溫和握力下，從五指間慢慢的化去時，慧根顯發(fā)！你才會真心的感謝我們慈悲的佛教祖師。
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