●卷五
○優(yōu)孟《孫叔敖》歌
《史記》載優(yōu)孟言孫叔敖事曰：楚相孫叔敖知其賢人也，善待之，病且死，屬其子曰：我死，汝必貧困，若往見優(yōu)孟，言我孫叔敖之子也。居數(shù)年，其子窮困負(fù)薪，逢優(yōu)孟，與言曰：我孫叔敖子也，父且死時(shí)屬我貧困往見優(yōu)孟。優(yōu)孟曰：若無遠(yuǎn)有所之。即為孫叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z歲馀，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽，莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也，欲以為相，優(yōu)孟曰：請歸，與婦計(jì)之三日而為相。莊王許之。三日后優(yōu)孟復(fù)來，王曰：婦言何謂？孟曰：婦言慎無為，楚相不足為也，如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸，今死，其子無立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食，必如孫叔敖，不如自殺。因歌曰：山居耕田苦，難以得食，起而為吏，身貪鄙者馀財(cái)，不顧恥辱，身死家室富，又恐受賕枉法為奸觸大罪，身死而家滅，貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非，廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也。于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢邱?！妒酚洝匪d如此，予嘗游浮光，叔敖即是郡期思縣人也。期思今廢為鎮(zhèn)，予得漢延熹中所立碑，書是事，微有不同，云：病甚臨卒，將無棺槨，令其子曰：優(yōu)孟曾許千金貸吾。孟，楚之樂長，與相君相善，雖言千金，實(shí)不負(fù)也。卒后數(shù)年，莊王置酒以為樂，優(yōu)孟乃言孫君相楚之功，即慷慨高歌，涕泣數(shù)行（缺一字）投首王，王心感動覺悟，問孟，孟具列對，即求其子而加封焉。子辭父有命，如楚不忘亡臣社稷（缺一字）而欲有賞，必于潘國下濕堯角，人所不貪，遂封潘鄉(xiāng)。潘即固始也。而所載歌絕奇曰：貪吏而可為而不可為，廉吏而可為而不可為。貪吏而不可為者當(dāng)時(shí)有污名，而可為者子孫以家成。廉吏而可為者當(dāng)時(shí)有清名，而不可為者子孫困窮被褐而賣薪。貪吏?？喔?，廉吏常苦貧，獨(dú)不見楚相孫叔敖，廉潔不受錢。味其詞語，憤世疾邪，含思哀怨，過于慟哭。比之《史記》所書遠(yuǎn)甚，聽者安得不感動也。歐陽公《集古錄》謂：微斯碑，后世遂不復(fù)知叔敖名饒。又謂碑亦罕傳。余以集錄二十年間求之博且勤，乃得之云。
○史載禍福報(bào)應(yīng)事
史書載禍福報(bào)應(yīng)事當(dāng)示勸懲之意，班固書田殺魏其、灌夫事，其末云：疾，一身盡痛，若有擊者，謔服謝罪，上使視鬼者瞻之曰：魏其與灌夫共守笞，欲殺之。竟死。其意蓋謂雖幸逃人戮，鬼得而誅之矣。故書之所以示戒也?！短茣份d崔器議達(dá)奚罪抵死，后器病，叩頭云：達(dá)奚尹訴于我。三日卒。夫之叛君附賊，死有馀罪，器守正據(jù)法，尚何所訴？又安能為正人之厲哉！徒使逆徒用以藉口，此等事削而不書可也。
○古者居室皆稱宮
古者居室貴賤皆通稱宮，初未嘗分別也。秦漢以來始以天子所居為宮矣?！抖Y記》云：父子異宮。又云：儒有一畝之宮，環(huán)堵之室。林子中在京口作詩寄東坡云：欲喚無家一房客，五云樓殿钅巢鰲宮。而東坡和云：頭莫喚無家客，歸掃峨眉一畝宮。蓋本諸此。
○諸父大人
伯叔父謂之諸父，兄弟之子謂之猶子，故皆可稱為父子，二疏傳受乃廣之兄子。而班固書曰：即日父子俱移病。又今人稱父為大人，而此書受叩頭曰：從大人議。則諸父亦通稱，猶孟子之所謂大人者，蓋皆尊者之稱爾。
○子者男子通稱
子者男子之通稱，若文字間稱其師則曰子某子，復(fù)冠子字于其上者示特異于常稱，曰吾所師者則某子云爾?！读凶印纺似溟T人所集，故曰子列子；《公羊》之書其弟子稱其為子公羊子，至隱十一年稱子沈子，何休注曰：子沈子，后師沈子稱，子冠氏上者著其為師也，不但言子曰者辟孔子也，其不冠子者，他師也。陳后山以《南豐瓣香》稱為子曾子，蓋用此法。劉夢得自為傳，乃加子于上者，非是。而今人承其誤，亦多以自稱，或稱其朋友，皆失之矣。
○前言往行有所感發(fā)
士大夫多識前言往行，豈獨(dú)資談柄為觀美，蓋欲施之用也。國初遣盧多遜使李國主，還艤舟宣化口，使人白國主曰：朝廷重修天下圖經(jīng)，史館獨(dú)闕江東諸州，愿各求一本以歸，國主亟令繕寫送與之。于是多遜盡得其十九州之形勢、屯戍、遠(yuǎn)近、戶口多寡以歸朝廷，始有用兵之意。熙寧中高麗入貢，所經(jīng)州縣悉要地圖，所至皆造送山川、道路、形勢、險(xiǎn)易，無不備載。至揚(yáng)州牒州取地圖，是時(shí)陳秀公守?fù)P，紿使者欲盡見兩浙所供圖，仿其規(guī)模供造，及圖至都，聚而焚之，具以事聞。秀公之舉，蓋因前事有所感發(fā)也。
○老而能學(xué)
曹孟德嘗言老而能學(xué)惟吾與袁伯業(yè)，東坡云：此事不獨(dú)今人不能，古人亦自少也。東坡以《論語解》寄文潞公，書云：就使無取，亦足見其窮不忘道，老而能學(xué)也。予竊謂年齒寢高而能留意于學(xué)，此固非易事，然于其中亦自有味，蓋老者更事既熟，見理既明，開卷之際迎刃而解，如行舊路而見故人，所謂溫故知新者。人于少年讀書與中年、晚年所見各不同，其作文亦然，故老而能學(xué)，蓋自有以樂之也。
○溫公論商鞅
溫公論魏惠王有一商鞅而不能用，使還為國害，喪地七百里，竄身大梁。予竊謂商鞅刻薄之術(shù)始能帝秦，卒能亡秦，使用之于魏，其術(shù)猶是也。孟子不遠(yuǎn)千里而來，惠王猶不能聽其言，其庸妄可知矣。溫公不責(zé)惠王以不聽孟子仁義之言，而乃責(zé)其不用商鞅功利之說，何耶？公于此必有深意，特予未之曉爾。
○辨高祖臥內(nèi)奪韓信軍
《史記》西漢所書，高祖即臥內(nèi)奪韓信軍事殊可疑，且信為漢名將，凡用兵之法，敵人動息，尚當(dāng)知之，豈有其主夜宿傳舍而軍中不知，其斥候不明可想見矣。周亞夫屯細(xì)柳，天子先驅(qū)至不得入，今乃使人晨入其臥內(nèi)，稱漢使者至麾，召諸將易置其軍而猶不知，信方起乃知獨(dú)漢王來，大驚。則其軍門壁壘蕩然無禁，所謂紀(jì)律果安在邪？設(shè)或敵人仿此而為之，其敗亡可立而待也。項(xiàng)羽死，高祖又襲奪其軍，夫?yàn)閷⒍滠娒繛橐u奪，則真成兒戲爾。信號能申軍法，恐不應(yīng)至是也。
○《平淮西碑》誤
唐憲宗以永貞元年八月即位，是月劍南西川劉癖自稱留后，十一月夏綏銀節(jié)度留后楊惠琳反，元和元年三月辛巳楊惠琳伏誅，十月戊子劉癖伏誅，事皆在元和元年，而退之《平淮西碑》云：明年平夏，又明年平蜀。蓋誤也。《新唐書》載此碑，刪去“明年平夏”一句。
○《晉史》書事鄙陋
《晉史》書事鄙陋可笑者非一端，如論阮孚好屐、祖約好財(cái)，同是累而未判得失。夫蠟屐固非雅事，然特嗜好之僻爾，豈可與貪財(cái)下俚者同日語哉？而作史者必待客見其料財(cái)物，傾身障簏，意未能平，方以分勝負(fù)，此乃市井屠沽之所不若，何足以污史筆，尚安論勝負(fù)哉？許敬宗之徒污下無識，東坡以為人奴不為過也。
○論姚崇序進(jìn)郎吏
姚崇序進(jìn)郎吏，明皇仰視殿屋，崇再三言之，終不應(yīng)。崇懼趨出，高力士侍側(cè)，曰：大臣奏事，陛下當(dāng)面加可否，奈何一不省察？帝曰：朕任崇以天下事，當(dāng)進(jìn)賢退不肖，郎吏卑秩，乃一一以煩朕耶？會力士傳旨省中，為道帝語，崇乃喜，聞?wù)呓苑圩R人君之體，后之論史者亦美之。予謂明皇怠心已兆于此，夫官吏雖有崇卑之異，然一吏不肖則一事隳，君相共議亦理之常，不應(yīng)以其微而忽之。政使欲示信任之意，亦當(dāng)因是面加開諭，使崇曉然于心，豈宜傲睨峻拒，忿然不答，則是厭萬機(jī)之繁，畏惡之意已形于外，不復(fù)顧省矣。其后竟委政于李林甫，專擅國柄；付邊事于安祿山，卒致大亂，蓋胎于拒姚崇之時(shí)也。
○晁錯名如字讀
晁錯之名古今皆讀如措字，潘岳《西征賦》云：越安陵而無譏，諒惠聲之寂寞。吊爰絲之正議，仗梁劍于東郭。訊景皇于陽邱，爰信讒而矜謔。殞吳嗣于局下，蓋發(fā)怒于一博。成七國之稱亂，翻助逆以誅錯。恨過聽之無討，茲沮善而勸惡。據(jù)此則乃如字讀，而前輩初不然，不知岳何所據(jù)耶？
○西漢句讀
西漢極有好語，患在讀者亂其句讀（去聲），如《衛(wèi)青傳》云：人奴之生得無笞罵足矣安得封侯事乎？“人奴之”為一句，“生得無笞罵足矣”為一句，生讀如“生乃與噲等為伍”之生，謂人方奴我，平生得無笞罵已足矣，安敢望封侯事？則語有意味，而句法雄健，今人或以“人奴之生”為一句，只移一字在上句，便凡近矣。
○《西漢·溝洫志》
《西漢·溝洫志》載賈讓《治河策》云：河從河內(nèi)北至黎陽為石堤，激使東抵東郡平岡。又為石堤使西北抵黎陽觀下。又為石堤使東北抵東郡津北。又為石堤使西北抵魏郡昭陽。又為石堤激使東北百馀里間河再西三東。讀者多善其五用石堤字而不為冗復(fù)。予謂其源蓋出于《禹貢》自“導(dǎo)河積石”而下至“九州攸同”一段，才二百馀字而用東至、北至者凡三十馀，皆連屬重復(fù)，讀之初不覺其煩，政如崇山峭壁先后崛立，愈險(xiǎn)愈奇，班固蓋法此。
○作史華實(shí)相副
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。作史者當(dāng)務(wù)華實(shí)相副，須能摹寫當(dāng)時(shí)情狀，如在目前，乃為盡善。若惟務(wù)語簡，則下筆之際必有沒其本意者。如始皇見茅焦之時(shí)，記事者書云：王仗劍而坐，口正沫出。觀“口正沫出”四字，則始皇鷙忍虎視之狀赫然可見矣。作史之法當(dāng)然也。
○論季布
季布面折廷爭，欲斬樊噲，殿上皆恐，呂后罷朝，遂不復(fù)議擊匈奴，其剛直可知矣。曹邱生數(shù)招權(quán)顧金錢事貴人趙談等，與竇長君善，布以書諫長君，使勿與通。其始固亦善矣。及曹邱來見，初無他說，止進(jìn)諂辭以悅之，謂其得聲梁楚間，欲游揚(yáng)其名于天下，其奸佞取媚亦猶所以待趙談、竇長君耳。為布者當(dāng)罵而弗與通，如袁盎之絕富人，可也。顧乃大悅，引為上客，布至此何謬耶？
○辨唐太宗臂鷂事
《通鑒》載唐太宗嘗自臂鷂，望見魏征來，納之懷。征奏事故久不已，鷂竟死懷中。按白樂天元和十五年獻(xiàn)《續(xù)虞人箴》云：降及宋，亦諫元宗，溫顏聽納，獻(xiàn)替從容，及趨出，鷂死握中。故開元事播于無窮，則是宋諫明皇，非魏征諫太宗也。樂天在當(dāng)時(shí)耳目相接，必有據(jù)依，殆史之誤，抑豈二事皆然，適相似邪？
○五代典章
五季承唐以后，雖兵革相尋，然去唐未遠(yuǎn)，制度典章人猶得以持循，如蕭希甫論內(nèi)宴樞密使不當(dāng)坐，李琪為仆射太常禮院言無送上之文，馬縞、趙咸議嫂叔之服，崔稅以宰相改其所草制而引經(jīng)固爭，使當(dāng)時(shí)人人能守唐制如此，豈不能久立國乎？
○老泉贊畫五星
老泉贊吳道子畫五星云：妝非今人，唇傅黑膏。予嘗疑霄漢星辰之尊，而妝飾乃如是之妖，何也？及觀唐《五行志》元和末婦人為圓髻、椎髻，不設(shè)鬢飾，不施朱粉，惟以烏膏注唇，狀若悲啼。乃悟唐之俗工作時(shí)世妝，嫁名道子，以紿流俗，星辰不如是也。
○痛飲讀《離騷》
昔人有云：痛飲讀《離騷》，可稱名士。世往往道其語，予常笑之，方痛飲時(shí)天地一醉，萬物同歸，乃復(fù)攢眉于幽憂悲憤之作，而顧稱名士邪？張季鷹云：使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒。真達(dá)者之言也。
○《通鑒》不載《離騷》
邵公濟(jì)（博）著書言司馬文正公修《通鑒》時(shí)謂其屬范純父曰：諸史中有詩賦等，若止為文章，便可刪去。蓋公之意士欲立于天下后世者，不在空言耳。如屈原以忠廢，至沉汨羅以死，所著《離騷》淮南王、太史公皆謂可與日月爭光，豈空言哉？《通鑒》并屈原事盡削去之?！洞呵铩钒涟l(fā)之善，《通鑒》掩日月之光，何耶？公當(dāng)有深識，求于《考異》中無之。予謂三閭大夫以忠見放，然行吟恚懟形于色詞，揚(yáng)己露才，班固譏其怨刺，所著《離騷》皆幽憂憤嘆之作，非一飯不忘君之誼，蓋不可以訓(xùn)也。若所謂與日月爭光者，特以褒其文詞之美耳。溫公之取人必考其終始大節(jié)，屈原沉淵，蓋非圣人之中道，區(qū)區(qū)章繪句之工，亦何足算也。
○《四六談麈》差誤
古今人作詩話多矣，近世謝景思（）作《四六談麈》，王性之（钅至）作《四六活》，甚新而奇，前未嘗有此。然《談麈》載陳去非草《義陽朱丞相起復(fù)制》云：眷予次輔，方宅大憂。有以宅憂為言者，令貼麻，陳改云：方服私艱。說者又以為語忌。又云叔祖逍遙公（謝顯道也）初不入黨籍，朱子發(fā)（震）內(nèi)相以初廢錮，乞依黨籍，例命一子宮。為作謝啟云：刻石刊章，偶逃部黨。按景思記此二事皆誤。宅憂二字乃有旨令綦處厚貼麻，去非曾待罪，非令其自貼改也。謝顯道崇寧元年入黨籍，至四年立奸黨碑時(shí)出籍久矣。一子得致仕恩，僅監(jiān)竹木務(wù)而卒。故子發(fā)為請于朝，復(fù)得一子宮，其奏牘云：“名在黨籍”是也。景思記當(dāng)時(shí)所見，偶爾差舛，恐誤作史者采取，故為是正之。
○莊岳齊地名
《孟子》論齊語而曰：引而置之莊岳之間數(shù)年。注：莊岳，齊地也?！蹲髠?span lang="EN-US">?襄公二十八年》：齊亂，伐內(nèi)宮，弗克，又陳于岳。注：岳，里名也。曹參為齊相，屬后相曰：以齊岳市為寄，勿擾也。獄字合從岳音，蓋謂岳市，乃齊之地，奸人所容，故當(dāng)勿擾之耳。
（費(fèi)袞《梁谿漫志》卷五）
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