舍利為梵語，即遺骨之意。舍利可分為全身舍利及碎身舍利，前者如廣東省南華寺之六祖慧能大師肉身舍利；后者如陜西省法門寺之佛指舍利。碎身舍利之形成乃佛、菩薩、羅漢、高僧等，圓寂后火化，所凝結(jié)有舍利，或如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發(fā)舍利，也有雜色的，那是綜合而成。
若是佛舍利，世間無物能損壞，菩薩以下，其堅度便相應(yīng)減少。以前東漢末年三國時代，吳王孫權(quán)原不信佛教，后來因康僧會大師啟建法會三七日，至誠感得舍利，五色光炎照耀，孫權(quán)命力士以鐵槌砧擊之，鐵槌砧俱陷而舍利無損，于是大為嘆服，而創(chuàng)立建初寺。
依據(jù)《金光明經(jīng)》：“舍利者，是戒定慧之所熏修。”所以舍利非一般凡夫俗子之遺骨，乃是有修行者生前薰修戒定慧而得，無量功德所成，實屬不易，且難遭難遇。在唐朝有七次迎請佛指舍利，有人以輕慢心來看舍利，結(jié)果視而不見；反之有盲人以恭敬心千里迢迢趕到街道來迎接禮拜舍利，結(jié)果業(yè)障消除重見光明并瞻仰到舍利。在歷史中，此類感應(yīng)之事跡不勝枚舉。在《金光明經(jīng)》提及：“舍利甚難可得，最上福田。”
因此佛弟子看到圣者的舍利就像看到佛、菩薩，以最真誠的恭敬心來禮拜供養(yǎng)，能獲福無量；不僅廣植福田與圣人結(jié)出世法緣，也期許自己修行要像舍利般堅固不動，不管遇到任何的境界，依然不退菩提，不壞愿心。
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