“我用了它家的產(chǎn)品整整20年，第一次去日本接觸這個牌子的時候，我還只有不到30歲。我的
生活中有兩種東西是最重要的，培養(yǎng)了我的
品味，一個就是無印良品，另一個就是蘋果電腦。無印良品是禪宗式的東方宗教哲學(xué)的生活化，用它個5年10年，有修行的功用，會影響你的創(chuàng)造力。”方振寧這樣描述自己對無印良品的熱愛。
2008年3月7日，無印良品終于在北京開出第一家門店（西單大悅城），方振寧參加完連卡佛在金融街的活動后就無比歡欣地奔向這個如家一般
熟悉的地方，“剛剛在連卡佛看到那些奢侈的歐洲名牌，正需要來無印良品冷靜一下。像LV這樣的老牌奢侈品并沒有設(shè)計出適合我們這個后工業(yè)時代的東西，只是延續(xù)傳統(tǒng)而已，倒是Muji，創(chuàng)造出了我們這個時代最純粹的生活形態(tài)。”
這個創(chuàng)建于1980年的品牌，已經(jīng)成為年銷售額1600多億日元、擁有300多家本土店、70多家海外專賣店的龐大帝國。無印良品連商標(biāo)都欠奉，卻惹來一群死忠的愛好者，奉行不可一日無Muji的生活態(tài)度，身患難以自拔的“Muji成癮癥”。日本著名設(shè)計師、無印良品設(shè)計顧問原研哉說：“無印良品沒有品牌策略，我們的初衷就是沒有品牌。”
香港專欄作家歐陽應(yīng)霽認為，一個城市里是否有無印良品店，可以成為是否愿意生活在這個城市的理由。無印良品在上世紀90年代曾經(jīng)因為租約問題暫時撤離香港，引發(fā)當(dāng)時港人瘋狂搶購囤貨，成為一大憾事，等到2001年重新開業(yè)，又惹來一片喝彩聲，《號外》雜志還為此出了?？?。歐陽應(yīng)霽感慨：“從無到有，從有到無，這是我們這一代在消費爆炸名牌泛濫當(dāng)中出生入死掙扎升華的集體私家體會。劫后僅存者有幸定一定神，才知道其實真正的簡單干凈是何等美好，這也是我們被無印良品一擊即中永遠忠誠的主要原因。”
當(dāng)2004年無印良品登陸臺灣，《GQ》臺灣版甚至把這事拔高到了消費標(biāo)桿的地步：“仔細看無印良品開店的地方，清一色是成熟資本主義社會。只有消費精致度夠高的地方，人們有能力分辨品質(zhì)的好壞，追求品牌更在意品質(zhì)，像無印良品這種繁華盛世的素樸產(chǎn)品，才能獲得青睞。如今Muji登陸臺灣，某種程度來說也代表我們消費品味的進化。”
在大陸還沒有Muji店的日子里，建筑師張永和每次去日本，就一定去無印良品買很多小物件回去分送友人。和潘石屹最早合作的建筑設(shè)計師們說來都是Muji愛好者，建外SOHO還被評為最適合搭配Muji產(chǎn)品使用的地點。潘石屹也喜歡上了無印家的牛皮紙本子和彩色圓珠筆，整天帶在身上，手寫博客，拿出來炫耀，“現(xiàn)在人們不需要用筆和紙了，就像我給兒子辛苦做了一晚上的手工《乘法口訣表》原來在網(wǎng)上一搜就搜到，但我對漂亮的筆和紙總是有份情結(jié)在。”
“到1980年的時候，日本一般家庭的生活用品都已經(jīng)很富足、很齊全了，開始想尋找些個性化的東西。當(dāng)時的品牌主要向兩個方向發(fā)展，一種是售賣同樣的東西，追求價格便宜；另一種方向就是給產(chǎn)品加大宣傳力度，用廣告增加附加值。無印良品不想走第一條路，也不想走第二條路，我們希望站在使用者角度考慮，去掉沒有必要的包裝，只留下最本質(zhì)的東西。”無印良品的社長金井政明這樣解釋Muji的緣起.
2001年8月，無印良品的創(chuàng)始人田中一
邀請原研哉加盟。原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》一書中寫道：“很多品牌都以誘發(fā)消費者產(chǎn)生所謂‘這個最好’、‘非它不可’的強烈喜好為目的，無印良品的理想?yún)s不在此。他想做的，是要帶給消費者一種‘這樣就好’的滿足感。不是‘這個’，而是‘這樣’。”
無印良品擁有一個各領(lǐng)域最頂級的設(shè)計師們組成的夢幻團隊，但從來不主動宣傳那些“說出來大家都知道”的名字（如時裝設(shè)計師山本耀司、產(chǎn)品設(shè)計師深澤直人、意大利設(shè)計師EnzoMari、英國設(shè)計師SamHecht等），Muji希望顧客消費的是商品本身，而不是設(shè)計師。
這也許是消費社會成熟度的一種表現(xiàn)，但人們就此能擺脫商品的包圍，享受精致生活嗎？品牌大師沃利·奧林斯提醒道：“即便無印良品是沒有品牌的品牌（No-Brand Brand），但你也不能否認，這依然是一個品牌。”
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