日常生活中，六神不安、六神無主這兩個成語您一定知曉，還有夏天我們常見的六神花露水，即使您沒用過也肯定會看到身邊有人在用。
那么問題來了，“六神”這個詞是什么意思？
說六神磊磊的那位，請自己去看金庸。
“六神不安”一詞源自宋代張君房所著道經(jīng)《云笈七簽》，其中這樣描述“凡人臥，頭邊勿安放火爐，令人六神不安?！?/p>
在道教信仰中，“六神”素有內(nèi)六神和外六神之說，內(nèi)六神是人身中的神靈主宰，外六神即護衛(wèi)家宅的六位神明。
內(nèi)六神是人體內(nèi)各部位都有神居住，分別是“心、肺、肝、腎、脾、膽”之神，對于這些神的名諱與形狀，道經(jīng)中有都有明確的記載，“心神名丹元，字守靈，形長九寸。肺神名皓華，字虛成，形長八寸。肝神名龍煙，字舍明，形長七寸。腎神名玄冥，字育嬰，形長三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形長七寸三分。膽神名龍曜，字威明，形長三寸六分?！?/p>
內(nèi)六神對應(yīng)身體六個重要臟器，在道教信仰中，六神皆安便身體健康，如果六神不安就會生病。
在道教丹道修煉中，常通過存想，以意念引導(dǎo)氣按照一定的路徑運行，使身體各部的神安居其處所，以達到身體健康也就是命功修煉的目的。同時，在道教一些法事中，也都有相應(yīng)的咒語與存想呼喚身中諸神使之傳言達信或護衛(wèi)真身。
說完內(nèi)六神，再看外六神。
提起外六神，則需要先從先秦時期的“五祀”說起，《禮記》載“祭五祀”，東漢鄭玄注釋為“門、井、戶、灶、中溜”五種。兩相參照，東漢班固《白虎通義》也有類似記載：“五祀者，何謂也？謂門、戶、井、灶、中溜?！薄?/p>
此五祀，為后代門神、戶尉、井神、灶神、土神的濫觴所出，再加上廁神，合起來就是道教中的家宅六神，也就是外六神。
作為家居保護神，外六神雖然神職不高，卻與我們生活息息相關(guān)。
東漢鄭玄注《禮記·祭法》時，認為他們“非大神所祈報大事者也”，而是“小神居人之間司察小過作譴告者爾。”具體主管是:“司命主督察三命，中雷主堂室居處，門、戶主出入，行主道路行作，厲主殺罰，灶主飲食之事?！倍磕陮⑺麄兗漓胍槐?，正好完成了一年四季的輪換。
最后，無論是身中六神還是家宅六神，我們都應(yīng)持恭敬心禮敬，儒家講君子慎獨，這些道教神明實際上也是在無時無刻提醒我們：無論是獨處還是群居，都應(yīng)該收斂身心，不可肆意妄為。
對了，忘解釋花露水為什么也以六神為名了，小編猜想肯定是涂上花露水，沒蚊子來擾，便六神有主，全家皆安的意思！
