「竈」是「灶」字的異體寫法，該字的構成，從上到下依次是「穴」+「土」+「黽」<mǐn>，所謂「黽」，《爾雅·釋魚》：「蟾蜍，水生者黽」，是一種水生蟾蜍。而倘若把「竈」的穴字頭換成土字頭，則為「鼃」字，這個字也有簡易寫法——「蛙」。難道灶下精靈與蟾蜍、蛙類有關？
回顧前面的《廣知卷》（亦見敦煌本《白澤圖》），能找到這樣一段文字：
灶無故自濕潤者，赤蝦蟆名鉤注居之，去則止。
爐灶無緣無故變的潮濕，是因為里面有一種名叫「鉤注」的紅色蛤蟆。這條記錄，無疑為“灶神是蛙類”提供了旁證。
實際上，像灶神這類遠古精靈，其雛形可能是多元的，不同文化、不同部族持有不同信仰，反應在圖騰和神話方面，自然會呈現(xiàn)多樣性，只不過后世隨著文化融合，其形象形成了統(tǒng)一。除了美少年型和蛙型，早期民俗文化的灶神，至少還包括下列幾種型號：
①炎帝，西漢《淮南子·泛論訓》：「炎帝于火，而死為灶」；②祝融（掌火者），東漢《風俗通義》：「顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神」；③火精靈，《三國志·魏書》：「管輅往見安平太守王基，基令作卦，輅曰："當有賤婦人，生一男兒，墮地便走入灶中死……”基大驚，問其吉兇。輅曰：“直客舍久遠，魑魅魍魎為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入灶也。”」，《白澤圖》：「火之精曰宋無忌」。
后來灶神逐漸融合，大約到唐代，接近今天俗信的「灶王爺」出現(xiàn)了。羅隱《送灶》：「一盞清茶一縷煙，灶君皇帝上青天」，灶王爺?shù)纳衤氁厕D向家庭守護神，不令「臟東西」進入民家，北宋《青瑣高議》說「灶神主內(nèi)外事，酉刻出巡，遇魑魅魍魎皆逐之」。
?姓張名單，字子郭：《后漢書·陰就傳》注引《雜五行書》：「灶神名禪，字子郭，衣黃衣，夜披發(fā)自灶中出」，段郎或許把「禪」字抄成了「單」。這位灶神出場方式很別致，午夜時分，睡眼惺忪的你正做著宵夜，滾滾香氣驅散著你的睡意。突然，灶膛里爬出一個頭發(fā)很長的人，爬到一半，擰過頭看著你……臥槽您這是貞子（貞子，全名“山村貞子”，出自于1991年至1999年出版的系列科幻恐怖小說《午夜兇鈴》，是其中的“主人公”。）始祖吧！還讓不讓人晚上煮泡面了！更恐怖的是《藝文類聚》引用的《雜五行書》版本在原文之后加了一句話：「知其名呼之，可得除兇惡，不知其名，見之死」。
?大者奪紀：此說又見《尸子》、《抱樸子》、《河圖·紀命符》：「天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪其算紀。惡事大者，奪紀。過小者，奪算。隨所犯輕重，所奪有多少也。人受命得壽，自有本數(shù)。數(shù)本多者，紀算難盡，故死遲。若所票本數(shù)以上，而所犯多者，則紀算速盡而死早也?！顾慵o指人年歲壽命的計算方法，奪算、奪紀指減除壽命。臥槽，權力這么大，每年能削人三百天陽壽，那還活個屁啊，看看誰家還敢不供灶王。按照某人陽壽百歲計，若從十歲起，被連續(xù)奪紀五十年，則總共奪得四十一年陽壽，某人將實際活不過60歲。闊怕。
河伯的本名，可能叫冰夷，也可能叫馮夷，據(jù)說有著人類的面孔，常乘著兩條龍出沒。也有人說，河伯是人面魚身的?！短饏T》說河伯本名馮循，《龍魚河圖》則說其姓呂名夷，《穆天子傳》又說名叫無夷，《淮南子》說叫馮遲。河伯原是凡人，關于他成神的緣由，《圣賢冢墓記》說他“服下仙丹八粒，化骨登仙?！薄侗阕印穭t說，“他溺死于八月上庚日，死后封神。”
河伯，人面，乘兩龍，一曰冰夷，一曰馮夷。又曰人面魚身?！督饏T》言名馮循（一作脩）?！逗訄D》言姓呂名夷，《穆天子傳》言無夷，《淮南子》言馮遲?！妒ベt記》言："服八石，得水仙。"《抱樸子》曰："八月上庚日，溺河。"
?河伯：黃河河神。河伯之稱最早見《楚辭》，但未言其姓、氏、名、字。長著人臉、以雙龍為座駕的神靈形象出自《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》:「從極之淵，深三百仞，維冰夷恒都焉。冰夷人面，乘兩龍」。這個名叫冰夷的神在「從極之淵」，而不是黃河。后來冰夷之所以被認為是黃河之神，大概緣于接下來這句「陽污之山，河山其中，凌門之山，河出其中」，或以為“河”就是黃河。以及前后有提及堯臺、舜臺，舜兩個女兒的居所，推定從極之淵與黃河有關。
冰夷亦稱「馮夷」、「無夷」，《莊子·大宗師》寫道：「馮夷得道，以游大川」，似乎是一幅超級英雄在滔滔黃河浪潮中逆流暢游的畫面?！溉嗣骠~身」的形象，可能出自《尸子》「禹理洪水，觀于河，見白面長人魚身出曰:'吾河精也?！谟砗訄D而還于淵中」，言疑似河伯者將號稱華夏文化之源的《河圖》贈予大禹，有大恩于華夏。河伯有時又以大魚、龍貌出現(xiàn)，《楚辭·天問》里，河伯化為龍，被后羿射傷，眇一目，又被后羿奪其妻室洛嬪：「帝降夷羿，革孽夏民。 胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？ 」王逸注：「河伯化為龍，游于水旁，羿見射之，眇其左目」。
另據(jù)《竹書記年》：「帝芬十六年，洛伯用與河伯馮夷斗」，夏朝，洛河與黃河之畔的兩大部落曾起刀兵，黃河的部落首領，以「河伯」為爵號，而且恰恰就叫馮夷。那么神話中的馮夷/冰夷的原型，有可能是當時在黃河一帶某個部落的著名領袖。
在《竹書記年》記載的黃河洛水戰(zhàn)爭之前很多年，河伯部落與東夷也有過正面交鋒，東夷有窮氏領袖后羿率部東進，擊潰了隸屬夏集團的黃河部落，首領河伯（河伯應是該部落歷代首領的封爵，部落瀕臨黃河，首領封伯，故稱）重傷，妻子被俘。有趣的是，河伯的妻子「洛嬪」，很有可能是來自洛水部落的女子。由于后羿擊敗河伯之戰(zhàn)發(fā)生在《竹書記年》的黃河洛水戰(zhàn)爭之前，不大清楚后羿時代黃河、洛水兩大部落的關系，所以也就不清楚這位「洛嬪」是政治聯(lián)姻嫁過來的，還是河伯搶來的。被后羿搶了老婆，射瞎了眼的這位河伯的名字應該也不叫馮夷，所以《楚辭》沒有像《竹書記年》那樣稱「河伯馮夷」，而是僅僅稱其「河伯」。后羿搶占「洛嬪」，大約就此與洛水部落締成聯(lián)盟，形成了對夏政權的包抄，所以當夏政權君主太康游獵洛水北岸時，會意外遭到后羿襲擊，以致「太康失國」。此外，據(jù)《漢書·王莽傳》、高麗《三國史記》記載，高句麗始祖朱蒙自稱是河伯外孫，此說雖未可盡信，但亦不能排除高句麗的族源與中原腹地、黃河之畔那個以河伯為首領的古老部族有關。
?《金匱》：指《太公金匱》，傳說是姜子牙撰著的兵權謀略之書。
?《穆天子傳》：記載周穆王西征逸事，全書六卷，約成書于戰(zhàn)國時期。西晉太康二年在河南汲縣的魏國墓葬出土，是「汲冢竹書」的一部分。
?圣賢記：該句又見《后漢·張衡傳》李賢注引《圣賢冢墓記》:「馮夷者,弘農(nóng)華陰潼鄉(xiāng)隄首里人,服八石,得水仙為河伯」，則《圣賢記》當為《圣賢冢墓記》簡稱。按《隋書·經(jīng)籍志》，《圣賢冢墓記》一卷，李彤撰。其余不詳。
?八月上庚日，溺河：言河伯本是人類，溺死后封為黃河神。今本《抱樸子》不見該內(nèi)容。
甲子日這天的守護神名叫「弓隆」，倘若要在這天下水、乘船，先高呼其名，河伯會派出九千節(jié)導護送，使入水者不虞覆溺。甲戍日這天的守護神叫「執(zhí)明」，高呼其名，入火不燒。
甲子神名弓隆，欲入水內(nèi)，呼之，河伯九千導引，入水不溺。甲戍神名執(zhí)明，呼之，入火不燒。
?甲子神：甲子日這天的守護神。不同于《哈利波特》的設定，中國法術（譬如道家）除了可以召喚每個人特有的守護神外，還可以召喚與時間有關的值日神，召喚方式簡單易學：叩齒之后，高呼守護神的名號+「與我同行」，則水火兵刀不傷、虎豹鬼魅辟易，實在是做飯洗澡、賭咒發(fā)誓、上陣打仗、登山旅行必備。
