譚彭劍
書法是文字藝術(shù)。先識(shí)文，曉其意，明其旨，再審其形，鑒其美，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”。讓人知道內(nèi)容、體察語(yǔ)境，發(fā)揮想象，配上好的書寫效果，別說(shuō)只是文化人的要求，同樣是老百姓對(duì)書法的要求。
古人論學(xué)，把書法、繪畫、篆刻這種技術(shù)活稱“末技”，意思是如果不講文化，平常的普通人也能做。與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等工作相比，不是一個(gè)檔次，所以漢代楊雄說(shuō)：“‘詩(shī)賦小道，壯夫不為?！瘺r復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也”！意思是大丈夫要做對(duì)社會(huì)有益的“高大上”的事。
但“末技”也有樂(lè)趣，天地雖小，情懷無(wú)邊。這些“末技”被文化人看重并悠游，賦予文化內(nèi)涵，就變得雅致、深厚了，價(jià)值也同時(shí)增加了。比如拋開歷史文物價(jià)值論，工匠雕刻的漢磚，絕對(duì)沒有著名文人書寫的漢碑讓人注意、有價(jià)值。人的文化層次、功德效應(yīng)不同，決定著行業(yè)、作品的高低與貴賤?！笆繎?yīng)文藝以人傳，不應(yīng)人以文藝傳”，就是這個(gè)道理。這樣，治學(xué)理政為大道，描摹鏤刻是小道，幾千年過(guò)來(lái)，這個(gè)定律無(wú)法被撼動(dòng)、推倒。
藝術(shù)講究通識(shí)磨煉，筆墨必須以文滋養(yǎng)。但是，因?yàn)閷I(yè)化越來(lái)越精細(xì)，當(dāng)代不少有志于書法藝術(shù)的人倡導(dǎo)“純粹書法藝術(shù)”概念，即只談筆墨技術(shù)與視覺效果，不講內(nèi)容表達(dá)與語(yǔ)境體悟，唯技術(shù)與形式不計(jì)一切手段。把靈魂與肉身分離開，關(guān)閉靈魂的覺悟，放逐肉身的魔性，文字成了沒有語(yǔ)情、語(yǔ)感、語(yǔ)境的文化符號(hào)，實(shí)質(zhì)就是喪失了人性的溫度與智識(shí)的光亮。沒有人性溫度、智識(shí)光亮的藝術(shù)能有活路？我個(gè)人完全不相信，即便現(xiàn)在的書法家、展賽活動(dòng)、作品滿天飛。
從事筆墨藝術(shù)，師古人之跡，莫如師古人之心。文心主導(dǎo)墨韻，心燈傳承下來(lái)，古跡自然學(xué)而能化。否則天天臨摹古人法書，貌似尊古師古，從事的又是“貍貓換太子”，存?zhèn)稳フ?，最后只有被時(shí)間淘汰，很快就銷聲匿跡或零落枯朽。多少無(wú)聊事，都付笑談中。
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