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周德義 人類面臨的最基本問題，莫過于人的思想的無限性與生命的有限性的矛盾，以及由此引發(fā)的人們內(nèi)心浮躁、焦灼、憂郁和心靈異化，帶給人類無窮的痛苦和思考，因此，安心立命乃是人生的首要任務(wù)，也是中國傳統(tǒng)文化的基本命題。 在我看來，“心”是人對(duì)于世界認(rèn)識(shí)的內(nèi)在自覺，也是人的自由意志的總樞紐、總開關(guān)。俗話說“天理良心”。所謂“天理”是指自然的法則，“良心”是指人類的天性善心。安心立命，就是要順從“天理”，守住“良心”。 北宋程顥創(chuàng)立“心學(xué)”，由陸九淵和王陽明完成，史稱“陸王心學(xué)”。 陸九淵有云，“吾心乃宇宙，宇宙乃吾心”，認(rèn)為天理、人理、物理只在人心中，天下的萬事萬物都不過是人心的顯現(xiàn)，一切都在人心，“心”不僅是萬事萬物的最高主宰，也是最普遍的倫理道德原則。 北宋程頤創(chuàng)立“理學(xué)”，由南宋朱熹完成，史稱“程朱理學(xué)”。朱熹認(rèn)為世上萬事萬物之所以能存在，其中必然有一個(gè)“理”。通過“格物”推究事物的道理，便可以“致知”，達(dá)到認(rèn)識(shí)真理的目的。 細(xì)細(xì)琢磨，“理學(xué)”“心學(xué)”，究其根源，本為一家，道理一家。心即是理，心即是性，心即是道。人心為一，人性為一，人生為一，自然亦為一，萬物為一。由此可觀，天下萬事由人而始，從心而始。有人心，則有人性，有人性則有人理，心、性、理相通相聯(lián)。只有守住人心，方能守住人性；只有守住人性，方能守住人理。 因此，我們必須學(xué)會(huì)養(yǎng)心、用心和安心。凡事要上心。要主動(dòng)地用心處世，用心處事，真心待人，孝心父母，忠心職責(zé)，盡心天下。要管住心，向內(nèi)心挖掘，不斷拓展心的功能，自覺地把心靈與情感從自我欲望的枷鎖中解放出來。 人之為人，養(yǎng)“心”事體最大。若要養(yǎng)心，重在養(yǎng)氣。做人要有氣節(jié)，有人格尊嚴(yán)。文天祥以孱弱之軀被囚于敵獄，以浩然正氣抵御監(jiān)牢里諸種惡氣的浸蝕，不卑躬屈膝，正氣凜然，寫下千古絕唱“正氣歌”，其曰：“余囚北庭……于茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：‘吾善養(yǎng)吾浩然之氣。’彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！” 笛卡爾說，“我思故我在”。我思，是心動(dòng)；我不思，心乃在，道依舊。天下事，從心出發(fā)，以心正為本，以治心為先。修身養(yǎng)性，安心立命。首先要正其心，明其性。修得博大仁愛之心，修得浩然正義之心，修得忘我堅(jiān)強(qiáng)之心。心安則理得，止于至真至善至美。其次，重細(xì)末，重內(nèi)省。躬身自省，執(zhí)兩用中，舉止有度，反身成仁。三是守規(guī)矩，有恒心。堅(jiān)守信念，一以貫之，吾在吾心，從而達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的自由境界。 為此，我想我們教育的第一要?jiǎng)?wù)，應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生如何養(yǎng)心?！墩撜Z》有云：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （作者系哲學(xué)教授，湖南省教育科學(xué)院博士后指導(dǎo)教授） |
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