4月20日，長沙西湖文化園，“春生百谷 雨滿星城”二十四節(jié)氣長沙雅集暨全民中華經(jīng)典誦讀活動現(xiàn)場，文學(xué)博士、中南大學(xué)文學(xué)院教授楊雨以《詩意棲居在二十四節(jié)氣中》為主題演講，與現(xiàn)場嘉賓分享了她眼中的節(jié)氣之美、詩詞之美，將詩和遠(yuǎn)方帶到了現(xiàn)場。
以下是楊雨教授演講全文：
詩意棲居在二十四節(jié)氣中
“不風(fēng)不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間?！薄嵃鍢?/strong>
谷雨是春天的最后一個節(jié)氣，春夏之交，春寒消褪，春意融和，傍晚的時候如果不風(fēng)不雨，天氣涼爽，有雅客來訪，泡一杯雨前新茶，散發(fā)著淡淡的清香，欣賞著一幅悠遠(yuǎn)的水墨畫，“正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間”，對文人雅士來說，谷雨就是這樣一個浪漫、優(yōu)雅的節(jié)氣。
楊雨教授現(xiàn)場演講。長沙晚報記者 鄒麟 攝
花中之王牡丹也是在谷雨前后盛開，民間還流傳著“谷雨過三天，園里看牡丹”的諺語。三月暮春，大多數(shù)花兒的花期已過，百花凋殘，唯獨(dú)牡丹選擇在暮春時節(jié)怒放，難怪唐代詩人劉禹錫發(fā)出了“有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花”的贊嘆。(《思黯南墅賞牡丹》)品一壺雨前新茶，畫幾株蕭疏翠竹，賞一叢姚黃魏紫，聽幾聲布谷鳥鳴，這是何等詩情畫意的谷雨節(jié)氣。
中國的二十四節(jié)氣本來和農(nóng)業(yè)活動關(guān)系最為密切，就比如說谷雨吧，谷雨是春天的最后一個節(jié)氣，根據(jù)古籍的記載，在谷雨這一天，水中的浮萍開始生長，斑鳩的鳴叫聲好像在催促著春雨的滋潤，戴勝鳥棲息在桑樹上，意味著春蠶也要孵化生長了，這些自然現(xiàn)象其實(shí)標(biāo)志著一年繁忙的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的真正開始。
其實(shí)不止是谷雨，二十四節(jié)氣或多或少都和農(nóng)業(yè)社會的生活習(xí)性相關(guān)，例如谷雨的前一個節(jié)氣“清明”不僅僅是一個祭祀的節(jié)日，還是一個“種百谷”的日子。古時帝王在清明這一天往往還要發(fā)布“勸農(nóng)詔”，號召大家做好春耕準(zhǔn)備，宋代詩人宋祁“催耕并及杏花時”的詩句就提到了清明節(jié)不僅有著杏花微雨的美景，更是催耕催種的當(dāng)令時節(jié)。
中國是一個農(nóng)業(yè)社會，同時也是一個充滿詩情畫意的文化群體，農(nóng)業(yè)勞動的艱辛、收獲的喜悅，對風(fēng)調(diào)雨順的期盼，與文人心目中的人與自然的和諧總是交織在一起，共同營造了兼具浪漫氣質(zhì)和實(shí)用目的的傳統(tǒng)節(jié)氣文化。仍以谷雨為例，有一首唐詩寫得特別好：“召平瓜地接吾廬，谷雨干時手自鋤。昨日春風(fēng)欺不在，就床吹落讀殘書?！?《老圃堂》)這首詩的作者雖然還有爭議，但這位詩人顯然既親身參與農(nóng)業(yè)勞動，又保留著濃郁的讀書人氣質(zhì)，因此他才會在谷雨前后趁著不下雨的時間親自鋤地種瓜，在地里忙完回到家一看，春風(fēng)竟然趁著自己忙于種地不在家的時候，調(diào)皮地吹落了他攤在床上看了一半的書。這種邊讀書邊種地的日子，大概就是“田園詩人”生活的真實(shí)寫照。
每次讀到這樣的詩篇，我總是會情不自禁想起另外一位著名詩人陶淵明，想到他同樣“既耕亦已種，時還讀我書”(陶淵明《讀山海經(jīng)十三首》其一)的田園生活。這種雖然辛苦，甚至常常還要為生計而操勞，但他們總能從自然、從閱讀中升華出詩意的生活情趣和樂觀超邁的情懷。
楊雨教授分享節(jié)氣之美，詩詞之美。長沙晚報記者 鄒麟 攝
二十四節(jié)氣不僅是農(nóng)民調(diào)整生產(chǎn)生活的重要標(biāo)準(zhǔn)，更因?yàn)樗从沉俗匀坏募竟?jié)變化而成為古代文人、文學(xué)經(jīng)典的至愛。在古典名著《紅樓夢》中，曹雪芹就多次細(xì)膩而生動地描繪不同節(jié)氣中大觀園里的種種活動，例如仲夏日的芒種節(jié)氣，《紅樓夢》第二十七回就有特別生動的描寫，這一年的芒種節(jié)正是農(nóng)歷的四月二十六日，“未時交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一顆樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡?！?/p>
這樣的描寫可能帶給我們不一樣的芒種印象。本來“芒種者，有芒之谷可稼種也”，它應(yīng)該是農(nóng)業(yè)生活中麥子等農(nóng)作物成熟收割的節(jié)氣，可是在閨閣女子那里卻成為了餞花神、梳妝打扮的美麗節(jié)日，尤其對于大觀園里那些腹有詩書氣自華的女孩子們來說，更是洋溢著浪漫的詩意。
古代的詩人還普遍患有“季節(jié)病”——傷春和悲秋，他們總是特別善于從季節(jié)的輪回中敏銳地感受到歲月的流逝，并且從中提煉出對于時間和生命的哲學(xué)體悟。立秋的節(jié)氣，西風(fēng)吹落梧桐，會讓古人驚覺一葉知秋，發(fā)出“睡起秋聲無覓處，滿階梧葉月明中”(宋劉翰《立秋日》)的感慨;立春的節(jié)氣，“卻笑東風(fēng)從此，便薰梅染柳，更沒些閑。閑時又來鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏?！?《漢宮春 立春日》)從立春開始，東風(fēng)又要開始忙碌了，一會兒要染紅梅花，一會兒要吹綠柳葉，東風(fēng)忙得馬不停蹄了偏偏還要忙中偷閑：“閑時又來鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏?！彼€會偷偷跑到鏡子里，將詞人青春的容顏催老，這是宋代愛國詞人辛棄疾在借立春節(jié)氣抒發(fā)把握時機(jī)、報效國家的緊迫感。
楊雨教授與大家一起分享二十四節(jié)氣之美。長沙晚報記者 張萌 攝
再舉一個例子，冬至，冬至和清明類似，既是古人特別重視的一個節(jié)氣，同時也是一個重要的節(jié)日，秦漢以前中國人甚至還以冬至作為一年的開始，這一天“陽氣始生”，冬至是一年之中黑夜最長、白晝最短的日子，過了冬至，白天就漸漸地變長了。杜甫就寫過《小至》詩：“天時人事日相催，冬至陽生春又來，刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動浮灰?！本头浅Ｉ鷦拥孛枋隽颂拼恋囊恍┝?xí)俗，唐代宮中以女紅來計算白晝的長短，冬至后因?yàn)榘讜儩u長，所以比常日要增添一線的女紅，詩中才會有“刺繡五紋添弱線”的句子，又因?yàn)楣湃藢⑻J葦膜燒成灰之后放在十二律管中，以占?xì)夂?，到冬至?jié)的時候，黃鐘律管里面的蘆葦灰便會飛動起來，因此又有了“吹葭六琯動浮灰”的詩句。
冬至還是祭天祭祖的大日子，不僅皇帝要到郊外舉行祭天大典，民間百姓也要舉家團(tuán)聚，祭拜祖先。因此如果這一天還有人漂泊在外，不能及時趕回家中與親人團(tuán)聚參與祭祀大典的話，那種濃厚的鄉(xiāng)愁總是會油然而生。白居易就曾經(jīng)寫過一首很有名的《冬至夜思家》詩：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人?！倍灵L夜漫漫，孤獨(dú)地的遠(yuǎn)行人在燈下尤其會深深思念起遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，摯愛的親人，和冬至夜家中溫暖的爐火。這樣的鄉(xiāng)愁與詩意和那首著名的《清明》詩可謂是遙相呼應(yīng)：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！鼻迕骱投?，是尤其能激發(fā)起鄉(xiāng)愁的節(jié)氣。
其實(shí)，二十四節(jié)氣作為中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，何嘗不是當(dāng)代中國人潛藏心底的一種文化鄉(xiāng)愁!走入二十四節(jié)氣，重溫美麗的古典詩詞，喚起文化的鄉(xiāng)愁，也許正是我們這次雅集的初衷之一吧。
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