絲綢之路上有汗血馬，有和氏璧，一件件商品，就是一串串故事。而故事的主角，始終是那些伴隨著駝鈴駿馬的長(zhǎng)途跋涉者、經(jīng)營(yíng)跨國(guó)貿(mào)易的冒險(xiǎn)者。在西安碑林博物館第二展室有一通高大的“大秦景教流行中國(guó)碑”，是碑林現(xiàn)存歷代碑石中知名度最高、被中外學(xué)者研究最多的一塊。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的稱呼，景教是基督教的一個(gè)支派，于唐太宗貞觀九年（635年）由傳教士阿羅本沿著絲綢之路傳到長(zhǎng)安。此碑立于唐建中二年（781年），記載了景教的教規(guī)、教義和在中國(guó)傳播的情況。
“碑上還刻有敘利亞文字的職名。這塊碑被埋在地下近800年后，在西安西郊挖土?xí)r被發(fā)現(xiàn)，保存在西關(guān)金勝寺里。”西安碑林博物館的專家說(shuō)，明熹宗天啟五年(1625年)，從西安忽然傳來(lái)一個(gè)驚人的消息：一個(gè)正在施工的民工從地下挖出了一塊石碑，石碑用黑色大理石制成，重達(dá)2000公斤，碑頭飛云和蓮臺(tái)烘托著一個(gè)十字架，包圍著十字架的是一種無(wú)角之龍，就是中國(guó)古代器物上常見(jiàn)的裝飾，名為“螭”，左右配上了盛開(kāi)的百合花，碑名刻著“大秦景教流行中國(guó)碑”，碑文是用漢文和敘利亞文刻寫的，敘述了景教(基督教聶斯脫利派)的教旨、儀式，以及唐貞觀九年（公元635年），傳教士阿羅本歷經(jīng)跋涉，沿著絲綢之路來(lái)到京師長(zhǎng)安，迎接他的是唐朝宰相房玄齡。隨后他拜謁了唐太宗，請(qǐng)求在中國(guó)傳播景教。唐太宗降旨準(zhǔn)許傳教，于是景教開(kāi)始在唐朝境內(nèi)傳播。碑文還引用了大量儒道佛經(jīng)典和中國(guó)史書(shū)中的典故來(lái)闡述景教教義。這個(gè)消息一傳開(kāi)，立刻引起了全國(guó)的震驚，最興奮的當(dāng)屬那些在中國(guó)的西方傳教士了。
《景教碑》剛出土不久，在西安一帶的西方傳教士把它當(dāng)做屬于他們的寶物，西安府的主教準(zhǔn)備把碑作為禮物送給梵蒂岡，由于碑有兩噸重，不便于運(yùn)輸，這個(gè)主教竟想把碑分成三塊，分別運(yùn)送，但終于未能得逞。1907年，一個(gè)名叫何爾謨的丹麥新聞?dòng)浾呔勾蚱鹆恕毒敖瘫返闹饕?，他?zhǔn)備將《景教碑》偷偷運(yùn)走，為此還制訂了一個(gè)周密的計(jì)劃。同年他在西安找到了一個(gè)貪圖小利的老石匠，與老石匠簽下協(xié)議，出銀3000余兩收買《景教碑》，而老石匠必須趕在10月份前制出一塊仿制品，以便他到時(shí)能偷梁換柱，把《景教碑》運(yùn)出中國(guó)。不料消息走漏，地方當(dāng)局出面制止，只允許他將復(fù)制碑運(yùn)回，原碑則于當(dāng)年10月初由陜西巡撫曹鴻勛下令移置至碑林。從此經(jīng)過(guò)一千多年風(fēng)風(fēng)雨雨的《景教碑》終于找到了它的安身之地。2013年被國(guó)家文物局列入禁止出境文物名單。
“大秦景教流行中國(guó)碑”的發(fā)現(xiàn)使我們看到一個(gè)這樣的歷史事實(shí)：那就是早在一千多年前的唐代，基督教已經(jīng)傳入中國(guó)；除了土生土長(zhǎng)的道教之外，佛教、祆教、伊斯蘭教、基督教、摩尼教這些古代流行于中國(guó)的宗教，幾乎都是沿著絲綢之路傳入的，而古代中國(guó)，尤其是唐代的統(tǒng)治者們，對(duì)于這些異域宗教，采取了開(kāi)放包容的政策。 本版稿件均由本報(bào)記者趙爭(zhēng)耀采寫
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