女媧，作為我國上古神話中的創(chuàng)世之神，歷代以來深受我國人民的崇拜和喜愛。

關(guān)于女媧的神話傳說很多，有女媧摶土造人，女媧煉石補(bǔ)天，伏羲女媧兄妹結(jié)婚等。

為了祭拜這位創(chuàng)世女神，我國許多地方都建立了大大小小的女媧廟。

近年來，在我國陜西省平利縣，發(fā)現(xiàn)了女媧墓碑。

女媧墓碑的發(fā)現(xiàn)，吸引了許多人的興趣，不少人紛紛慕名而來。

也有人不禁發(fā)問：難不成，神話里的女媧真實(shí)存在過？

女媧墓碑的發(fā)現(xiàn)

陜西省安康市平利縣女媧山，是我國古代神話傳說中女媧的治所。

這里屬于巴山余脈，山地與丘陵相互融合，植被豐富，景色優(yōu)美。

女媧的傳說，更是給這里增添了一種神秘色彩。

作為曾經(jīng)入選“中國最美鄉(xiāng)村”的平利縣，也因?yàn)榕畫z山吸引著不少人紛紛前來。

關(guān)于女媧山的起源，當(dāng)?shù)赜兄@樣一個(gè)美麗的傳說。

相傳，女媧采金州南山五色石煉石補(bǔ)天后，就在此地建造了一座土地廟。

從此，女媧娘娘就在此處向當(dāng)?shù)氐睦习傩諅魇诜N桑養(yǎng)蠶、抽絲制綢的技術(shù)。

當(dāng)?shù)孛癖姙榱烁心钆畫z娘娘的恩德，于是就將土地廟改建為女媧廟，派人世代看守，供奉香火。

當(dāng)然，這些都屬于神話或民間傳說，關(guān)于女媧娘娘是否曾在此地逗留，似乎并沒有確鑿的證據(jù)。

然而，在2004年7月13日，當(dāng)?shù)孛癖娫趯ε畫z遺址僅存的大殿進(jìn)行保護(hù)維修時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了一件不得了的大事。

這究竟是什么事，為何會令當(dāng)?shù)孛癖姼械秸痼@？

仔細(xì)一看，原來大家在廟底發(fā)現(xiàn)了一塊石碣、兩通石碑。

石碣上刻著“中皇山碑文”幾個(gè)大字。

據(jù)相關(guān)資料記載，這是清道光三十年刻上去的。

想必大家都會有疑問，中皇山到底在哪里呢？

其實(shí)，中皇山也就是女媧山，因女媧而得名，此后人們更多地稱之為女媧山。

那兩通石碑上又有著什么呢？

其中一塊石碑上刻著“中皇山女皇氏圣皇之墓”，這是清咸豐三年圣旨?xì)J命刊立的。

碑上面還橫寫著四個(gè)大字——辛山乙向。

古代人信奉風(fēng)水，“辛山乙向”就是陰陽五行里面的概念。

中皇山女皇氏圣皇又是誰呢？

這就是神話傳說中的上古神女——女媧大帝。

另外一塊石碑是光緒十二年刻上的，碑上刻著銘文“女媧山道路工程經(jīng)事碑”。

這一碣二碑都是有關(guān)女媧娘娘的，這也就十分有力地證明了女媧文化的發(fā)祥地在陜西省平利縣。

陜西省平利縣，因?yàn)榕畫z墓碑的發(fā)現(xiàn)，從而廣為人知。

陜西平利女媧廟的歷史

其實(shí)，關(guān)于陜西平利女媧廟的歷史十分悠久，女媧墓碑的發(fā)現(xiàn)更是證實(shí)了這一發(fā)現(xiàn)絕不是偶然。

早在晉朝時(shí)期，《華陽國志·漢中志》就有這樣的記載，“在漢中之東，古蜀漢謂之東三郡。……又有作道，九君摶土作人處”。

劉林先生作有批注，“作道”在今天陜西省平利縣的東邊。

而“九君”二字的小篆與“女媧”二字十分相似，所以有專家認(rèn)為“九君”是傳寫中出現(xiàn)了錯(cuò)誤。

由此可見，女媧娘娘是在陜西省平利縣的東邊捏土造人的。

這也從側(cè)面證明了陜西省平利縣是女媧文化的發(fā)祥地。

五代蜀杜光庭《錄異記》中也有記載，“房州上庸界，有伏羲女媧廟，云是摶土為人民之所，古跡在焉；華、陜界黃河中有小洲島，云是女媧墓。”

房州，也就是今天與平利縣相鄰的湖北房縣，在西晉時(shí)期，平利是房州的管轄區(qū)域。

“上庸界”即現(xiàn)在的平利縣。

這也就是說，女媧廟就在陜西省平利縣。

除以上典籍外，《舊唐書》、《新唐書》，以及《九域志》等典籍中，都有著女媧廟就在陜西省平利縣的相關(guān)記載。

南宋史學(xué)家羅泌雜史著作《路史》中對于女媧廟的地址有著十分明確的記載，“女媧始治于中皇山，繼興于驪山之下，中皇山即女媧山，有天臺鼎峙，今建女媧廟?！?/p>

除此之外，北宋詩人郭祥正《青山集·卷三》中就有《題女媧山女媧廟》詩歌二首。

這兩首詩描寫了女媧山女媧廟的地理位置及自然風(fēng)光，進(jìn)一步說明了女媧山女媧廟就位于陜西平利。

女媧廟周圍的建筑

平利縣因女媧山女媧廟而聞名于世，在女媧廟的周圍，有許多遠(yuǎn)近聞名的建筑。

在女媧廟不遠(yuǎn)處的山峰上，有一座山峰，名為“偏頭山”。

據(jù)當(dāng)?shù)氐木用裾f，當(dāng)時(shí)，女媧娘娘在煉成一塊補(bǔ)天石之后，于是就奮力補(bǔ)天，可不曾想第一腳卻用力過猛，將山踏歪了，往西南方向傾斜。

于是，“偏頭山”的名字因此而來。

其實(shí)，女媧廟也與這個(gè)傳說有關(guān)。

因?yàn)榕畫z娘娘的第二腳就踏向了我們所說的中皇山。

當(dāng)?shù)鼐用駷榧o(jì)念女媧娘娘，于是將山頭西側(cè)夷為平地，在平地上建了女媧廟，以此供奉。

在女媧山的附近，還有一個(gè)叫作“磨溝”的山溝。

這個(gè)山溝為什么叫這個(gè)名字呢？

原來，這與伏羲女媧兩兄妹承天意“滾磨成婚”的傳說有關(guān)。

相傳，在一場大洪水之后，不少人被奪去了生命。

在這蒼茫的宇宙之間，只有伏羲和女媧兩兄妹相依為命。

后來，受神靈的暗示，伏羲和女媧結(jié)婚后才可以繁衍人類，人類才可以時(shí)代生生不息。

于是，他們兩人就商議，如果這是上天的旨意，那他們就承天命，結(jié)為夫妻。

他們兩個(gè)手里各持著石磨，向山下滾去。

兩扇石磨在滾下去的時(shí)候，若是合在一起，那他們二人便結(jié)為夫妻，若是沒有合在一起，那他們就分散。

他們將兩扇石磨向下滾去，令人意想不到的一幕發(fā)生了，兩扇石磨緊緊地合在了一起。

可見，讓伏羲和女媧兩兄妹結(jié)婚，這是上天的旨意。

因此，承接上天的意愿，伏羲和女媧結(jié)婚后，婚后生子，人類得以繼續(xù)繁衍。

唐代李冗《獨(dú)異記》一書中就有這件事的記載，“天若遣我兄妹二人為夫妻，當(dāng)使煙悉合，不使煙散?！?/strong>

在女媧山的何家村，還有一座“三姊妹墓”。

在清朝光緒年間，有姓張的一戶人家，家中三個(gè)女兒誦經(jīng)修道，懸壺救世。

三姐妹終身未嫁，死后合葬在同一座墓中。

石碑上刻有“三姐妹墓”的銘文，石碑中央，有墓志銘：“三品聚成封生而有品死而有品，一心渾相印來也無心去也無心”。

張氏三姐妹醫(yī)者仁心，拯救眾生，遠(yuǎn)近聞名。

女媧廟

說完女媧廟周圍的建筑，現(xiàn)在，讓我們將目光聚集在女媧廟上。

女媧廟的構(gòu)建其實(shí)十分簡單，它沒有圍墻大門，只有三個(gè)建筑構(gòu)成。

輝煌氣派的文殊菩薩大殿，相對較小的女媧老殿，還有一溜并不起眼的二層爛尾小樓。

游客一般來到這兒，主要是為了看看女媧大殿，向女媧娘娘祈福。

雖然文殊菩薩大殿是新建的，但許多人根本都不愿意去看它一眼，更別說那二層爛尾小樓，對于大多數(shù)人而言，那破爛的樓房有什么可看的。

目前，女媧廟管廟的是一位姓杜的老人，據(jù)杜老人講，自己已經(jīng)七十來歲了，2007年的時(shí)候他來到了這里。

杜老人的家離女媧廟并不遠(yuǎn)，他白天看廟，到了晚上，就回家去睡。

據(jù)來過女媧廟的游客反映，杜老人是一位友好謙卑、勤快老實(shí)的人。

他懷著恭敬的心向女媧娘娘燒香作揖，他還告訴游客，“女媧娘娘殿里的香不能斷，千燈長明?！?/p>

對待來這兒的游客，他也是端茶倒水，噓寒問暖，盡顯地主之誼。

來到女媧廟，最應(yīng)該去的地方就是女媧殿。

女媧殿共有兩層，下面一層中間是門，兩旁分別為長方形木窗。

上面一層有三個(gè)窗戶，都是木制構(gòu)造。

但當(dāng)我們走進(jìn)去時(shí)，其實(shí)會發(fā)現(xiàn)只有一層。

門口有塊匾，匾上寫著“女媧圣皇”。

門兩側(cè)是對聯(lián)，黑底黃字，對聯(lián)上寫著“補(bǔ)天立極開渾元，摶土制簧啟人文”。

走進(jìn)大殿里面，迎面而來的就是女媧坐像。

坐像大約有一人高，漢白玉雕成，除胸前微微露出里面的黃袍外，全身都被紅巾包裹著。

女媧娘娘的坐像頭微微抬起，眼睛平視著前方，神情自若。

在坐像的后面，是寶葫蘆狀的壁畫。

葫蘆的邊上分別有四個(gè)“山”字，最上面的兩個(gè)“山”字中間還帶有一豎。

葫蘆的頂上是一塊黑色的牌匾，牌匾上寫著“人祖始母”四個(gè)大字。

女媧坐像的面前擺著供桌，以作供奉之用。

供桌的前方是一個(gè)臺子，臺子較供桌矮，上面還放著香爐和油燈。

坐像的兩側(cè)，有黃色布幔垂下。

殿門后面的墻上還掛著小夾子，夾子上面夾著粉紅顏色的紙，這是用來抽簽的地方。

粉紅紙上都印著“女媧靈簽第一”的字樣。

這里的簽有上上簽，還有中上簽、下下簽。

每個(gè)簽旁邊都有一首詩，用來說明最近的運(yùn)勢。

如果抽到上上簽，那就說明最近的運(yùn)勢很好。

但如果抽到下下簽，也不必沮喪。

這只能說明最近的運(yùn)勢雖然糟糕，但并不代表以后的運(yùn)勢會一直糟糕下去。

只要我們多做善事，相信我們的運(yùn)勢終會變好的，壞運(yùn)終歸只是一時(shí)的。

太子墳

在女媧山的后面，有一座墳?zāi)埂?/p>

這座墳被稱為“太子墳”，這座墳?zāi)共惶话?，是按照關(guān)中唐長安皇親國戚的喪葬風(fēng)格來安葬的。

為何在這偏僻之地，竟然有這么一座等級之高的墳?zāi)鼓兀?/p>

這到底是何人的墳?zāi)梗?/p>

《新唐書》中，有著相關(guān)的記載。

女皇武則天執(zhí)掌朝政后，將中宗皇帝李顯貶為廬陵王，流放至房州，也就是今天的湖北丹江。

李顯懷著郁悶的心情，從都城長安向房州出發(fā)。

一路上，舟車勞頓，人困馬乏。

到了女媧山時(shí)，李顯偶感風(fēng)寒，身疲力盡，遂到女媧廟中休息。

從享受錦衣玉食的皇太子，到如今被貶為庶人，風(fēng)餐露宿，荒郊僻壤，李顯的心里十分悲憤，郁結(jié)成病，久病不起。

這時(shí)，幸虧廟里的一位小和尚悉心照顧，李顯的病才逐漸好轉(zhuǎn)。

李顯感激小和尚的恩情，但現(xiàn)在自己處境堪憂，無法以厚禮報(bào)答小和尚，于是將小和尚收為義子，想著日后再報(bào)答小和尚的恩情。

后來，李顯再次登基為帝，他對女媧廟中的小和尚仍念念不忘，于是派手下人去廟里尋找小和尚，想要封給小和尚一官半職。

可等到手下人去往女媧廟時(shí)，當(dāng)時(shí)照顧李顯的小和尚卻不幸早已病逝，沒能等到李顯的報(bào)答。

李顯于是頒布詔令，封小和尚為皇太子，命人將小和尚的遺體葬在女媧山后面的山丘上。

這座墳也因此而命名為“太子墳”。

女媧廟旁邊“太子墳”的存在，也就說明了在唐朝，女媧廟附近的山川土地是朝廷贈予女媧廟僧侶的廟產(chǎn)。

在唐代，因?yàn)樘訅灥拇嬖?，女媧山更受朝廷的重視。

女媧娘娘的功績

說起女媧，大家肯定是再熟悉不過了。

在我國的神話傳說中，女媧是人類的始祖。

關(guān)于女媧創(chuàng)造人類的傳說，共有兩種說法。

一種是女媧按照自己的模樣，用黃土和泥捏造出人類。

另一種是女媧和伏羲結(jié)婚，婚后生育出人類，之后世代繁衍。

除此之外，女媧煉石補(bǔ)天的傳說更是廣為人知。

相傳，水神共工和火神祝融爭奪帝位，共工大敗。

失敗之后的水神共工并沒有因此而放棄，他一怒之下，撞上了不周山，“天柱折，地維絕”，人間陷入一片混亂。

看到黎明百姓遭受苦難，女媧娘娘擔(dān)起重任，救百姓于水火之中。

她練五色石補(bǔ)好天空，斬?cái)嗌聍M的四足來支撐四極，平定了洪水，殺掉了猛獸，從此百姓過上了安居樂業(yè)的生活。

此后，伏羲和女媧夫婦還創(chuàng)立了文字、歷法、音樂、占卜等，人類的生活更加豐富多彩。

可見，女媧娘娘的功績卓越，因此人們興修廟宇，用來供奉女媧娘娘，感恩女媧娘娘的豐功偉績。

當(dāng)然，這些只是神話傳說，那么在我國歷史上究竟有沒有女媧這個(gè)人？

女媧墓碑的發(fā)現(xiàn)，究竟能不能證明女媧曾經(jīng)就存在世上？

早在原始社會，人們對自然萬物的認(rèn)識有限，由此產(chǎn)生了原始崇拜。

最開始的母系氏族社會中，人們是以氏族為部落，部落中的人聚居在一起。

當(dāng)時(shí)，主要的生產(chǎn)方式以原始的采集和狩獵為主，女性在生產(chǎn)生活中占據(jù)重要地位，所以女性的社會地位也就較高，女性更深受尊敬。

在原始的崇拜中，人們更加崇拜的可能就是母系氏族社會的一個(gè)首領(lǐng)。

在原始人的眼中，這位首領(lǐng)無所不能。

于是，人們就以這位母系氏族的首領(lǐng)為原型，創(chuàng)造出了女媧的形象。

女媧的形象，就是原始社會中先民對女性的崇拜和謳歌，是華夏民族心理的一個(gè)縮影。

參考文獻(xiàn)：

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《大神女媧山》；《遠(yuǎn)山古道：尋找漢水女神》；2020年6月

《女媧原型》；《古老心靈的回音 中國古典小說的文化——心理學(xué)闡釋》；1991年3月