古往今來的人們，莫不是因一個(gè)“愛”字牽掛了畢生的“情”。
關(guān)于愛的本質(zhì)，愛的形式，蔣勛先生娓娓道來。
仿佛上了一堂課，但是不灌輸是非，只講道理，而所有的道理都來自情愛的現(xiàn)實(shí)。
聽蔣勛說“愛情有內(nèi)在的本質(zhì)，也有外在的形式”，充滿禪意和哲理。
“千萬不要覺得有一紙婚約就能保障愛情，只有愛情能保障愛情”，讓人回歸內(nèi)心審視情感。
本文節(jié)選自《生活十講》，議論文的實(shí)體加散文的風(fēng)格，關(guān)于“愛和情”的話題，相信一定能打動(dòng)你。
愛與情（節(jié)選）
文/蔣勛
愿得一人心，白頭不相離
關(guān)于愛的本質(zhì)，可以確定的是：人是為了幸福而活的。人永遠(yuǎn)需要愛，需要付出愛，也需要得到愛，這是本質(zhì)，可是在形式上，不同的社會(huì)法律、道德倫理，有不同的愛的形式。
譬如前幾年看到報(bào)紙登一則消息，一位阿拉伯公主因?yàn)樽杂蓱賽劬捅惶帥Q。這件事如果發(fā)生在臺(tái)灣，我們會(huì)覺得不可思議，太殘暴了；可是對(duì)阿拉伯人而言，他們認(rèn)為這樣處理問題是對(duì)的。也就是說，阿拉伯公主自由戀愛從一個(gè)角度看，它是一個(gè)動(dòng)人、偉大的愛情故事，可是從那個(gè)社會(huì)的角度看，它是不道德的。
這就是我要說的，愛的形式與道德、法律沒有辦法脫節(jié)。
愛不可能完全圣潔、完全單純到脫離人類的法律、道德，一旦發(fā)生沖突時(shí)，你就只能選擇。
羅密歐與朱麗葉千古以來讓人感動(dòng)的原因，就是他們沖破了法律與道德，梁山伯和祝英臺(tái)之所以讓我們落淚，也是因?yàn)樗麄儧_破了法律與道德。再提一個(gè)更有趣的例子：《白蛇傳》，這是一則非常動(dòng)人的愛情故事，因?yàn)橹鹘鞘侨伺c蛇，多么不可能在一起。這些故事就是企圖保有愛情的純粹性，可是這個(gè)純粹性要存在現(xiàn)實(shí)之中，非常困難。羅密歐與朱麗葉怎么可以在一起？他們兩家是仇人啊！梁山伯和祝英臺(tái)怎么可以在一起？一個(gè)這么有錢，一個(gè)這么窮，有階級(jí)問題??！那白蛇和許仙又怎么可能在一起？一個(gè)是蛇一個(gè)是人。種種現(xiàn)實(shí)的聲音都是要說服你，純粹愛情的不可能性。
在這樣的狀況下，如果你還要堅(jiān)持愛情至上，堅(jiān)持愛的圣潔主義，你就要無怨無悔，不管遭遇任何困難，甚至是死亡。如果有怨有悔，從一開始你就要回到法律跟道德的規(guī)范里，一開始就不要背叛法律跟道德。
這完全是你的選擇。
其實(shí)，每一段愛情，我們都應(yīng)該回過頭來問自己：我要扮演什么樣的角色？
如果你選擇一段轟轟烈烈的愛情，要震撼整個(gè)社會(huì)的道德跟法律，你應(yīng)該要很清楚結(jié)局。如果不知道，糊里糊涂的，在遭到責(zé)備時(shí)才滿懷怨悔，那我會(huì)覺得是這個(gè)人自己沒有想清楚。
愛情有絕對(duì)的內(nèi)在本質(zhì)，也有客觀的外在層面。內(nèi)在的本質(zhì)可以是一個(gè)最圣潔、最崇高的東西，但它的外在則受限于許多形式：法律、道德，包括索愛的對(duì)象都是外在的現(xiàn)象。所以當(dāng)你個(gè)人選擇無怨無悔時(shí)，可能碰到的最大難題，就是對(duì)方退縮、改變了。
西漢卓文君在第一任丈夫過世新寡期間，在一個(gè)非常哀傷的狀態(tài)下，遇到了才華橫溢的司馬相如。司馬相如也非常喜歡卓文君，所以作了一首詩《鳳求凰》，“以琴心挑之”，就是彈琴唱給她聽，卓文君就被感動(dòng)了。
在這里就有一個(gè)難題：愛可不可以被替代？歷史上并沒有記載卓文君的前夫是什么樣的人，他是不是也愛著卓文君，或卓文君是不是也愛他？可是在這個(gè)時(shí)候，在她守喪期間，她卻愛上了司馬相如，甚至跟他私奔。那她不是背叛前夫了嗎？
這里面是有矛盾的，不只是說她震撼了舊的社會(huì)倫理價(jià)值，跟一個(gè)男人私奔，同時(shí)也包括卓文君是不是相信有所謂永恒、不朽的愛情。如果她相信的話，那她自己本身就很矛盾，因?yàn)樵谒錾纤抉R相如之后，就背叛了與前夫的愛情。
后來司馬相如也變心了，卓文君寫了很有名的一首《白頭吟》，說夫妻情分如溝水東西流時(shí)，她除了悲傷還是悲傷，但既然司馬相如有二心，她也只好做個(gè)了斷。其中一句“愿得一人心，白頭不相離”，道盡古今中外男女對(duì)愛情的最大渴望。
而這種被遺棄的心情，在班婕妤的《怨歌行》中有更貼切的描寫。她把自己比喻成秋天的扇子，夏天很熱時(shí)，扇子不離手，但是到了秋天，不用扇子了，就把它丟在一旁，所以說“秋扇見捐”。我想我們社會(huì)里，不管女性男性都有過這樣的憂傷。
在這個(gè)時(shí)候，我個(gè)人覺得應(yīng)該要重新考慮自己愛情的圣潔性與崇高性，愛情的本體是在我，或是對(duì)象？
如果是在我，那么在我的生命里面，愛情已經(jīng)完成了，我所得到的歡悅、圓滿的部分，都將隨著我的一生永遠(yuǎn)不會(huì)褪色，至于結(jié)局是什么，我不太在意。
常常會(huì)有朋友或是學(xué)生來找我，訴說他們因?yàn)閼賽鄱奁?，覺得活不下去，我就會(huì)問他們：“你覺得你跟這個(gè)人在一起，曾經(jīng)快樂過嗎？”有時(shí)候他們生氣到極點(diǎn)時(shí)，會(huì)說：“我從來沒有快樂過?！蔽揖蜁?huì)提醒他：“你是不是說謊了？你會(huì)不會(huì)沒有注意到？因?yàn)槟闳绻麤]有快樂過，現(xiàn)在就不會(huì)這么難過?！?/p>
我想，在很多時(shí)刻，我們需要被提醒，也要常常提醒自己，就是我所愛的這個(gè)人，他真的愛過我，對(duì)我善良，疼愛過我，難道要因?yàn)橐恍┬∈д`，或者他離開我了，我就要開始憎恨他、報(bào)復(fù)他，讓他百分之百的好，變成百分之百的壞？
很多人會(huì)在愛情結(jié)束時(shí)產(chǎn)生憎恨，是因?yàn)樗X得愛情的誓言是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，談戀愛時(shí)說的?？菔癄€，就應(yīng)該是要到?？菔癄€才能變心，真的是這樣嗎？
我們回到古代的婚姻倫理，回到法律允許一個(gè)男人可以同時(shí)娶好幾個(gè)妻子的時(shí)候，法律可以規(guī)定他要把愛平均分給不同的妻子嗎？還是他也會(huì)有特別寵愛，特別不寵愛的？這就是說，愛的表達(dá)本來就是在一種習(xí)慣和形式當(dāng)中。就像現(xiàn)在的一夫一妻的制度被建立起來了，我們也習(xí)慣用這個(gè)制度去思考愛情，可是我們要知道，人永遠(yuǎn)不是制度。
千萬不要覺得有一紙婚約就能保障愛情，只有愛情能保障愛情。
婚姻是法律，它可以保障一夫一妻制，如果有一方?jīng)]有履行，另一方可以告他，可以要求他賠償，法律可以判他有罪?？墒悄銢]有辦法以法律要挾另一方愛你。
婚姻與愛情不同，法律對(duì)愛情是無效的?？墒俏覀兂３０阉鼈兓煜恕?/p>
薩特和西蒙·波伏娃這兩個(gè)法國哲學(xué)家是一生的伴侶，可是他們不要結(jié)婚，他們不要法律的那張紙。他們對(duì)自己的愛情很有信心，所以不需要婚姻那張紙來保護(hù)。
談?wù)搻矍檫@個(gè)主題，我常要很小心，因?yàn)槲易约簩?duì)于愛情有不同的角度和形式，也比較不會(huì)從世俗的層面去考慮，但我想大部分的讀者，還是比較接受世俗的觀念，譬如說到了某個(gè)年齡就要結(jié)婚，結(jié)婚是要昭告諸親友，得到法律的保障，婚后雙方都不可以有外遇，這就是愛情最圓滿最順利的結(jié)局。
我不是說這樣不好，也不是要鼓勵(lì)任何一個(gè)人去學(xué)習(xí)薩特和西蒙·波伏娃，事實(shí)上他們是在做一種實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人性有沒有可能不要靠法律的保障，靠人真正內(nèi)在的吸引力去維持關(guān)系。譬如說兩個(gè)人愿意住在一起，不是因?yàn)榉?，也不是道德的約束，而是因?yàn)閻邸?/p>
但他們的愛是很復(fù)雜的。因?yàn)檫@兩個(gè)人都是法國社會(huì)里有名的哲學(xué)家，所以社交圈很廣，他們各自有很多同性的、異性的朋友，當(dāng)然也會(huì)碰到被其他人吸引的時(shí)候。譬如說薩特去美國開會(huì)時(shí)，就曾經(jīng)碰到同樣也是很有才華的人互相吸引，這時(shí)候他可能就忘了在家的西蒙·波伏娃。同樣的，當(dāng)薩特不在家的時(shí)候，西蒙·波伏娃也會(huì)因?yàn)檎匍_文學(xué)會(huì)議，遇到吸引她的男人。
薩特和西蒙·波伏娃有個(gè)共同的約定，任何事情絕不隱瞞，所以如果真的發(fā)生了外遇，他們就會(huì)告訴對(duì)方。他們兩個(gè)不斷地在實(shí)驗(yàn)，如果聽到對(duì)方外遇，會(huì)不會(huì)嫉妒？會(huì)不會(huì)傷心？會(huì)不憤怒？怎么樣通過這些嫉妒、憤怒、傷心，然后更確定彼此的選擇？
愛情的選擇常常是兩難的，愛誰多愛誰少，那個(gè)比重很輕微，我的意思是，不可能有全部愛或者不愛這么絕對(duì)的事。如果不是兩難就沒什么好談的了，如果我全部愛這個(gè)人或者全部不愛這個(gè)人，結(jié)局很簡單，大家都知道應(yīng)該怎么做，又何必要吵架？
我們常常會(huì)看到一些緋聞案，一個(gè)男子身邊有三個(gè)女性，或是一個(gè)女性周旋在兩個(gè)男人之間，我想，他們之間都不是全愛或全部不愛的問題，也不是因?yàn)閻哿诉@個(gè)人，就不愛那個(gè)人。愛情是很復(fù)雜的，里面有很多微妙的東西，連當(dāng)事人都不容易搞清楚，只有從一個(gè)非常寬容的角度，你才能夠了解到在這樣的事件當(dāng)中，每一個(gè)人是如何在努力調(diào)整自己，使自己進(jìn)步，增加自己在對(duì)方心目中的比重。
薩特和西蒙·波伏娃都已經(jīng)過世了，他們一直到老死都住在一起，所以被歌頌為二十世紀(jì)偉大的愛情?？墒俏也恢?，如果他們繼續(xù)活下去，會(huì)不會(huì)發(fā)生某些意外？會(huì)不會(huì)遇到一個(gè)人，讓他們決定放棄對(duì)方？
這種愛情的形式是讓自己每一天都在面臨挑戰(zhàn)，當(dāng)然很艱難，所以我不鼓勵(lì)任何一個(gè)人去學(xué)他們，但同時(shí)我也要提醒，千萬不要認(rèn)為婚姻那一張紙就有用。
我常常在想一個(gè)問題，婚姻可不可能繼續(xù)保有愛的持續(xù)性？因?yàn)槲铱吹揭恍┡笥驯緛砗軔圩x書、很上進(jìn)、很在意自己的形象，結(jié)了婚之后就卻開始發(fā)胖……我不知道該用什么字去形容，我的意思是婚姻好像讓兩個(gè)人開始自我放棄了。
我真的覺得，當(dāng)你開始每天睡覺十二個(gè)小時(shí)，不上進(jìn)、不讀書，然后發(fā)胖、不在意自己的衣著時(shí)，你就是不愛對(duì)方了。因?yàn)槟阋呀?jīng)不在意自己是不是吸引對(duì)方，不怕對(duì)方覺得你是不好的。
我相信我可以跟一個(gè)人在一起二十年，她都是新鮮的、迷人的，而且我也會(huì)自然而然地覺得，在她面前我不可以太差，我不會(huì)讓自己發(fā)胖，讓自己講話言不及義。我想如果因?yàn)楦粋€(gè)人結(jié)婚而變得庸俗，或是對(duì)方變得庸俗，我真的會(huì)覺得厭煩。
我的意思是，千萬不要讓婚姻變成戀愛的句點(diǎn)，它應(yīng)該是可以延續(xù)的。
（節(jié)選自《生活十講》，第八講“愛與情”）
蔣勛，臺(tái)灣知名畫家、詩人與作家。福建長樂人，生于古都西安，成長于臺(tái)灣。
臺(tái)北中國文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)?，F(xiàn)任《聯(lián)合文學(xué)》社社長。
1972年負(fù)笈法國巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所，1976年返臺(tái)后，曾任《雄獅美術(shù)》月刊主編，并先后執(zhí)教于文化、輔仁大學(xué)及東海大學(xué)美術(shù)系系主任。
其文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評(píng)。
代表作品：《生活十講》《孤獨(dú)六講》《蔣勛說紅樓夢(mèng)》《天地有大美》《美的覺醒》等。
編輯整理：樓公子
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