我們分析王羲之傳本墨跡《喪亂帖》的轉(zhuǎn)折筆畫，發(fā)現(xiàn)有三種表現(xiàn)形式：
一是圓轉(zhuǎn)，折筆畫的橫向線條與縱向線條的夾角大都接近90°角。如“頓、首、號、修、毒等字。
這些筆畫在轉(zhuǎn)折時，毛筆與紙接觸的面沒有發(fā)生改變，類似于小篆的圓轉(zhuǎn)法，只是圓轉(zhuǎn)的弧長要小于小篆。
二是方折，這種轉(zhuǎn)折的橫向線條和縱向線條的夾角大都為小于90°的銳角。如“墓、慕、痛、貫、即”等字。
這種筆畫在轉(zhuǎn)折時，毛筆與紙接觸的面發(fā)生了改變，甚至有了翻轉(zhuǎn)筆鋒的動作，真正體現(xiàn)了折的寫法。
三是介于這兩種情況之間的，既不方也不圓，就是我們所講的“觸筆”。如“當(dāng)、奈、哀、毒、蓋”等字。
這種筆畫在轉(zhuǎn)折過程中大都經(jīng)歷了這樣三個步驟：
1,是在橫向筆畫的行進中間突然提筆，把筆尖放置于橫向線條輪廓線的最上沿；
2,以筆尖著紙，形成一條非常細(xì)勁的線條，并畫出弧線；
3,再順勢按筆，向左下角方向行筆。兩個不同方向的線條之間所形成的夾角要比第二種情況更小，幾乎接近于180°的急轉(zhuǎn)彎。
把這種分析方法推廣到王羲之具有“觸筆”筆畫的其他傳本墨跡的分析，也會發(fā)現(xiàn)同樣的規(guī)律。這就說明，在這些墨跡中轉(zhuǎn)折的處理上王羲之至少采用了以上這樣三種形式。這三種形式中的第三種就是“觸筆”的主要形式之一。
在《喪亂帖》中，除了在轉(zhuǎn)折上有了“觸筆”出現(xiàn)以外，在別的筆畫中也有出現(xiàn)。但是，這些筆畫的存在方式仿佛就是第三種轉(zhuǎn)折筆法的局部。如“墓”的第一橫，“慕”字的第一橫，“奈”字的第一橫，以及“亂、之、極、追”等字的最后一筆，都體現(xiàn)了“觸筆”的動作。
在“墓”等字的第一橫中，起筆是很重落筆，馬上提筆再往右行筆，使前后形成的筆畫粗細(xì)相差懸殊，這與第三種轉(zhuǎn)折的第一個步驟一致，只是把這個動作提前到了剛剛起筆的地方，但基本動作相同，因此，可以把這樣的筆畫歸結(jié)到“觸筆”范圍之內(nèi)。在“亂”等字的最后一筆收尾處也體現(xiàn)了這種筆法特征，即行筆到了一定位置時立即提筆，再向外行筆。只是這時的行筆距離很短，毛筆筆尖所?？康奈恢糜辛俗兓扔锌抗P畫外輪廓線上沿的，如“亂”和最后一個“之”的末筆；也有靠筆畫外輪廓線下沿的，如第一個“之”、“極”、“追”末筆。這種筆法與章草的類似筆法很接近，有人認(rèn)為這是章草筆法的一種，但這種筆法在動作上與“觸筆”一致，更接近于“觸筆”的起始動作。同時，這種形式的加入，就使得“觸筆”的起、折轉(zhuǎn)、收三個主干部分得到了體現(xiàn)，可見其重要性。因此，也把它納入“觸筆”的形式之一進行研究。
這樣，我們就可以把“觸筆”分成三種情況：一是第三種轉(zhuǎn)折情況的筆法，即先提后轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)折法，即折轉(zhuǎn)法；二是橫畫起筆時的重按輕提情況的筆法；三是收筆時的提筆奮力出鋒情況的筆法。
那么，這種筆法為何會得到王羲之如此的青睞呢？王羲之為何對此筆法投入了如此巨大的注意力，并使這一筆法得到最后完善成為一個具有標(biāo)志性的筆法呢？
東晉的書論，現(xiàn)在所能見到的非常少，雖然有署名為王羲之和衛(wèi)夫人的一些書論著作，但是據(jù)現(xiàn)當(dāng)代研究者的共識，這些書論無論從總體內(nèi)容還是行文風(fēng)貌看，都是后代的偽托。不過，這些偽托者可能離東晉時代不遠(yuǎn)，在某種程度上或許保留了一些王羲之們的只言片語和一些思想，也在一定程度上體現(xiàn)了他們書法實踐的總體追求，因此在書法史上具有一定的意義。我們在研究王羲之書法的時候，它們依然是具有不可替代的價值的，當(dāng)然，主要是針對其中的有價值的部分而言。另外，在《全晉文》中有一篇王羲之的《自論書》和幾段談及書法的手札，均當(dāng)為王氏原作，對了解王羲之的書學(xué)思想有極大的價值。
王羲之論書強調(diào)“意”。
頃得書，意轉(zhuǎn)深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。（《全晉文·二十二》）
子敬飛白大有意。（《全晉文·二十二》）
君學(xué)書有意，今相與草書一卷。（《全晉文·二十三》）
飛白不能佳，意乃篤好。（《全晉文·二十六》）
心意者，將軍也；本能者，副將也……（《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》）
夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。（《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》）
凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣。（《書論》）
大抵書須存思。（《書論》）
夫書，先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣。若直取俗字，則不能先發(fā)。（《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》）
其草書……亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。（《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》）
每作一字，須用數(shù)種意，或橫畫似八分，而發(fā)如篆籀……（《書論》）
若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。（《書論》）
這些書論中，王羲之不厭其煩地用了一個“意”字，那么這個“意”字有什么樣的具體含義？有論者認(rèn)為：王氏所說的“意”，從小處說，就是“筆意”，所謂“點畫之間皆有意”之“意”，即點畫中凝結(jié)著創(chuàng)作主體情感的筆墨意趣；從大處說，就是“意境”，所謂“意轉(zhuǎn)深”、“有意”、“意乃篤好”之“意”，即以點畫的“筆意”為基礎(chǔ)而形成的主體精神美與客體自然美的有機融合的整體美感境界。
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