西方史書告訴我們，古希臘著作能夠重現(xiàn)天日，有兩個重要中轉(zhuǎn)站，即波斯帝國與阿拉伯帝國，先是波斯帝國收留了不少希臘學(xué)者，波斯帝國滅亡前后，阿拉伯帝國掀起“百年翻譯運動”，翻譯了大量古希臘著作，這些著作在中世紀后被翻譯成拉丁文，最終回流到了歐洲。
關(guān)于古希臘文明的真?zhèn)?，一直是網(wǎng)絡(luò)上的焦點話題，但無論“真史論”還是“偽史論”，都缺少過硬的證據(jù)。筆者不敢妄言古希臘文明的真?zhèn)?，但從中國唐宋文獻記載來看，古希臘著作在波斯與阿拉伯的傳承過程的確疑點重重，讓人難以相信，甚至極有可能是虛構(gòu)的一段歷史，不信請看以下分析。
波斯薩珊王朝與唐朝交往密切
波斯薩珊王朝晚期，大約是中國北周時，波斯學(xué)術(shù)氛圍非常寬松，霍斯勞一世（《隋書》中有此人記載）在貢迪沙布林建立了一所學(xué)院，供被羅馬帝國迫害的聶斯脫里基督徒容身，他們還帶來了大量珍貴的古希臘著作，后來霍斯勞一世將之翻譯為波斯語。
由于先后遭遇羅馬帝國與阿拉伯帝國的打擊，在唐朝初期時薩珊王朝轟然倒下。那么，薩珊王朝滅亡之后，古希臘典籍去哪了呢？按照西方史書說法，唯一去的地方是阿拉伯帝國，但這種說法存疑，原因有以下兩個：
首先，阿拉伯人入侵薩珊王朝時，波斯王子俾路斯向唐高宗尋求軍事幫助，之后唐高宗設(shè)立了“波斯都護府”。除了俾路斯之外，還有不少波斯人來華，甚至就此定居在了中國，考古發(fā)現(xiàn)的一些墓葬證實了這一點，其中“唐大秦景教流行中國碑”證實當時有基督徒來華。那么，這些人為何沒有將一本波斯語的古希臘典籍帶到中國？
其次，波斯都護府設(shè)立后，唐朝的安西都護府在蔥嶺（今帕米爾高原）一帶，與阿拉伯帝國發(fā)生過20余次戰(zhàn)爭，時間長達百余年，唐軍勝多負少，最廣為人知的是怛羅斯之戰(zhàn)。那么，唐朝已經(jīng)進入了原薩珊王朝的領(lǐng)土作戰(zhàn)，為何沒有記錄下一本古希臘著作？要知道，怛羅斯之戰(zhàn)中的唐軍俘虜杜環(huán)，后來周游阿拉伯地區(qū)，最遠到達埃及，因此唐軍士兵忽略了所有古希臘典籍的可能性并不大。
漢唐文化中，有著眾多波斯文化元素，這與當時中國人心態(tài)開闊密切相關(guān)，但奇怪的是，波斯薩珊王朝晚期翻譯了不少古希臘著作，卻沒有一點主動或被動流入中國，實在讓人難以置信。
阿拉伯與唐宋交往六百余年、數(shù)十萬人級別
如果說波斯的古希臘典籍沒有傳到中國，一定程度上還可以理解的話，那么阿拉伯人卻沒有將一部古希臘典籍傳入到中國，就非常違反正常邏輯了。
伍麥葉王朝，又稱白衣大食，始于661年終于750年，其“哈里發(fā)”哈立德比較重視知識，曾將一些希臘語和科普特語的煉金術(shù)、占星術(shù)和醫(yī)學(xué)書籍譯成阿拉伯語，拉開了阿拉伯百年翻譯運動的序幕。
阿拔斯王朝，又稱黑衣大食，始于750年終于1258年。黑衣大食建國后，就采取博采諸家、兼容并蓄的文化政策，將大量古希臘、羅馬、波斯、印度等國的學(xué)術(shù)典籍譯為阿拉伯語，并還建立了全國性的綜合學(xué)術(shù)機構(gòu)——智慧宮，將阿拉伯百年翻譯運動推向頂峰。關(guān)于智慧宮，在西方史書中地位很高，蒙古西征時滅掉了阿拉伯帝國，據(jù)說燒毀了文明的結(jié)晶——“智慧宮”，但非常巧合的是，其中古希臘典籍逃過劫難，其他典籍大部分毀于大火。
也就是說，阿拉伯百年翻譯運動，前后大約持續(xù)500年，是一場由阿拉伯帝國官方領(lǐng)導(dǎo)的文化運動，哈里發(fā)高度關(guān)注與推進。
然而這場改寫人類文明命運的翻譯運動中，卻有以下一些疑問：
唐朝與阿拉伯帝國爆發(fā)過多次戰(zhàn)爭，但唐朝勝多敗少，即便怛羅斯之戰(zhàn)后五十年內(nèi)，黑衣大食主動遣使來朝17次?？梢哉f，阿拉伯人知道唐朝是一個空前強大的對手，事實也是如此，當時黑衣大食與唐朝是世界上最強的兩個國家。
那么，阿拉伯百年翻譯運動中，為何不翻譯中國這個最強對手的典籍，卻主動翻譯已經(jīng)消失的古希臘、波斯、印度等的典籍？阿拉伯人來到唐朝時，為何不展現(xiàn)他們翻譯的古希臘知識，以表現(xiàn)他們的先進與強大？
唐朝時期，大約有幾十萬阿拉伯人（其中包含波斯人等）居住在中國，散布在廣州、泉州、揚州等港口城市，僅廣州一城就有20萬，據(jù)說被黃巢屠殺掉了，《蘇萊曼游記》等中有記載。由于外國人太多，導(dǎo)致唐朝針對外國人制定了特別的法律條文。
宋朝時期，阿拉伯人略有減少，但還是有很多阿拉伯人來華定居，知名度最高的是蒲壽庚，后來掌控了泉州，投降蒙元而殺死過幾千趙宋宗室。
既然黑衣大食哈里發(fā)重視文化，所謂上行下效，那么阿拉伯商人來華之后，正常邏輯是收集唐朝典籍，并將之翻譯帶回去討好上層貴族，換取更好的行商條件，最終藏在“智慧宮”中。但實際上，阿拉伯百年翻譯運動中沒有翻譯過什么中國典籍。
反過來說，阿拉伯商人來華，目的是為了賺錢，但在行商的過程中，卻需要與中國文人、官府打交道，而唐宋時期中國數(shù)學(xué)、天文等都很發(fā)達，當時文人也不保守，因此阿拉伯商人是可以用古希臘典籍等進行“雅賄”，結(jié)交人脈或換取更好的行商條件。但實際上，中國唐宋文獻中沒有關(guān)于古希臘典籍的記載。
從白衣大食開始到宋代滅亡，唐宋與阿拉伯人交流一直沒有中斷，中間持續(xù)了600余年，為何一部古希臘典籍都沒有傳到中國？更為重要的是，這種交流非常龐大，屬于幾十萬人的交流，其中必然有一些喜愛讀書的阿拉伯人，他們?yōu)楹我矝]有與中國人交流古希臘知識？中國唐宋文人或許排斥部分古希臘著作，但要說會不會全部排斥，以明朝士大夫的接受程度來看，絕對不可能。
當然，雖然不能因為古希臘典籍沒有傳到唐宋中國，就此否定阿拉伯百年翻譯運動與古希臘典籍的傳承過程，但在600余年內(nèi)、數(shù)十萬人級別的商貿(mào)交流中，卻沒有一部古希臘著作傳到中國，而唐宋中國又是一個高度文明、至少不會完全排斥外來文化的國家，因此就很難不讓人對西方描述的古希臘著作傳承史產(chǎn)生懷疑！
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