《千金鑒沙條妙經(jīng)》云:六壬生居午位中，先要根源見水通。 亥命未宮休帶殺，生平何處不春風(fēng)。
補(bǔ)日:此本為壬生臨午位，號曰祿馬同鄉(xiāng): 而《格解》 輯入正官類，非也。又改經(jīng)文休帶殺，為休見克，是以亥卯未，為克官之煞，則鑿矣，此煞乃干頭戍土之七殺，怕帶之反傷祿雜官也。又云六壬臨午，大生編平，以午中己土為正官，若柱中無亥卯未木局，傷官之神，方為貴推，不知四季喜忌不同。蓋壬午日生春生夏者，最忌亥卯未木局， 春逆行比肩運(yùn)猶稍解。生秋者，雖為印綏，能克木遠(yuǎn)害，不如不見之為妙，在輕重斟酌。生冬亥月，純喜亥卯未，生子月者次，子形卯，子亥水故也。何者?蓋古賦云:“壬午、癸已二日，同一 財(cái)官雙全美也。喜生秋冬，通金水月氣，忌生春夏通木火月氣，值所喜則大貴，值所忌則反禍?！庇纱擞^之，如此二日生亥子月正通水月氣，根源見水通之謂也。身臨祿旺，喜見財(cái)官，主富貴，故曰:冬生則玄武當(dāng)權(quán)，貴為王侯。且祿頭是宜帶財(cái)官，天月二德，故《壺中子》曰:“帶天月二德則霞帔金冠，忌帶七殺梟食?！惫仕抉R季主云:“祿要簡而不要煩，且要祿干不帶七殺，反傷不帶梟食。”又《洞玄經(jīng)》云:“壬以亥祿，戊寅本非駕。”又《珞琭歌》云:“祿馬更有多般說， 自衰自死兼敗絕?！笔侨晌纭⒐镆讶丈?，以亥為值所喜者也。 壬癸以卯為貴人，宜帶合，忌帶空亡，頭上宜帶財(cái)官，不宜帶殺梟。故《醉醒子》子平云:“貴人頭上帶財(cái)官，門充駟馬。且貴人以未官井鬼之合， 為家居出入之門三合，況未與午六合有情?！薄断布善吩? “四柱干支，喜三合六合之地?！啊蹲硇炎印吩?“六合有功，權(quán)尊六部， 又喜亥為合祿。 故《天乙妙旨》云:“君不見祿馬貴人無準(zhǔn)托，考究五行之善惡，天元贏弱未為災(zāi)，地氣堅(jiān)牢是歡樂?！庇帧剁蟋f子》云: “每見貴人食祿， 無非祿馬同鄉(xiāng)。”又《理愚歌》云:“貴人落在空亡里， 祿馬背違如不值?！笔呛ッ茨巳晌?、癸已二日所深喜，而不可忌。 正所謂惟有水木傷官格，財(cái)官兩見反為權(quán)者也，正所謂有病方為貴，無傷不是奇者也。
吾邑王耕山命 己卯 乙亥 壬午 庚子
萬泉董正郎命 甲午 乙亥 癸已 丁已
皆生亥月，帶天德貴人，頭上戴財(cái)，一戴官，皆不戴殺刃。 但有傷官之神，現(xiàn)今通顯，正所謂通水月氣。值所喜則大貴也。
如此二日，生春寅卯月，取傷官格，則文秀而不明。生夏未月，官星太旺，天元贏弱。又作亥印未合局，則泄氣愈甚，如病人重負(fù)，何以當(dāng)此財(cái)官。又頭戴殺刃，兇神會聚，雖曰水木傷官，喜見財(cái)官，何益也。雖有貴人，失祿失時(shí)失勢，何益也，觀古造:
己酉 丙寅 癸巳 庚申
此癸水身弱，又在春月，傷官泄氣，年干頭帶殺，常有腸毒之病。
古謝五郎造 乙酉 王午 壬午 癸卯
年頭上帶傷官，居祿癸卯，貴人頭上帶刃箭，天元贏弱，死于囹圄。
又一古造 癸卯 乙卯 癸巳 癸丑
行辛亥運(yùn)，梟透，并亥合傷官木局，不祿。
戊申 丙辰 壬午 乙巳
吾邑有此造，年頭上帶殺，十四歲行戊午運(yùn)，干頭又帶殺官混雜，遂死。
又一造 庚申 戊寅 癸巳 丙辰
生春寅月，正水木傷官泄氣，二歲行己卯運(yùn)，運(yùn)干頭帶殺，而又傷官旺地遂死。此五造正所謂通木火月氣， 值所忌則反禍之謂也。
如生秋申酉月，則為印綬格。金旺水生，木死不能克士，固然。亦忌傷官， 并干頭帶殺。
吾邑有一造 壬申 己酉 癸巳 癸丑
月干頭帶殺，四十九歲行甲寅東方傷官運(yùn)，雙目失明，雖秋亦忌傷官也。
又一造 甲申 癸酉 癸巳 甲寅
不帶殺，雖巨富，因年時(shí)干帶傷官，福祿無功名。 又壬午、癸已二日， 于亥卯未傷官木局。四季有忌不忌，有喜有不喜，豈可以四季均為見亥卯未非貴推哉?作《沙條經(jīng)》者，誠邃于理學(xué)，欲以發(fā)“淵源”之所未發(fā)，以破后人之疑，而后人反疑之，誤矣。
又如帶殺制伏去留，則不在此限，宜輕重較量。棄命從殺，身易無根，而殺不帶透于干者，不在此限。
古丞相命 丙戌 壬辰 壬午 庚戌
地支純土，七殺太旺，壬水無歸，得從其殺。且運(yùn)行南方火土鄉(xiāng)，位至宰相。至丁酉辛巳年，類成金局，扶得身旺，與殺為敵，遂薨。
附《補(bǔ)天乙妙旨》注解日:
凡人命有祿馬貴人，固有富而吉，亦有貧賤而兇，是皆無準(zhǔn)托也。何者?蓋考究祿馬貴人，頭上帶財(cái)官，三合六合，生旺進(jìn)氣，是謂五行之善，善則富貴而吉，頭上帶殺梟刑沖破害，衰絕無氣，是謂五行之惡，惡則貧賤而兇。若壬午、癸已、癸未，坐財(cái)官，柱中隱顯太旺，是謂天無贏弱，故日:官星太旺，無元贏弱之名。 財(cái)為養(yǎng)命之源，官乃扶身之本，宜享福榮，是未為災(zāi)也。夫五行善則地氣堅(jiān)牢， 即身旺之謂也。 身旺財(cái)官為我用，富貴歡樂而有余也。五行惡，則地氣不堅(jiān)牢，不堅(jiān)牢即身弱之謂也。身弱則不能勝財(cái)官，貧賤憂戚而不足也。
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