陰陽五行學(xué)說是陰陽學(xué)說和五行學(xué)說的總稱。陰陽五行觀念的建立，是古人長期與自然界斗爭中形成的，因此，陰陽五行觀念是古人認(rèn)識(shí)、改造世界的法寶，也是我國古代文化的寶貴遺産。
陰陽和五行各自均有一套內(nèi)容極其豐富的學(xué)說體系，并被廠泛地運(yùn)用在各個(gè)領(lǐng)域，如傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)、天文學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等等，而傳統(tǒng)預(yù)測(cè)學(xué)更是把陰陽、五行學(xué)說運(yùn)用地淋漓盡致！可惜，現(xiàn)在學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)學(xué)的人已經(jīng)不再深入研究陰陽、五行了，這也是造成傳統(tǒng)預(yù)測(cè)學(xué)到目前只退不進(jìn)的一個(gè)重要原因 。
學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)學(xué)，最關(guān)鍵的基礎(chǔ)在什么地方？簡單地說，就是在陰陽和五行這兩大學(xué)說中！學(xué)習(xí)彩票預(yù)測(cè)，更是需要大家對(duì)陰陽五行的熟練掌握，一個(gè)課中，蘊(yùn)藏看陰陽、五行看似複雜卻又是簡單的變化規(guī)律；一組中獎(jiǎng)號(hào)碼中同樣蘊(yùn)藏看陰陽五行的真諦！所以，大家在學(xué)習(xí)金口訣測(cè)彩前，先要學(xué)好陰陽五行，這樣才能更快更扎實(shí)地打好預(yù)測(cè)學(xué)基礎(chǔ)。
陰陽、五行學(xué)說是每一個(gè)彩票預(yù)測(cè)研究者必須深入學(xué)習(xí)、研究的內(nèi)容。
一、陰陽學(xué)說
所謂“陰陽”，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括．其原始的意義是指對(duì)太陽的向背：向著太陽的一面明麗光亮，所以叫“陽”；背著太陽的一面幽昧晦暗，所以叫“陰”。因此，陰陽的屬性是抽象的概念，而非具體的事物。
那么，什么是確定陰陽概念的規(guī)范呢？這個(gè)規(guī)范指的是自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物或物體中對(duì)立看的兩個(gè)方面，具有截然相反的兩種屬性。這兩種屬性，兩個(gè)方面，才能稱爲(wèi)陰陽。從這一陰陽規(guī)范出發(fā)，我們規(guī)定劃分陰陽的標(biāo)準(zhǔn)是：積極、進(jìn)取、剛健的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象屬于陽。消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象，屬于陰。一般來說，凡是活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、功能亢進(jìn)的，統(tǒng)歸于陽的范疇；而沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、功能衰退的，統(tǒng)歸于陰的范疇。
我們將陰陽屬性的歸屬列表如下：
接下來，我們講陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容。
陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容，可以用“對(duì)立、互根、消長、轉(zhuǎn)化”八個(gè)字來概括。
１、陰陽對(duì)立：陰陽對(duì)立是指自然界一切事物或現(xiàn)象，都存在看相互對(duì)立的陰陽兩個(gè)方面。日常所說的：天地、日月、晝夜、動(dòng)靜、寒熱、雌雄、男女、內(nèi)外、左右、上下、出入、剛?cè)?、遲速等等，都是陰陽的對(duì)立關(guān)係。《周易•系辭上》說：“一陰一陽之謂道”。天爲(wèi)陽、地爲(wèi)陰；動(dòng)爲(wèi)陽、靜爲(wèi)陰；升爲(wèi)陽、降爲(wèi)陰；熱爲(wèi)陽、寒爲(wèi)陰……他們之間構(gòu)成了既相互矛盾制約又彼此不可分割的兩個(gè)方面，并說明瞭陰陽普遍存在于一切事物或現(xiàn)象之中 。
陰陽的對(duì)立，并非是一種平衡的對(duì)立，晝有多長，夜并不一定也有多長；有多少男人，并不一定也有多少女人，這是陰陽對(duì)立的關(guān)鍵問題，卻被大多學(xué)者忽略！如果我們把奇數(shù)作爲(wèi)陽、偶數(shù)作爲(wèi)陰，那么一組彩票的中獎(jiǎng)號(hào)碼中，必有陰陽對(duì)立存在，但陰陽并不平衡，也就是說一組號(hào)碼中有四個(gè)陰（偶數(shù)）三個(gè)陽（奇數(shù)），甚至也有六陰一陽或六陽一陰的情況 。因此，我們?cè)跍y(cè)得一組號(hào)碼后，看看是否有陰有陽，如果是純陰或純陽的號(hào)碼，一般是很難中得大獎(jiǎng)的。
２、陰陽互根：陰陽互根是指陰陽兩個(gè)方面，不僅相互矛盾、對(duì)立，而且相互依存、相互爲(wèi)用。陰依存于陽，陽依存于陰，雙方都以對(duì)方的存在作爲(wèi)自己存在的前提。陰陽這種相互依存的關(guān)係，被稱爲(wèi)陰陽互根。
從自然界的現(xiàn)象而言：沒有天，就無所謂地；沒有地，也就無所謂天；沒有晝，也就無所謂夜；沒有夜，也就無所謂晝；沒有熱，就沒有寒，無寒也就無熱可言。就個(gè)體的生理活動(dòng)而言，物質(zhì)與功能的演變過程，就包含看陰陽互根的道理：物質(zhì)屬陰，功能屬陽；物質(zhì)是生命的基礎(chǔ)，功能是生命的主要標(biāo)志；物質(zhì)是功能的基礎(chǔ)，功能是物質(zhì)的反映。因此，“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。”孤陰不生，孤陽不長；失去了陰陽之間的相互依存（互根），一切生命都將不復(fù)存在，所謂“陰陽離訣，精氣乃絕”就是這個(gè)道理 。
至于陰陽在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，也是各自以對(duì)方的存在作爲(wèi)自己同看相反方向轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。在彩票預(yù)測(cè)中，這也是一個(gè)很值得研究的問題。譬如，開獎(jiǎng)日的年、月、日、時(shí)四往干支皆陰，起的課中用爻也是陰將（或陰神），在這種情況下開出的一組號(hào)碼往往是陽多陰少，爲(wèi)什么？這就是陰陽互根 。
３、陰陽消長：陰陽消長，指的是相互對(duì)立、相互依存的陰陽雙方并非處于靜止不變的狀態(tài)，而是處于“陽消陰長，陰消陽長”互爲(wèi)消長的運(yùn)動(dòng)變化之中。陰陽之間這種彼此消長的動(dòng)態(tài)變化稱之爲(wèi)陰陽消長。在一定限度內(nèi)，陰陽之間不斷消長。陽消則陰長，陰消則陽長，保持看相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡，維持事物的正常發(fā)展變化。例如自然界中，四季的變化，春去夏來，秋去冬來，寒暑易節(jié)，就是陰陽消長的過程。從冬至春及夏，寒氣漸減，溫?zé)崛赵?，氣候則由寒逐漸變溫變熱，是陰消陽長的過程。由夏至秋及冬，熱氣漸消，寒氣日增，氣候由熱逐漸變涼變寒，則是陽消陰長的過程。這種正常的陰陽消長，反映了四季氣候變化的一般規(guī)律。
陰陽消長這種規(guī)律在彩票預(yù)測(cè)中也有表現(xiàn)，如金口訣課中四位是陰多陽少，那么開出的號(hào)碼必是陽（奇數(shù)）多陰（偶數(shù)）少；課中如果是陽多陰少，那么開出的號(hào)碼也必是陰（偶數(shù)）多陽（奇數(shù)）少。這就是“陰消則陽長、陽消則陰長”的具體表現(xiàn)。
此外，陰陽消長過程中，還有陰陽偏盛或偏衰的情況。陰方或陽方偏盛，必然導(dǎo)致另一方的不足；陽方或陰方偏衰，也會(huì)導(dǎo)致另一方的太過。這種太過或不及的異常，屬于陰陽消長“異變”的范疇。有關(guān)這一問題，我們會(huì)在以后傳授高級(jí)預(yù)測(cè)法時(shí)再詳細(xì)講解。
４、陰陽轉(zhuǎn)化：陰陽轉(zhuǎn)化，是陰陽相對(duì)的雙方，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。陰可以轉(zhuǎn)化爲(wèi)陽，陽也可以轉(zhuǎn)化爲(wèi)陰。陰與陽不僅是對(duì)立統(tǒng)一的，而且包含著量變與質(zhì)變。事物的發(fā)展變化，表現(xiàn)爲(wèi)由量變到質(zhì)變、又由質(zhì)變到量變的質(zhì)量巨變過程。
我國中醫(yī)學(xué)中的“重陰必陽，重陽必陰”和日常所說的“寒極生熱，熱極生寒”，就是指陰陽轉(zhuǎn)化。在金口訣預(yù)測(cè)中，也有“純陰反陽、純陽反陰”之說 。
【小結(jié)】上述陰陽的對(duì)立、消長、互根、轉(zhuǎn)化，是陰陽學(xué)說中的基本內(nèi)容，它們之間是相互聯(lián)繫、互爲(wèi)因果的，其中包含了我國古代樸素的辯證思想。我們?cè)谶\(yùn)用預(yù)測(cè)字預(yù)測(cè)任何事件包括彩票預(yù)測(cè)時(shí)，都要根據(jù)陰陽的這些特徵來綜合分析，全面掌握彩票預(yù)測(cè)的技巧。
二、五行學(xué)說
五行學(xué)說不僅是一種宇宙觀，而且也是一種樸素的系統(tǒng)論。這一學(xué)說認(rèn)爲(wèi)：宇宙間一切事物，都是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)所構(gòu)成，也就是說，金、木、水、火、士是構(gòu)成世界萬物的基本元素符號(hào)，是五種不同形態(tài)的場(chǎng)能。所謂“行”，就是運(yùn)動(dòng)變化、運(yùn)行不息的意思。
五行中的五種元素，有著不同的特性。
“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸之義。故木具有生長、條達(dá)、能曲能伸的特點(diǎn)。
“火曰炎上”：炎，熱也；上，向上。故火具有發(fā)熱、溫暖、向上的特性。
“上曰稼穡”：春種曰稼，秋收曰穡。這里指農(nóng)作物的播種與收穫。故土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，爲(wèi)萬物之母 。
“金曰從革”：從，順從、服從；革，改革、變革。故金具有能柔能剛、變革、肅殺的特性。
“水曰潤下”：潤，濕潤；下，向下。故水具有滋潤、就下、閉藏的特性。我們可以清楚地看出，五行學(xué)說的“五行”概念，根本不是指具體事物本身，而是對(duì)萬物的五種不同屬性的抽象概括，這一點(diǎn)至爲(wèi)重要 。
五行學(xué)說并不是簡單、片面、靜止、孤立地將各種事物歸屬于五行，而是以五行之間的生克制化等規(guī)律來探索事物之間的相互關(guān)係。五行之間這個(gè)生克制化之理是永恆不變的定律。這個(gè)定律可用下面的公式來表示：
相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
反克：木克金、土克木、水克土、火克水、金克火
一類事物對(duì)另一類事物的輔助、推進(jìn)作用，稱爲(wèi)“相生”；一類事物對(duì)另一類事物的束縛和抑制作用稱爲(wèi)“相克”。五行的相生相剋是不能分割的兩個(gè)方面，沒有生，就沒有事物的滋生與發(fā)展；沒有克，就不能維持正常關(guān)係下的變化與發(fā)展。因此，五行之間必須生中有克、克中有生才能維持和促進(jìn)事物的相對(duì)平衡協(xié)調(diào)和發(fā)展的變化。
五行的相生關(guān)係中，任何一行，都有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)係，稱爲(wèi)“母子”關(guān)係。“生我”者爲(wèi)“母”，“我生”者爲(wèi)“子”。在相克關(guān)係中，任何一行也有兩方面的關(guān)係，那就是“克我”和“我克”，我們稱其爲(wèi)“所勝”、“所不勝”關(guān)係?？宋艺郀?wèi)“所不勝”，我克者爲(wèi)“所勝”。
因此，上述這三個(gè)公式，表達(dá)了自然界五種場(chǎng)能之間的永恆不變的真理，也是預(yù)測(cè)學(xué)的實(shí)際精髓。
五行之間的相生、相克都來源于自然之理。如相生，因水能浸潤萬物，無水則木枯不長，故水能生木；木能使火燃，鑽木亦可取火，故木能生火；火焚木，木成灰，故火能生土；土積成石，石中藏金，故土能生金；金含水，見火就濕，故金生水．又如相克，斧可伐木，故金克木。水多火滅，故水克火?；饎俳鹑?，故火克金。木生長在土上，故木克土。土勝水固，故土克水。
五行反克，亦出于自然常理。反克是指五行中的任何一行本身太過旺盛，使原來本該克它的一行不僅不能去制約它，反而被它所克，這種情況也被稱作爲(wèi)“相侮”，就是恃強(qiáng)凌弱的意思。如木侮金，金本來是能克木的，但因木太大而金太?。ㄈ缫孕〉斗ゴ髽洌静坏粨p卻反損其金；火侮水，水能滅火，但火旺水衰，水不但不會(huì)滅火反而助火更旺；水侮土，土能克水，然大水常沖破堤固，故水旺反克土；土侮木，木能克土，然土多木枯，土反克木。五行之間的生克、反克關(guān)係，其實(shí)是休戚相關(guān)的一體，我們分別論述只是爲(wèi)了方便學(xué)者理解，在實(shí)際運(yùn)用中，是要全面推敲的。以金爲(wèi)例，如金勝火衰，則火不能將金克制，金不受制約就會(huì)過勝，就會(huì)過度去克制本被其所克的木，使木更衰。同時(shí)，金還會(huì)恃己之強(qiáng)，去反克其本所不勝的火。反之，金若馀氣不足，則火必來克金，而且木也會(huì)趁金之虛來反克金。其他木、水、火、土皆以此類推。通過上面的論述，我們已經(jīng)知道五行是五種場(chǎng)能態(tài)，而不是單純的五種物體。那么，我們?cè)鯓硬拍苤滥囊粋€(gè)場(chǎng)能否在什么時(shí)間、什么情況下才會(huì)旺盛？要得到這個(gè)答寨，我們就要知道五行的旺、相、休、囚、死的關(guān)係。五行說學(xué)中，五行的旺、相、休、囚、死也有來源于自然之理的規(guī)律，那就是：
春：木旺、火相、土死、金囚、水休。
夏：火旺、土相、金死、水囚、木休。
秋：金旺、水相、木死、火囚、土休。
冬：水旺、木相、火死、土囚、金休。
四季：土旺、金相、水死、木囚、火休。
在這個(gè)規(guī)律中，五行中的土最特殊，是旺于四季，即每年的辰月最后十八天，未月最后十八天，戌月最后十八天，和丑月最后十八天。這是因爲(wèi)土有生育萬物之功，金木水火離土而不生之故。
五行的旺相休囚死必須熟記！它們之間的關(guān)係，有一定的規(guī)律，也就是下面的口訣，即：
“旺生者爲(wèi)相，被旺克者爲(wèi)死，克旺者爲(wèi)囚，生旺者爲(wèi)休。”
同時(shí)記?。?#8220;春木、夏火、秋金、冬水、四季土旺”。
下面，我們結(jié)合前面的論述，對(duì)五行的生克制化再作一總結(jié)：
水能生木，旺相之水才能生木，休水力小，四水、死水無力生木。
木能生火，旺相休之木皆可生火，囚死木不生火。
火能生土，旺相之火可生土，休囚死之火無力生土。
土能生金，旺相之土可生金，休囚死之土不生金。
金能生水，旺相之金可生水，休囚死之金不生水。
金能克木，但休囚死之金克不了旺相之木。
木反克金，旺相之木，反克休囚死之金。
木能克土，但休囚死之木克不了旺相之土。
土反克木，旺相之土，反克休囚死之木。
土能克水，使休囚死之土，克不了旺相之水。
水反克土，旺相之水，反克休囚死之土。
水能克火，但休囚死之水克不了旺相之火。
火反克水，旺相之火，反克休囚死之水。
火能克金，但休囚死之火克不了旺相之金。
金反克火，旺相之金反克休囚死之火。
除了上面所述，五行還有一種特殊的關(guān)係，學(xué)看不能不知，那就是：
金克木，木畏金克，但木無金不成材，如一棵大樹，若不砍伐加工成棟梁之材，則永遠(yuǎn)是一棵樹而已。
火克金，金畏火克，但金不煉不成器具，真金不怕火來煉。
水克火，火畏水克，但無水火則自燃自滅，水火既濟(jì)方佳。
土克水，水畏土克，但無土則水不聚，因水無形，隨方而方，隨圓而圓，有土才能成江河。
木克土，土畏木克，無木克則是廢土，不生長草木之土，無用的廢土。
【小結(jié)】五行生克制化之理，雖然變化無窮，但也有其最基本的規(guī)律可循，雖然是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，但欲精通預(yù)測(cè)學(xué)，還必須深悟五行的生克制化和旺相休囚死等奧旨，因爲(wèi)只有真正明白了這些道理，才會(huì)在具體分析時(shí)，全面而辯證地看待問題，這在彩票預(yù)測(cè)中尤爲(wèi)重要！
二、十天干
（一）、十天干名稱：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
（二）、十天干陰陽：陽干：甲、丙、戊、庚、壬；
陰乾：乙、丁、已、辛、癸。
（三）、十天干五行方位：
甲乙東方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊已中央土。
（四）、十天干屬性：
甲木，純陽之木，名爲(wèi)大林木，有參天之勢(shì)，性堅(jiān)質(zhì)硬，棟梁之材，故爲(wèi)陽木。
乙木，屬純陰之木，名爲(wèi)花草之木，能裝扮人間之美，性柔質(zhì)軟，故爲(wèi)陰木。
丙火，屬純陽之火，名爲(wèi)太陽之火，有普照萬物之功，性情剛烈，故爲(wèi)陽火。
丁火，屬純陰之火，名爲(wèi)燈燭之火，有照亮萬物之功，性柔質(zhì)弱，故爲(wèi)陰火。
戊土，屬純陽之土，名爲(wèi)高原之土，爲(wèi)萬物之司命，其性高、質(zhì)硬、向陽，故爲(wèi)陽土 。
己土，屬純陰之土，名爲(wèi)田園之土，有生育萬物之功，培土溶水之能，其性濕質(zhì)軟，低洼向陰，故爲(wèi)陰土 。
庚金，屬純陽之金，名爲(wèi)劍戟之金，有剛健肅殺之力，其性剛質(zhì)硬，故爲(wèi)陽金。
辛金，屬純陰之金，名爲(wèi)飾金，能增豔人間之美，其性軟潔靜，故爲(wèi)陰金。
壬水，屬純陽之水，名爲(wèi)江河海洋大水，隨地球運(yùn)轉(zhuǎn)，川流不息，故爲(wèi)陽水。
純陰之水，名爲(wèi)雨露坑澗之水，氣化而得，其性靜弱，滋生萬物，故爲(wèi)陰水。其水有形無體，隨變而變，一生飄流 。
（五）、十天干配四時(shí)方位：
甲乙木：時(shí)間爲(wèi)春天，其位東方，名爲(wèi)甲乙東方木。
丙丁火：時(shí)間爲(wèi)夏天，其位南方，名爲(wèi)丙丁南方火。
庚辛金：時(shí)間爲(wèi)秋天，其位西方，名爲(wèi)庚辛西方金。
壬癸水：時(shí)間爲(wèi)冬天，其位北方，名爲(wèi)壬癸北方水。
戊已土：時(shí)間爲(wèi)四季末，其位中央，又主每個(gè)季節(jié)的最后十八天，名爲(wèi)戊已中央士。
（六）、十天干與人體的關(guān)係：
甲頭、乙項(xiàng)、丙肩、丁胸、戊肚、已臍、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
口訣：甲頭乙項(xiàng)丙肩求，丁胸戊肚己臍腹，庚爲(wèi)腰間辛爲(wèi)助，壬是股部癸四肢。
（七）、十天干與五臟六腑的關(guān)係：
口訣：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃已脾鄉(xiāng)，庚是大腸辛主肺，膀胱三焦在壬方，若問腎水心包處，二者旨在癸中藏。
（八）、十天干之間的相互關(guān)係：
１、相生：
甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生已土。丁火生戊土，戊土生辛金，已土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木 。
天干的相生是依據(jù)陰陽互生的原理來確定的，陰能生陽，陽能生陰，陽不生陽，陰不生陰．由此，甲木生丁火而不生丙火。（其馀類推）
２、相克：
甲克戊、乙克已、丙克庚、丁克辛、戊克壬、已克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。因同性相見而克，故陽干克陽干，陰乾克陰乾 。
３、相合：
甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戌與癸合。
甲己合化土。乙庚合化金、丙辛合化水。丁壬合化木、戊癸合化火。
４、相沖：
甲庚相沖、乙辛相沖、丙壬相沖、丁癸相沖。
（九）十天干顔色：
甲青。乙蘭、丙紅、丁粉紅、戊黃、已土黃、庚純白、辛灰白、壬墨、癸明綠。
三、十二地支
（一）、十二地支名稱：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
（二）、十二地支陰陽：
子、寅、辰、午、申、戌是六陽支。
丑、卯、巳、未、酉、亥是六陰支。
（三）、十二地支屬性：
子爲(wèi)陽水，亥爲(wèi)陰水，寅爲(wèi)陽木，卯爲(wèi)陰木，巳爲(wèi)陰火，午爲(wèi)陽火，申?duì)?wèi)陽金，酉爲(wèi)陰金，辰戌爲(wèi)陽土，丑未爲(wèi)陰土 。
（四）、十二地支與方位：
寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，壬癸北方水，辰戌丑未中央土。
（五）、十二地支與四季：
寅卯辰春季，巳午未夏季，申酉戌秋季，亥子丑冬季。又論：辰戌丑未土在每個(gè)季節(jié)的最后十八天，最后一個(gè)月爲(wèi)土月 。
（六）、十二地支與人體部位的關(guān)係：
子丑爲(wèi)腿腳，寅亥爲(wèi)腿膝，卯戌爲(wèi)屁股，辰酉爲(wèi)兩臂，巳申?duì)?wèi)肩，午未爲(wèi)頭面 。
（七）、十二地支與五臟六腑的關(guān)係：
子屬膀胱水道耳，丑爲(wèi)肛臍及脾胃。
寅膽目疾脈兩手，卯木十指內(nèi)肝方。
辰土爲(wèi)陰肩胸痰，巳面齒咽小腸肛。
午火心臟并眼目，未土胃脾并嵴樑。
申金大腸經(jīng)絡(luò)肺，酉金咽喉及氣管。
戌土命門腿裸足，亥水發(fā)骨尿道腎。
（八）、十二支與月份關(guān)係：
古人說：“一二三陽開泰，斗柄回寅萬事春。”也就是說，當(dāng)卦象爲(wèi)上坤下乾地天泰卦，和北斗星的斗柄指向寅位時(shí)，萬物蔭生，于是把斗柄所指寅位的這個(gè)月定爲(wèi)寅月，指向卯位的月份定爲(wèi)卯月，依次分出十二個(gè)月，即寅爲(wèi)正月，卯爲(wèi)二月，辰爲(wèi)三月，巳爲(wèi)四月，午爲(wèi)五月，未爲(wèi)六月，申?duì)?wèi)七月，酉爲(wèi)八月，戌爲(wèi)九月，亥爲(wèi)十月，子爲(wèi)十一月，丑爲(wèi)十二月 。
金口訣預(yù)測(cè)學(xué)中的每個(gè)月的規(guī)定與節(jié)氣相關(guān)，正月建寅，必須在立春之后，驚蟄以前這段時(shí)間才真正月；二月建卯，須是驚蟄后，清明前；三月建辰，須是清明后，立夏前；四月建巳，須是立夏之后，芒神之前；五月建午，須是芒種之后，小暑之前；六月建未，須是小暑之后，立秋之前；七月建申，須是立秋之后，白露之前；八月建酉，須是白露之后，寒露之前；九月建戌，須是寒露之后，立冬之前；十月建亥，須是立冬之后，大雪之前；十一月建子，須是大雪之后，小寒之前；十二月建丑，須是小寒之后，立春之前 。
（九）十二地支與屬相：
子鼠、丑午、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
（十）十二地支與十二時(shí)辰：
古代一個(gè)時(shí)辰是現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)
子時(shí)２３—１點(diǎn)、丑時(shí)１—３點(diǎn)、寅時(shí)３—５點(diǎn)、卯時(shí)５—７點(diǎn)、辰時(shí)７一９點(diǎn)、巳時(shí)９—１１點(diǎn)、午時(shí)１１—１３點(diǎn)、未時(shí)１３—１５點(diǎn)、申時(shí)１５—１７點(diǎn)、酉時(shí)１７一１９點(diǎn)、戌時(shí)１９一２１點(diǎn)、亥時(shí)２１一２３點(diǎn)
（十一）、十二地支的五行生克制化：
１、相主：
寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，
辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。
２、相克：
寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，
巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。
３、相沖：
相沖：十二地支的相沖關(guān)係，來源于十二地支的方位，凡十二地支方位相對(duì)，就構(gòu)成了相沖的關(guān)係。
子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖。（六對(duì)）
４、相合：（也稱“六合”）
子丑合化土，爲(wèi)克合；寅亥合化木，爲(wèi)生合；卯戌合化火，爲(wèi)克合；
辰酉合化金，爲(wèi)生合；巳申合化水，爲(wèi)克合；午未合化土，爲(wèi)生合。
何爲(wèi)克合何爲(wèi)生合？凡二支相克的爲(wèi)克合；二支相生的爲(wèi)生合。
克合是指，辦事、求人順中有阻隔，成中有敗，先喜后憂，先合后分，先熱后冷，先好后壞。如子丑合、卯戌合、巳申合。
生合是指，求人、辦事、出行、升遷、婚姻主喜慶，和合事，人事關(guān)係永久合好，前后順利，和合一體。如寅亥合、辰酉合、午未合 。
５、三合局：
申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局。
凡課中見三合局，問事作三個(gè)事論，辦事時(shí)，必須有三個(gè)人，或三個(gè)單位參予，及三個(gè)計(jì)劃，無沖破者，點(diǎn)事已定，求望成功，見沖破難成，不成，成中有破，事情有變動(dòng) 。
6、十二支生、旺、墓三合局：
所謂生、旺、墓，是主事初、中、末三個(gè)階段。
如水，生在申，旺在子，墓在辰，凡求望開始于申月日時(shí)，成于子月日時(shí)，終于辰月日時(shí)。
木，生在亥，旺在卯，墓在未，凡交易婚姻、喜慶和合事，都成于亥卯未月日時(shí)。
火，生在寅，旺在午，墓在成，凡文書、資訊家中團(tuán)聚，一般在正、五、九月。
金，生在巳，旺在酉，墓在丑，主陰私和合事，又主，各種事成于巳酉丑年月日時(shí)。
如課中見辰、戌、丑、未，爲(wèi)合土局，是一種借局，土有生萬物之功，求人望事遲緩，牽連阻隔不通，萬事憂愁，苦心求成，枉費(fèi)心機(jī) 。
７、相害（也稱“六害”）
子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。
相害指，凡求望被人騙詐、謀害入獄、嚴(yán)重受害之事。遇害者如氣弱無救，則會(huì)有天災(zāi)、兇傷、病災(zāi)、兇禍等。經(jīng)商的將損大財(cái)，并斗打官司。升官不成反有免職。問家庭，必是有分散事，談婚姻不成，出行阻隔不通，工作則受他人排擠，如旺相受害，勞而無功。
８、三刑：
我們這里的三刑，和其他命書中的三刑有所不同，相比較起來，我覺得，我們所說的“三刑”比較合理，希望大家有所區(qū)別。
（１）、無禮之刑：子刑卯、卯刑午、午刑子。
課中占此看，都是客犯主，民告官，斗訟官司，父子六親反目，爭財(cái)動(dòng)官，手足無情，問婚姻則被異性糾纏，來婚破體，孕婦損胎，情傷憂愁，任何事都不吉祥 。
（２）、無恩之刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅。
凡遇無恩之刑，知恩不報(bào)反爲(wèi)仇。當(dāng)官者防被他人謀害，或本人幫好事反被誣陷，因貪外財(cái)，或小人之財(cái)而被官司牽連。爲(wèi)平地起風(fēng)波，賊咬一口，是非官司，斗打口舌，傷災(zāi)、兇傷、疾病、血光、丟失財(cái)物、車輛，大親少靠，婦女損胎，未婚女子防姦淫。
（３）、恃勢(shì)之刑：丑刑未、未刑戌、戌刑丑。
占此者爲(wèi)有勢(shì)之人憑藉勢(shì)力胡作非爲(wèi)，欺壓別人，及斗打官司，勾心斗角，同志間不睦，經(jīng)商人被詐騙，經(jīng)濟(jì)糾紛，騙取財(cái)産，出行被外人斗打、受害，女性則發(fā)生口舌斗訟事，夫妻間格格不人，分離之憂愁，互不尊重，各有外情 。
（４）、自刑：辰刑酉、酉刑亥、亥刑辰。
凡課中有自刑，是本想達(dá)到某種目的而不擇手段。觸犯了刑律，或因沒有達(dá)到某種目的而自尋煩惱，造成身心不健康，病災(zāi)傷殘，自殺或自相殘殺，引起了一場(chǎng)官災(zāi)，或本家內(nèi)産生斗打，六親不合，萬事不順。（凡日、時(shí)見亥，課內(nèi)又見亥，爲(wèi)自刑。課內(nèi)與本人屬相同也叫自刑）。
【小結(jié)】十二地支的生克制化關(guān)係，蘊(yùn)藏看預(yù)測(cè)學(xué)的全部秘密，所以，如果大家能夠真正瞭解這些秘密、并能活學(xué)活用這些知識(shí)，那么，我們就可以快速進(jìn)入金口快預(yù)測(cè)學(xué)的最高層次！
學(xué)習(xí)十二地支，最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是不要把它當(dāng)作是無生命的十二個(gè)符號(hào)，宇宙中的自然規(guī)律和人的生命本體，他們之間的關(guān)係其實(shí)就是十二地支間的關(guān)係，所以，瞭解十二地支的生克制化真理，我們就可以知道宇宙以及人類的演化規(guī)律。既然十二地支代表的就是自然界中不同的生命，那么我們就要把它看作是有生命的，而且都有不同性格、喜好，與我們?nèi)祟愐粯樱?br>
十二地支中的第一個(gè)支是子，子在動(dòng)物中代表鼠，包括鼠科類動(dòng)物；子也可以代來膽小的人或者賊；子又可代表陰私、暗昧之事；在射覆中，子又可指河井池水中之物、石灰、圖書、婦人、等，所以，子也并不是具體指某一事物，這在起課或斷課中，特別需要瞭解的。如在起課瞬間，見一婦人走來，我們即可以“子”爲(wèi)地分起課斷事，如在斷課時(shí)，見有人手拿水中物，即以子爲(wèi)外應(yīng)入課，綜合參斷等等．其他地支也一樣，皆以此類推 。
熟悉十二地支后，我們?cè)谄綍r(shí)就可多加練習(xí)，怎么練？把十二地支與自己平時(shí)的生活融合在一起練。例如：今日出門求財(cái)，走在半路上，見一鼠直奔正南，就可知道今日求財(cái)不得，蓋因數(shù)午相沖，沖則有破，恐怕是求財(cái)不得反損財(cái)；又如，路中見鼠須防盜賊……這樣多加練習(xí)后，慢慢地就會(huì)越來越熟悉十二地支，對(duì)以后的斷課起到十分重要的幫助 。
四、金口訣的起課方法。
“金口訣”起課共分大個(gè)步驟：一定時(shí)間，二定地分，三定將神，四定貴神，五定人元，六定神將干。
（一）、確定年、月、日、時(shí)。
在起課前，我們首先要確定時(shí)間，當(dāng)知道準(zhǔn)確的年、月、日、時(shí)后，再把年、月、日、時(shí)轉(zhuǎn)化成天干地支。
１、年之干支：
古人把天干地支合起來計(jì)時(shí)。天干第一位是甲，地支第一位是子，所以用甲子開始計(jì)算。由于天干十?dāng)?shù)，地支十二數(shù)，所以，每六旬爲(wèi)一周，共６0天，或６0時(shí)辰，６0個(gè)月，６0年等爲(wèi)一個(gè)甲子週期 。
例如：９４年，其干支是“甲戌”，那么９５年就是“乙亥”，９６年“丙子”，９７年“丁丑”，９８年“戊寅”，９９年就是“己卯年”。
年之干支就是這么排的。
２、月之干支：
前面在講解十二地支時(shí)，我們已知道，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。所以，我們知道了每個(gè)月的地支。
那么，天干如何確定呢？月天干的確定，是根據(jù)“年上起月法”口訣而定的。
年上起月法：甲己之年丙爲(wèi)首，乙庚之歲戊爲(wèi)頭，丙辛之歲尋庚上，
丁壬壬寅順行流，更有戊癸何方見，甲寅之上好追求。
根據(jù)這個(gè)口訣，我們就可以知道：如９４年正月，爲(wèi)甲戌年丙寅月，因 爲(wèi)“甲己之年丙爲(wèi)首”，所以爲(wèi)“丙寅”月．如：９４年６月，９４年?duì)?wèi)甲戌年，６月爲(wèi)“未月” 根據(jù)“甲已之年丙爲(wèi)首”，往下推，爲(wèi)丙寅月、丁卯月、戊辰月、已巳月、庚午月、辛未月，所以９４年６月是甲戌年辛未月．９４年１０月爲(wèi)甲戌年乙亥月 。
如：９５年３月：乙亥年庚辰月
９５年８月：乙亥年乙酉月
９６年５月：丙子年甲午月
９６年１１月：丙子年庚子月
３、日之干支：
把日子轉(zhuǎn)化爲(wèi)干支是比較難的，目前還沒有比較簡便的方法，備一本萬年曆，用起來比較方便又準(zhǔn)確。
４、時(shí)之干支：
我們已經(jīng)知道了時(shí)辰與現(xiàn)代時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)係，但要把時(shí)間轉(zhuǎn)化成干支，還必須記住日干起時(shí)法口訣。
口訣：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子，時(shí)元從子推
凡甲日、己日，時(shí)干從子上起甲，順時(shí)針數(shù)十二支即可。
例如：甲子日辰時(shí)，甲己還加甲，順推，甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，所以是戊辰時(shí)。
例如：癸巳時(shí)午時(shí)，按戊癸起壬子，爲(wèi)壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，所以癸巳日午時(shí)是戊午時(shí)。
接下來，我們把年、月、日、時(shí)來排一下：
例如：一九九七年三月十四日９：３ 0
先確定年．９７年?duì)?wèi)丁丑年。三月爲(wèi)辰，根據(jù)“丁壬壬寅順行流”口訣，三月爲(wèi)甲辰月。查找９７年３月１４日萬年曆爲(wèi)壬辰日，９：３０爲(wèi)巳時(shí)，根據(jù)“丁壬庚子居“口訣，巳時(shí)爲(wèi)乙巳時(shí)，所以排列如下 。
丁丑年 甲辰月壬辰日乙巳時(shí)
例如（1）：一九九九年正月十二日 ２0：0 ５
時(shí)間四往：己卯年丙寅月庚戌日丙戌時(shí)
例如（2）：一九九八年十二月十七日１３：５０
時(shí)間四柱：戊寅年乙丑月乙酉日癸未時(shí)
（二）、定地分：
地分的取法有許多種，古代傳統(tǒng)的起法有來人坐位法。就是以預(yù)測(cè)師自己爲(wèi)圓心，以預(yù)測(cè)師到求測(cè)者之間的距離爲(wèi)半徑劃圓，把國的3６0度平均分成十二等份，每份３0度，每一個(gè)方位一個(gè)地支，十二個(gè)方位正好是十二地支，如果來人在未處，地分即爲(wèi)未，來人正在預(yù)測(cè)師的正南方，地分即爲(wèi)午，正北方即爲(wèi)子，馀類推 。
傳統(tǒng)的方法還有“指方定位”，就是以問事人爲(wèi)中心，預(yù)測(cè)師讓問事人在平靜的狀態(tài)下隨意指定方向，這個(gè)方向是以問事人的相對(duì)方向爲(wèi)準(zhǔn)，問事人指向申方，就是申?duì)?wèi)地分，指向子方，就以子爲(wèi)地分 。
除以上方法外，還有以字取地分，以人名起地分，以來人屬相起地分，以來人的衣眼顔色起地分，報(bào)數(shù)起地分等．還有的是以外應(yīng)，抓靈感起地分，這很重要．有關(guān)金口訣測(cè)彩的取地分方法，我們還會(huì)在下面的講解中再作討論 。
（三）、取月將：
月將是月建的六合處．如正月建寅，寅與亥合，故月將爲(wèi)亥，起名“登 明”。二月建卯，卯與戌合，故月將爲(wèi)戌，起名：“河魁”。馀依此，可列表如下：
十二月將的名稱，必須熟記于心中，爲(wèi)了記憶方便，可以用口訣來背誦：
口訣：一月登明二河魁，三月從魁四傳送，五月小吉六勝光，
七月太乙八天罡，九月太沖十功曹，十一月大吉臘神后。
把月將背熟之后，又怎樣把月將納入課內(nèi)？古書上說是“月將加時(shí)方上轉(zhuǎn)”。所謂的月將加時(shí)，以來人的月份確定月將，以來人的方位確定地分，然后，把月將加在來人的時(shí)辰上，順時(shí)針數(shù)到地分上，看是什么。
例如：己卯年丁卯月己未日壬申時(shí)卯位，某人問事，起課步驟：
１、先取“卯”爲(wèi)地分。
２、卯月，月將爲(wèi)戌（河魁）。
３、把月將戌加在申時(shí)上，順轉(zhuǎn)，申?duì)?wèi)戌，酉爲(wèi)亥，戌爲(wèi)子，亥爲(wèi)丑，子爲(wèi)寅，丑爲(wèi)卯，寅爲(wèi)辰，卯爲(wèi)巳，那么，巳爲(wèi)該月將，名爲(wèi)太乙 。
（四）、取貴神：
貴神共有十二位，必須死記住，并且順序也不能顛倒：
天乙貴神己丑陰土，騰蛇丁巳陰火，朱雀丙午陽火，
大合乙卯陰木，勾陳戊辰陽土，青龍甲寅陽木。
天空戊戌陽土，白虎庚申陽金，太常已未陰土，
玄武壬子陽水，太陰辛酉陰金，天后癸亥陰水。
十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、大、勾、青、空、白、常、玄、陰、后。
十二貴神的起法，是以日干來定，起貴神的口訣也必須牢記?。?br>
口訣：甲戌庚午羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，陽順陰逆行
這口訣的意思是說：凡甲日、戊日、庚日起課，白天從丑上起貴神，寅上起騰蛇，卯上起朱雀，辰上起六合，一直數(shù)到地分上．若地分爲(wèi)午，那么貴神就是青龍寅陽木。若是晚上起課，就要從未上起貴神，然后是逆行。午上起騰蛇，巳上起朱雀，辰上起六合，卯上起勾陳，一直數(shù)到地分上，若地分爲(wèi)亥，那么貴神就是太常未陰土。
甲、戊、庚、乙、已、丙、丁日，白天起課，都是順時(shí)針旋轉(zhuǎn)到地分上，夜間都是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)到地分上。
壬、癸、辛日，白天都是逆轉(zhuǎn)到地分上，夜間都是順轉(zhuǎn)到地分上。這一定要記住。
（五）、定人元：
人元是由當(dāng)天的日干遁到地分上得來的，其口訣是“五子元遁法”（也就是“日上起時(shí)法”）：
甲已還加甲，乙庚丙作初。丙辛起戊子，丁壬庚子居。戊癸起壬子，時(shí)元從子推。
凡甲已日，地分爲(wèi)子，人元就是甲。地分爲(wèi)午，人元就是庚。
（六）、定神、將的干：
將神、貴神的干的定法，同人元的定法一樣，是一致的，同樣是用五子元遁法。
接下來，我們來起個(gè)課例：
戊寅年甲寅月庚申日庚辰時(shí)戌位。
先確定地分爲(wèi)戌。寅月月將爲(wèi)亥，加在辰時(shí)上順推至戌，爲(wèi)巳將太乙。根據(jù)日干、起貴神，“甲戊庚牛羊”，辰爲(wèi)白天，從牛丑上起貴神，順推至戌，爲(wèi)玄武子。人元是乙庚丙作初，順推至戌爲(wèi)丙，敵人元爲(wèi)丙。最后確定神、將的干，還是“乙居丙作初”，推至巳爲(wèi)辛，貴神子爲(wèi)丙。這樣四位的課就立好了 。
人元 丙
貴神 丙 子（玄武）
月將 辛 巳（太乙）
地分 戌
關(guān)于白天和夜晚的分界線是以星出星落爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)，星出爲(wèi)夜，星落爲(wèi)晝。
五、確定用神之法
凡取課，必須定出用爻，再尋找課內(nèi)的旺相休囚死取事，知其來人的吉兇禍福，以及辦事的成敗。
定用爻的口訣必須牢記：
三陰一陽，以陽爲(wèi)用，取事少陽，事在男子；
三陽一陰，以陰爲(wèi)用，取事少陰，事在女子；
二陰二陽，以將爲(wèi)用；
純陰反陽，以將爲(wèi)用；
純陽反陰，以神爲(wèi)用。
下面，來詳細(xì)說明：
（１）三陰一陽，以陽爲(wèi)用，主事在男子。說明，事物在向好的方向發(fā)展，前途光明。四位配合再好，就無往不勝。如課例：
已 人元（陰土）
寅（青龍）貴神（陽木）
丑（大吉）將神（陰土）
巳 地分（陰火）
此課三陰一陽，以陽爲(wèi)用，故貴神寅爲(wèi)用爻。問事主男子，事情正向好的方向發(fā)展，或論事情正趨向明朗化，辦事宜速不宜遲 。
（２）三陽一陰，以陰爲(wèi)用，王事在女，事物正向反方向發(fā)展，前途不明，配合再不好，就往往是一敗涂地。如課例：
甲 人元（陽木）
子（玄武）神（陽水）
丑（大吉）將（陰土）
申地分（陽金）
此課三陽一陰，故將丑爲(wèi)用。問事主女子，事情向不利方向發(fā)展，也就是說，事物剛開始是好的，逐漸向不利的方向發(fā)展．故現(xiàn)在是宜遲不宜速，宜靜不宜動(dòng)。問災(zāi)病爲(wèi)多災(zāi)，疾病連綿不斷 。
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