大圖模式 得與失是人生的一個(gè)重大的問題，每個(gè)人都想要人生有多多的得到，而不要有任何的失去。對于一個(gè)人來說，如何的面對得失問題，是人生智慧中的最重要的一環(huán)。
得失之中，很容易就牽扯上別人的人情債，因此人生雖然“得為喜，失為悲”，但是也不盡然。每個(gè)人都有著自己的人情關(guān)系，在人情關(guān)系中，最主要的維系手段還是得與失。
施人恩惠，這就是表面上的“失”，但是卻能夠“得到”別人對自己的好感，也能夠增進(jìn)兩個(gè)人之間的關(guān)系，那么這樣的“得失賬”就是值得的。人情世故從來都是一件大的學(xué)問，倘若是憑著一股私心，凡事都想要有所得。
但是卻不想要有所失，那么這樣的人生態(tài)度就很容易給自己的人生招惹到人際關(guān)系的困頓。曾國藩對于“得失關(guān)系”這樣論述：“若非道義可得者，則不可輕易受此?！?div style="height:15px;">
大圖模式 曾國藩所說的就是面對“得”的人生態(tài)度，如果有悖于道義，那么這樣的得就不能拿。拿了 一些非道義的東西，那么就要替別人承擔(dān)一些非道義的責(zé)任，最后可能付出的代價(jià)是人生所不能承受起的。
人生的“所得”一定要能夠問心無愧，不論是別人所給的，還是自己所爭取的，但凡是有愧于道義的“得到”，最后都會反噬給自己的人生，那個(gè)時(shí)候失去的就已經(jīng)是全部了。曾國藩的人生智慧就是不輕易的欠別人的人情債，哪怕是黃金萬兩，也要掂量自己能不能替對方承擔(dān)一些不能預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)。
曾國藩從一個(gè)窮小子做到了京城的大官，后來更是當(dāng)上了湘軍的統(tǒng)帥，不論是世俗人情還是官場來往，曾國藩時(shí)時(shí)刻刻都可以為著自己的人生大撈一把。但是我們知道的是，曾國藩終其一生都沒有在人品上出現(xiàn)任何問題。
大圖模式 這就是因?yàn)樵鴩缫呀?jīng)看透了人生的得失。雖然只要他動動手指頭，就能夠有金銀珠寶的進(jìn)賬，但是隨之而來的就是這些行賄給曾國藩帶來的不僅僅是財(cái)富，還有牽扯的人情，而人情這個(gè)東西是輕易欠不得的。
在曾國藩之前，乾隆時(shí)期有一個(gè)官員也是從底層摸爬滾打而起的，他就是和珅。和珅當(dāng)時(shí)掌握著軍機(jī)大權(quán)，又是深得乾隆皇帝的信任，可以說他的人生已經(jīng)是富貴至極了，可是和珅并沒有曾國藩的人生智慧，他的人生就是只能有所得，但是絕對不容有所失。
在這樣的人生態(tài)度中，和珅大肆斂財(cái)，只進(jìn)不出，最后赫然成為了歷史上貪腐最多的大貪官，一生的家業(yè)也是付之東流，最后還要搭上自己的一條老命。和珅縱然是不想貪得那么的引人注目。
大圖模式 但是當(dāng)你得到了一些非道義的東西，那么你就會在里面淪陷一點(diǎn)，知道最后，人情債的深淵已經(jīng)不容得你收手了，所以只能是裹挾著自己的人生走向了萬劫不復(fù)的道路。
和珅的反面教材，就是因?yàn)樗欢萌饲槭拦实膮柡?，一昧的收錢辦事，殊不知這樣是沒有個(gè)盡頭的。正當(dāng)而來的富貴不能夠讓一個(gè)人滿足，那么命運(yùn)就會奪取他所擁有的一切。
一個(gè)人在人生中一定要摒棄非道義的得到，而是要通過自己的努力和拼搏去正當(dāng)?shù)墨@得人生的收獲，只有這樣的收獲才是牢靠的。對于普通人的生活中，沒有曾國藩或者和珅那么多的人情誘惑，可是但凡是一個(gè)人在社會中，就一定會建立屬于自己的社會關(guān)系。
大圖模式 而這些社會關(guān)系有時(shí)候便是和我們?nèi)松某晒λ⑾⑾嚓P(guān)的。所有的成功都離不開朋友的支持和幫助，因此對于這些人情方面的贈與，我們一定及時(shí)的歸還，絕對不能夠理所當(dāng)然的接受，人情世故是一個(gè)人的社會必修課，也是成功的前提所在。
凡事只要能夠控制住自己的欲望，知道什么是自己應(yīng)得的，什么是自己不能觸碰的，只要能夠弄清楚這些原則和禁忌，并且身體力行地去遵守它們，那么就能夠避免一些人情上的虧欠，也就能夠很好的避開生活上的困頓。
通過對曾國藩人生智慧的學(xué)習(xí)，我們一定要謹(jǐn)記住欠什么都不要欠人情，對于不屬于道義的得到一定要避而遠(yuǎn)之，人生絕對不可以被這些還不起的人情所羈絆，這是人生最重要的教條。成功就是通過正當(dāng)?shù)呐Χ玫降慕Y(jié)果，而守護(hù)好人生的收獲更是需要不違背道義的制約。
