世界遺產(chǎn)在中國 --------
《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》是聯(lián)合國教科文組織于1972年10月17日至11月21日在巴黎舉行的聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織大會第十七屆會議倡議和發(fā)起的。公約宣布:因年久腐變，或當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展造成環(huán)境惡化等原因，世界范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)正在受到越來越嚴(yán)重的破壞威脅。另一方面，遺產(chǎn)所在國因受經(jīng)濟(jì)的和科技的力量限制往往很難完善地保護(hù)這類遺產(chǎn)。而這類遺產(chǎn)遭受破壞或丟失直接影響到全世界遺產(chǎn)的保存。聯(lián)合國教科文組織的成立宗旨之一就是維護(hù)世界遺產(chǎn)，并在必要的時候建議有關(guān)國家訂立相應(yīng)的國際公約來維護(hù)、增進(jìn)和傳播知識。根據(jù)現(xiàn)有的關(guān)于文化和自然遺產(chǎn)的國際公約，保護(hù)不論屬于哪國人民的這類罕見且無法替代的財產(chǎn)，對全世界人民都很重要。對那些具有突出重要性的文化或自然遺產(chǎn)，整個國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)，這種按助可作為遺產(chǎn)所屬國保護(hù)行為的一個有效補(bǔ)充。因此特締結(jié)本公約，目的在于為集體保護(hù)具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)建立一個根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)方法制定的永久性的有效制度。世界文化和自然遺產(chǎn)指那些具有世界地位，在人類文明發(fā)展史上具有典型意義和獨(dú)特價值的人文或自然產(chǎn)物。包括文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩部分。文化遺產(chǎn)中，按規(guī)模大小分有文物、建筑群和遺址三類。《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》對文化遺產(chǎn)的定義如下:
中國的世界遺產(chǎn)預(yù)備名單(部分)
云居寺搭及石經(jīng)(北京房山)
北海公園(北京西城區(qū))
獨(dú)樂寺(天津薊縣)
牛河粱遺址(遼寧朝陽市)
丁村民宅(山西裹汾縣)
元上都遺址(內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗閃電河)
神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)
殷墟(河南安陽)
良諸遺址(浙江余杭)
路南石林(云南路南)
杭州西湖
桂林漓江(廣西)
西安古城墻
--------
當(dāng)時站在一幫人后來聽導(dǎo)游講解，這是泰山兩個著名的字迷。李和？是個根紅苗正苦大仇深的窮苦人家的孩子，沒了雙親，從小在餐館里打工糊口，慢慢混到了掌廚，天天為客人炒菜。但李和卻從小喜歡書法，但他沒有錢買筆和紙，就天天用勺子練書法。一天和同伴同游泰山，看到滿山的題字，同伴提議他也寫個留下，他在寫了這個象老鼠又象茶壺的字，其實是“如意”二字。另一個字迷是“風(fēng)月”的去頭字“蟲二”，全國有兩個蟲二，一個是泰山腳下，另一人細(xì)心的人在西湖邊能看到他。
--------------------
泰山刻石，作為構(gòu)成整個泰山風(fēng)景景觀的古老書法刻石作品，其內(nèi)容博大精深，辭韻豐富，從這些書法刻石中，可以充分領(lǐng)略到泰山景致的秀美與詩情畫意，泰山書法刻石，其形式多種多樣，異彩紛呈。值得一提的是，在這些眾多的泰山刻石作品中，還蘊(yùn)藏著一些無論是從表現(xiàn)形式上，還是從詞義表達(dá)上，都較為獨(dú)特的作品，這些作品，以其標(biāo)新立異、妙趣橫生的表現(xiàn)方式，在刻石中展露頭角，成為人們津津樂道的品評內(nèi)容。
-------
作為泰山刻石中的佼佼者，“二”刻石是令人側(cè)目的作品。它外觀表現(xiàn)比較怪異，看上去生澀費(fèi)解，令人摸不著頭腦?！褒┒?，是泰山刻石中為數(shù)不多的字謎之一，它是繁體字“風(fēng)”和“月”的字芯，寓意為“風(fēng)月無邊”，所表現(xiàn)出的真正內(nèi)涵，是說泰山風(fēng)光的幽靜秀美和雄渾深遠(yuǎn)，這樣的書法構(gòu)思可謂精深獨(dú)特，別出心裁。寓意中的“風(fēng)月”，是清風(fēng)明月之意，指景色清雅秀麗?！恶覐せ貍鳌分杏小俺跚餂鱿?，風(fēng)月甚美”之句，“無邊”是指眼前的一切景物都在云盤霧繞之中，引伸得非常遠(yuǎn)。以當(dāng)代人的眼光看，這副刻石，應(yīng)該是現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的佳品，具有非常豐富的審美價值。
以“二”隱喻泰山景觀“風(fēng)月無邊”，其表達(dá)形式簡練精確，情感抒發(fā)細(xì)致入微，把作者對于泰山風(fēng)光的眷戀情緒表現(xiàn)的淋漓盡致，恰到好處。這副作品的作者，是清末文人、濟(jì)南名士劉廷桂，他留在泰山上的書法刻石作品大約有數(shù)十副，“二”是他的代表作之一。這副刻石為行書，筆力沉穩(wěn)挺拔，豪情昂揚(yáng)，兩字之間，動靜相宜，前呼后應(yīng)，蘊(yùn)意無窮。
----------------
關(guān)于“二”的來歷，在民間還有一些傳說，比較公認(rèn)的一種傳說，是劉廷桂在與朋友游覽泰山時，談到杭州西湖的那座“風(fēng)月無邊亭”，劉廷桂有些不以為然，認(rèn)為泰山景色峻拔奇峭，松壑云深，才是真正的“風(fēng)月無邊”。于是，為了與杭州的“風(fēng)月無邊亭”有所區(qū)別，劉廷桂在書寫這副作品時，有意舍棄了兩字的部首，只寫了字芯，這便有了如今的“二”之謎。
“蟲二”的來歷：
-------------
--------------------------------
風(fēng)月無邊
泰山斗母宮，右依高山，左臨深澗，富麗堂皇的宮殿，粉飾一新。西側(cè)的名樹臥龍槐巨枝伏地，宛如臥龍翹首，東面的名泉老龍泉，清瑩的泉水繞宮而流。宮內(nèi)后院的東廂房，名曰“聽泉山房”，坐在房中可聽到中溪水嘩啦嘩啦川流不息，如仙女低吟。南院東樓名為“羈云樓”，紫靄繚繞，白云悠悠，似天外仙閣。
《泰山小史》記載說，斗母宮“幼尼妙婉秀麗，解文字，衣飾如美少年。其室宇陳設(shè)，飲食供客，極其豪奢?！毕惹?，這里的尼姑為方便香客，增加收入，除收香火錢之外，還開設(shè)了餐館與茶館。
傳說，清代光緒年間，莒縣有個大財主，名劉殿錫，字廷桂，在濟(jì)南府和別人合資開辦電燈公司，琴、棋、書、畫無所不精，又加有錢，生活也十分放蕩，常常來泰山游山玩水。他特別喜愛斗母宮的風(fēng)景，一天到晚住在斗母宮，白天觀看山水，晚上賞月。后來看上了一位名叫靛云的尼姑，三番兩次向她求愛，一次又一次碰了壁。他快怏不樂，奮筆寫下“二”兩字，刻在斗母宮附近的巖壁上，至今猶存。有人問他是什么字，什么意思，他說：“看上去是兩個字，實則是四個字，即‘風(fēng)月無邊’，雙關(guān)語，是贈給斗母宮尼姑的！”說完揚(yáng)長而去，再也不到斗母宮來了。不久，又一個叫何書仁的浪蕩公子，又來斗母宮調(diào)戲小尼姑，也碰了壁，就學(xué)著劉廷桂的法兒，送給斗母宮尼姑一塊匾，上書“因受”二字，并解釋說：“我這也是看上去是兩個字，實則是四個字，即‘恩愛無心’!”送了匾，尼姑們放在廟里，也不懸掛，他灰溜溜地走了，實在沒意思。舊社會里，這里的尼姑們受不了有錢人的欺凌，不少人逃走了，后來那個叫靛云的尼姑，因為長得漂亮，又被姓宋的縣太爺?shù)墓永p上了，三天兩日來調(diào)戲，靛云一氣之下，逃到玉皇頂北面的深山密林里，最后餓死在那里。
-----------------------------------
你們?nèi)ミ^泰山嗎???這是泰山一處有名的石刻,如同風(fēng)月無邊的石刻一樣很有價值.有一個泰安人,他告訴我，,這個字是上面的"李和經(jīng)游山樂",也就是快樂［樂］字.
故事是這樣的:中天門上和云步橋之間,從前有個茶鋪,有個茶小二---茶博士叫李和經(jīng),也叫小樂,看到很多人在石壁上題字(石刻),當(dāng)茶鋪沒生意的時候,自己也學(xué)著寫自己的名字(樂的繁體),用手指蘸著水在茶桌上來寫,寫多了,時間長了,隨心所欲,也很瀟灑,自己也很得得意.聽說后來有名士指點他,就形成了現(xiàn)在的字體.被刻在石崖的下方(不敢與名人相提并論),也就是現(xiàn)在這個樣子.
----------------
------------
泰山《石刻文寶》(上) 8月31日
------------------------
五岳獨(dú)尊
遠(yuǎn)古時代中國人就崇拜大山，“山高而尊者為岳”就是說，高峻而出名的大山又被尊稱為“岳”。堯舜時代就有了“五岳”的說法。3當(dāng)時的天子，每五年一次“巡狩”，到各地巡回視察，分別召見東、西、南、北、中的五方諸侯，召見的地點，就在“五岳”之山。
這五岳之山，就是稱東岳泰山；西岳華山，南岳衡山，北岳恒山。中岳隨帝都的變遷而變遷：東周以后定為嵩山。除中岳外的四座大山，后來又成為四方諸侯之長的代名詞。
《史記》這部書里就有堯帝與四岳的記載，說的是堯帝與四方諸侯之長，共同協(xié)商帝位繼承者的事情。當(dāng)時堯帝在位七十年，想選一個合適的繼承人。四岳就向堯推薦平民男子虞舜，堯把兩個女兒嫁給舜，又經(jīng)過一段考察，讓位于舜，開始了有名的舜帝時代。堯舜兩位領(lǐng)袖，被譽(yù)為中國古代的圣賢。
古人崇拜高山，進(jìn)而又把受尊重的山岳當(dāng)作一方諸侯的象征。五岳之中最受尊崇的是東岳泰山，因為人們也崇拜太陽，日出東方，普照神州，所以古人認(rèn)為泰山是眾山之宗，天下之尊，五岳之長。這就是成語“五岳獨(dú)尊”的來由。
《述異記》里有個神話故事：開天辟地的盤古是一個巨人，他死后倒在神州大地上，頭朝東，變成了東岳泰山；腹部變成中岳，左臂變成南岳，右臂變成北岳，兩腳變成了西岳。巨人之頭變成了東岳，所以泰山就是“五岳之首”了。
神話傳說也會變成現(xiàn)實。從伏羲氏到炎黃二帝，從秦皇漢武到封建末世的康乾，歷代君王都對泰山奉若神明，“五岳獨(dú)尊”，祭拜如儀。泰山凝聚著深厚的歷史文化，被歷史學(xué)家郭沫若稱為“中國文化史的一個局部縮影”，成為今天世界自然與文化雙重遺產(chǎn)。
----------------
------
聯(lián)系客服
