?第二章 天分、壽夭、婚姻與遷徙
對于一種文化現(xiàn)象的闡釋，可以有不同途徑，按照潘光旦先生的意見和進(jìn)化過程由低到高，時間由遠(yuǎn)至近的順序，可以排列為：無機(jī)的（如地理的或 自然 環(huán)境的解釋），有機(jī)的（如生物學(xué)和種族學(xué)的解釋），心理的（主要指未經(jīng) 理論 概括的較為原始的大眾心態(tài)）， 社會 的（指 政治 、 經(jīng)濟(jì) 、文化等具體社會活動、制度建設(shè)、行為習(xí)慣等），文化自身的（指經(jīng)過理論升華的社會意識形態(tài)）。[1]潘先生認(rèn)為用社會的原因與心理的原因解釋文化，固然方便，“因?yàn)樗鼈兣c文化現(xiàn)象最接近，要利用它們的勢力來左右文化，也很容易，也是因?yàn)楸舜私咏年P(guān)系。但是這種解釋，這種人力的支配比較要缺少基本性與固定性。例如改變社會組織，提倡 教育 ，自然可以叫文化有一度的興奮，但是要是聰明才智的程度有限，這種興奮是不會持久的。反過來，理化的現(xiàn)象自然是最基本的了，但是它們比較的最不受人力的左右，寒帶的奇冷，熱帶的酷熱，日本的地震， 中國 西北方的沙漠化，是絕對沒有多大辦法的，人類生活只有遷就它們，很難叫它們來遷就人類。在一切現(xiàn)象之中，能夠比較受人力的轉(zhuǎn)移的，同時也具有充分的基本性的，是生物學(xué)的現(xiàn)象?！痹谂讼壬磥?，“所謂生物的原因有三：一是變異，二是遺傳，三是選擇或淘汰。選擇有兩種，因了自然勢力而發(fā)生的叫做自然選擇，因了社會與文化勢力而發(fā)生的叫做文化選擇。選擇所由發(fā)生的途徑有三：一是生產(chǎn)，二是婚姻，三是死亡。如限于某一地方或 時代 說話，我們還可以加上一個第四個途徑，就是人口的流動或移植?！盵2]但他同時認(rèn)為，在所有的解釋途徑中，中國文化界對于生物學(xué)的解釋是最為漠視的。有鑒于此，他利用生物遺傳學(xué)中的有關(guān)理論，對中國社會文化做了廣泛而有開拓性的 研究 ，他的《中國伶人血緣之研究》（商務(wù)印書館初版）、《明清兩代嘉興的望族》（商務(wù)印書館初版）都是運(yùn)用生物遺傳眼光觀察中國人才的開山之作。雖然對潘先生的一些理論我們持有保留的態(tài)度，但他注重從遺傳、婚姻、死亡及人口流動等生物學(xué)角度出發(fā)探討 問題 卻給我們的研究提供了有益的啟示。
一 信乎其家多異才
現(xiàn)代 遺傳學(xué)研究成果表明：“在人類中，的確存在著智能等方面的差別，這種差別是指一個人不同于他人的獨(dú)特的內(nèi)在因素，它既反映社會生活的環(huán)境 影響 ，又顯示了先天遺傳素質(zhì)。實(shí)質(zhì)上，像智能的遺傳問題，決定于遺傳和環(huán)境兩個因素的相互作用?！盵3]但我們的研究界思考問題時卻存在過于注重后天環(huán)境的因素，如政治地位、經(jīng)濟(jì)狀況、教育培養(yǎng)等，相對忽略了先天的遺傳素質(zhì)。即如晁氏家族，如果先天智能有限，就是再好的教育環(huán)境也很難在競爭日趨激烈的宋代科舉中長期立于不敗之地。
應(yīng)該承認(rèn)，晁氏子弟普遍顯露出高智商的傾向?！白凇弊州呑趷狻耙幌Σ輰⑾辔逯?，褒揚(yáng)訓(xùn)戒，人得所宜”（《宋史》本傳），可謂文思敏捷?！爸佟弊州呏傺堋百Y識敏悟，方總角時，已自如成人。”[4]仲詢“生而異群兒，出言甚大，自謂必能有成者，年十有五，從其兄丞吉州太和時，黃魯直知縣事，一見公奇之，其初見暨別，皆有詩，而唱和于其中間者，則多矣。有云：'嘆君豪甚倚天劍’又云：'見君有家風(fēng)，懷抱如冰清?！保ā毒坝厣肪硎拧端稳纬顷斯贡怼罚岸恕弊州叾巳省皟和獙W(xué)問如成人，通《易》、《春秋》、洞達(dá)世務(wù)，尤妙于詞賦。”（《雞肋集》卷六十七《朝請大夫致仕晁公墓志銘》）“端稟大受，少以《知人則百僚任職賦》為開封府解頭，大受為文敏而工。于王禹玉為表侄，禹玉內(nèi)集，酒數(shù)行而歐公謝致仕啟事至，禹玉發(fā)緘看，稱美不已。謂大受曰：'須以一啟答之。此題目甚好，非九哥不能作也?！笫苈圆晦o讓，酒罷，方啜茶，啟已成矣。禹玉驚其速，雖夸于座人，而意終不樂?！保ā肚⑴f聞》卷五）《雞肋集》卷六十三《寂默居士晁君墓表》也記載：“（端稟）七歲，奇警過常兒絕遠(yuǎn)，見而名，聞而識，……熙寧中，與補(bǔ)之同試開封，嘗暫出謁客，客壁間石刻合序千言，蓋手詔賜史臣者。居士曰：能一再過誦乎？則俱默讀。居士曰：誦矣。某曰：亦誦矣。偕誦，偕止，而居士盡習(xí)，補(bǔ)之遺二字焉?！标硕酥小吧蚝脮畾q能為古詩?！保ā峨u肋集》卷六十八《雄州防御推官晁君墓志銘》）“之”字輩補(bǔ)之“幼豪邁，英爽不群，七歲能屬文，日誦千言。……公于文章，蓋其天性，讀書不過一再，終身不忘?！保◤堮纭蛾藷o咎墓志銘》）晁說之年未三十而五經(jīng)立，晁詠之少有異材，“資敏強(qiáng)記，覽《漢書》五行俱下。對黃卷答客，笑語終日，若不經(jīng)意，及掩卷論古人行事本末始終，如與之同時者。東坡作《溫公神道碑》，來訪其從兄補(bǔ)之無咎于昭德第。坐未定，自言：'吾今日了此文，副本人未見也。’啜茶罷，東坡瑯然舉其文一遍，其間有蜀音不分明者，無咎略審其字，時之道從照壁后已聽得矣。東坡去，無咎方欲舉示族人，而之道已高聲誦，無一字遺者。無咎初似不樂，久之，曰：'十二郎，真吾家千里駒也?！保ā肚⑴f聞》卷三）東坡嘆為奇才。晁載之年未二十即見賞于黃庭堅(jiān)，庭堅(jiān)將之薦于蘇軾，蘇軾答云：“晁伯宇詩騷，細(xì)看甚奇麗，信乎其家多異材也?！保ā犊S讀書志》）微之、渙之，幼奇警，“往往見稱于東坡諸公?！保ā毒坝厣肪硎拧夺噪[長子墓表》）沖之“于宗族最才華?！保ā犊S讀書志》）“公字輩”中，晁公邁“少以文學(xué)稱，自其諸父景迂、具茨先生皆嘆譽(yù)之，諸公貴人亦往往聞其名?！保ā段寄衔募肪硎摹蛾瞬淘娂颉罚╆斯珘邸吧俣貐呌谐扇酥畾庀?，方年十三四，寺庭游行，多得古書畫以歸，嘗欣然視予曰：是北齊揚(yáng)子華勘書圖中一幅也。博古者驗(yàn)之，猶信?！保ā毒坝厣肪硎拧夺噪[長子墓表》）晁公諤“資稟不凡，少承家法?！保氰€《攻媿集》卷一百八《司法晁君墓志銘》）晁公武、晁公遡也以文學(xué)才干知名?！白印弊州呏嘘俗优c年過八十尚“耳目聰明，筆札精楷”（周必大《文忠集》卷七十五《迪功郎致仕晁子與墓志銘》）?！鞍佟弊州呏嘘税俟取吧?，已有成人風(fēng)”（《文忠集》卷二十《晁百谷字序》），“甫年二十，筆力扛鼎”（陸游《渭南文集》卷二十七《跋晁百谷字?jǐn)ⅰ罚?/p>
從中我們不難看到晁氏族人領(lǐng)悟力超群、記憶力不凡、文藝鑒賞力過人，最重要的是他們具備超常的、令人贊嘆的文化才能，尤其是有好幾位七歲、十歲就具有創(chuàng)作詩賦的才華，這種文學(xué)能力與其說來自于后天培養(yǎng)，毋寧說來自于先天的家族遺傳，因此蘇軾才贊嘆說“信乎其家多異材也?！?/p>
在閱讀一些文化世家相關(guān)的傳記材料時，我們也常驚訝于不少世家成員敏捷而優(yōu)異的文化天賦，如眉州蘇氏家族，蘇序文化程度不高，但“晚好為詩，能自道，敏捷立成，不求甚工”（《本集·蘇廷評行狀》）。蘇洵年近而立始發(fā)憤讀書，“遂通六經(jīng)、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言”（《宋史》本傳）。蘇軾蘇轍兄弟的才思敏捷無疑也有其祖其父的文學(xué)遺傳因素在其中。
襄陽米氏家族中，米芾“生而穎秀，六歲日讀律詩百首，過目即成誦”（《京口耆舊傳》卷二）。其子米友仁小字虎兒，幼年時黃庭堅(jiān)即贈詩贊其為“虎兒筆力能扛鼎”（《戲贈米元章二首》其二），曾悎亦言其“少俊早成”（《云谷雜記》卷三）。
閬中陳氏家族，陳省華本人“智辯有吏干”（《宋史》卷二百八十四），其長子堯叟中太宗端拱二年?duì)钤?，季子堯咨中真宗咸平三年?duì)钤?，次子堯佐端拱元年進(jìn)士及第，雖未中狀元，然于三兄弟中最潁慧，“少好學(xué)，父授諸子經(jīng)，其兄未卒業(yè)，堯佐竊聽，巳成誦?！保ā端问贰繁緜鳎?/p>
四川浦江高氏家族中，高孝璹共有六子，高載（嘉泰二年進(jìn)士）、高稼（嘉定七年進(jìn)士）、高崇（嘉定七年進(jìn)士）、高定子（嘉泰二年進(jìn)士）、魏了翁（慶元五年進(jìn)士，高孝璹本姓魏，與魏士行為親兄弟，因魏了翁祖母高氏之兄高黃中無子，孝璹遂過繼為子，后因魏士行無子，魏了翁又還繼士行）、高茂（生平不詳），兄弟六人五進(jìn)士，且多聰慧，如高載“自為兒時，穎異越常，八歲能屬文”（《鶴山集》卷八十八《知靈泉縣奉議郎致仕高君載行狀》），高崇“幼英悟”（《鶴山集》卷八十八《知黎州兼管內(nèi)安撫高公崇行狀》），高稼一見真德秀，德秀即以“國士期之”（《宋史》高稼本傳），高定子魏了翁“英悟絕出，日誦千余言，過目不再覽”（《宋史》本傳）。
其他像臨川二晏、新喻二劉、清江三孔、高郵三秦、鄱陽四洪、雙井黃氏等宋代著名的文化世家，家族成員的早慧或智力優(yōu)異的現(xiàn)象頗為普遍，它們成為宋代家族文化得以繼承發(fā)揚(yáng)的重要條件，晁氏家族，不過是其中具有代表性的例子罷了。
二 從《積善堂記》說起
大觀元年，晁氏西眷晁宗愿夫人黃氏（1067—1107后）九十一高壽，黃氏第四子仲詢與其兄仲謀依例請封，制曰：“黃氏蘊(yùn)仁積善，享有耄齡，可壽光縣太君?！弊迦肃l(xiāng)黨，作堂以奉夫人，名之曰積善堂，晁補(bǔ)之作《積善室記》以記之。斯時晁氏族人至晁迥而下，已達(dá)六世五百口。
如果我們將眼光投向其他晁氏家人，就會發(fā)現(xiàn)長壽者絕非黃氏一人，茲將晁氏人物知其生卒年者[5]簡列如下：
第一代：晁佺（916—998），83歲。
第二代：晁迥*（951—1034），84歲。
晁遘妻張氏（983—1069），87歲。
第三代：晁宗愨*（985—1042），58歲。
晁宗恪（1007—1069），63歲。
晁宗愿妻黃氏（1016—1107后），至少91歲。
第四代：晁仲參（1013—1067），55歲。
晁仲參妻公孫氏（1010—1086），77歲。
晁仲衍（1012—1053），42歲。
晁仲熙（1019—1086），68歲。
晁仲詢（1057—1115），59歲。
晁仲蔚妻狄氏（1001—1069），69歲。
第五代：晁端友（1029—1075），47歲。
晁端友妻楊氏（1031—1098），68歲。
晁端本妻閻氏（1039—1103），65歲。
晁端中（1051—1100），50歲。
晁端仁（1035—1102），68歲。
晁端仁妻葉氏（1034—1080），47歲。
晁端禮（1046—1113），68歲。
晁端彥（1035—1095），61歲。
晁端稟（1045—1090），46歲。
第六代：晁補(bǔ)之（1053—1110），58歲。
晁損之（1059—1122），64歲。
晁說之*（1059—1129），71歲。
晁詠之（1066—1117），52歲。
晁沖之（1073—1126），54歲。
晁謙之*（1090—1154），65歲。
第七代：晁公武*（約1106—約1184前），約78歲。
晁公諤（1105—1165），61歲。
晁公宣（1135—1189），55歲。
晁公壽（1085—1107），23歲。
晁公邁（1091—1146），56歲。
晁公遡（1116—約1176），約61歲。[6]
第八代：晁子健*（1107—1177后），至少71歲。
晁子與（1114—1201），88歲。
第九代：晁百談（約1145—約1214），約70歲。
以上共統(tǒng)計(jì)晁氏家族人物36人，平均壽命約62歲強(qiáng)，這個數(shù)字在宋代可以算做是長壽家族了。特別是幾位官至高位的人物（帶*者），多享高年。晁迥（84歲）生前官至翰林學(xué)士承旨，太子少保；晁宗愨（58歲）生前官至參知政事；晁說之（71歲）生前官至中書舍人、徽猷閣待制；晁謙之（65歲）生前官至敷文閣直學(xué)士知建康府；晁公武（約78歲）生前官至吏部侍郎、臨安府少尹。這對整個晁氏家族的 發(fā)展 起到了非常重要的作用。要知道，家族中人好不容易謀得功名，漸至顯貴，可以封妻子、蔭宗族，至高位者享高年，對宗族蔭補(bǔ)的機(jī)會就自然增加了許多，有利于保持門第。如晁迥“延蔭及弟侄侄孫，不遑具載?！保ā斗ú厮榻痄洝肪砥撸╆俗趷饧匆蚋甘a入仕，終至參知政事，而宗愨“凡任子恩，皆先其族人?！保ā端问贰肪砣傥遄趷鈧鳎┢渥浜笥质a宗族七人。晁氏族人科第入仕者固多，蔭補(bǔ)入仕者亦不在少數(shù)。另外，家族中人躋身高位，還可以幫助整個家族增強(qiáng)抵抗意外和困難的能力。南渡后晁氏族人生存窘迫，就多虧晁謙之盡力收撫幫助，使家族不致星散湮沒。
現(xiàn)在讓我們來看一個相反的例子：汝陽（今河南汝南）孫氏，孫何、孫僅兩兄弟相繼狀元及第，小弟孫侑亦登進(jìn)士科，不可謂其門不榮耀。孫何（961—1004）十歲識音韻，十五能屬文，為布衣時，所著《兩晉名臣贊》、《春秋意》、《尊儒教義》及詩歌二十余篇即廣為流傳，與丁謂齊名，號為“孫、丁”。《宋詩紀(jì)事》載：“丁謂與孫何，便可白衣修撰?！鄙醯猛跤韨犉髦亍４净赀M(jìn)士第一，曾“與晁迥、陳堯咨并命知制誥，賜金紫，掌三班院”（《宋史》本傳），為文取法韓柳，倡導(dǎo)古文，在文壇甚有影響，但只活了44歲。孫僅（969—1017），學(xué)行文辭，傾動一時，未第時王禹偁曾覽其文集《甘棠集》，賦《書孫僅<甘棠集>后》詩云：“明年再就堯階試，應(yīng)被人呼小狀元?！保ā缎⌒蠹肪砭牛嘁姟稘扑嗾勪洝肪砣┊吺堪部磳O僅文集未畢，即驚嘆“嚇?biāo)览戏蛞樱 蓖圃S甚力。（《小畜集》卷二十九《殿中丞贈戶部員外郎孫府君墓志銘》）孫僅咸平元年果中進(jìn)士第一，亦曾知制誥，后為集賢殿學(xué)士權(quán)知開封府等，官終給事中。但他只活了49歲。幼弟孫侑（972—1017），秀于詩，咸平三年中進(jìn)士，卒時年46歲。因此，當(dāng)孫氏三兄弟之時，其名聲影響是蓋過晁氏家族的，王禹偁贊為“夫三子矣，豈止文學(xué)之出人矣，又將富貴之逼身也?！保ā兜钪胸┵洃舨繂T外郎孫府君墓志銘》）韓琦贊為：“天下聳慕，皆用孫氏為大小狀元家，至于父兄之訓(xùn)子孫，必舉孫氏以為勸，唯恨其不及也。”（《安陽集》卷四十七《故太常博士通判應(yīng)天府贈光祿少卿孫公墓志銘》）可是由于孫何兄弟的不壽，生子不蕃，據(jù)《宋史》本傳及韓琦《故太常博士通判應(yīng)天府贈光祿少卿孫公墓志銘》載，孫何只有一子孫言，孫僅也只有一子孫和，孫侑情況稍好一些，有子二人，孫咸、孫周，女四人（其中兩人自幼為尼），孫男五人，孫女五人，總體上門庭是單薄的，因此孫氏家族數(shù)代之后，即衰敗不聞矣。
再來看與汝陽孫氏同中有異的鹽泉蘇氏家族，蘇氏家族雖然可算官宦之家，但蘇易簡之前，皆為微官，光大蘇氏門楣的是蘇易簡（958—996）。易簡23歲中進(jìn)士，29歲升翰林學(xué)士，34歲遷中書舍人，充翰林學(xué)士承旨，36歲為給事中、參知政事，可謂春風(fēng)得意。但他39歲即因酗酒身亡。蘇易簡留下四子，蘇壽、蘇耆、蘇宿、蘇叟，得蘇易簡余蔭，皆授官職，明確知其生卒年的是蘇耆和蘇叟。蘇耆（987—1035）三子三女，蘇叟（993—1037）無子，惟有一女，遂無后。蘇耆三子舜元（1006—1054）、舜欽（1008—1048）、舜賓，皆中進(jìn)士。舜賓早卒，舜元卒時有七子兩女，孫男、孫女各十三人，曾孫男七人，曾孫女五人。舜欽是著名文學(xué)家，有三子兩女。其后蘇家情況無從考知。據(jù)張邦煒先生統(tǒng)計(jì)，蘇氏男性可考者壽命均不長，蘇易簡39歲，蘇耆49歲，蘇叟45歲，蘇舜元49歲，蘇舜欽41歲[7]。這不能不說是影響蘇氏家族發(fā)展的一個很大的局限。但蘇氏家族比汝陽孫氏綿延要較久遠(yuǎn)，其中主要原因之一是因?yàn)閷O氏后代人丁不旺，而蘇氏家族相對而言多子多孫，蘇舜欽就曾自言家人“百口”（《蘇學(xué)士集》卷九《上三司副使段公書》）。不過，因?yàn)榧易逯胁荒懿粩喑霈F(xiàn)如蘇易簡、蘇舜欽那樣的才名之士，家族的衰落同樣不可避免。
可以與鹽泉蘇氏相互參照的是相州（安陽）韓氏家族，韓氏是典型的高出生、高死亡的家族，翻閱《安陽集》卷四十六和卷四十九，多是韓琦為親人撰寫的墓志銘，這種感覺非常強(qiáng)烈。如卷四十六的《侄孫四殤墓記》云：
余第四侄大理寺丞正彥，生子曰光壽。時正彥初授光祿寺丞，故以名之。余第五侄大理寺丞方彥，生子曰盤奴，時余自揚(yáng)州徙知鄆州，舟次淮上之磨盤口，故以名之。余之長子光祿寺丞忠彥，生子二人，長曰錦孫，時余知相州，得任故里，有晝錦之榮，故以名之。次曰密孫，時余始為樞密使，故以名之。是四小孫，皆姿狀美秀，慧而可愛，或僅能行立，或未免抱持，天何降災(zāi)，遂俱不育。
這里再列韓琦兄弟及其子兩代年齡為例。韓琦父韓國華有六子，韓球（34歲卒，子二，暐早亡，公彥52歲卒）、韓瑄（27歲卒，未娶）、韓琚（52歲卒，長子景融卒年17，次方彥卒年不詳，次直彥25歲卒，次孝彥卒年不詳）、韓珫（27歲卒，無子）、韓璩（41歲卒，一子正彥，卒年不詳）和韓琦（68歲卒）。而作為三朝宰相、定策元勛的韓琦（1008—1075），有子六人，忠彥（72歲卒）、端彥（卒年不詳）、良彥（早夭）、純彥（卒時不少于58歲）、粹彥（54歲卒）、嘉彥（建炎三年卒，約60余歲），孫、曾孫各二十余人。六兄弟中，韓琦一支壽最長，官最高，子孫最多，而又代有顯宦，韓琦、韓忠彥、韓侂胄（嘉彥之孫）先后拜相，故門第最興旺。陸游感嘆說：“與忠獻(xiàn)（韓琦）同時功名富貴略相埓者豈無其人？今百四、五十年，其后往往寂寥無聞，韓氏子孫，功足以銘彝鼎、被弦歌者，獨(dú)相踵也?！保ā段寄衔募分斗盼桃莞濉肪砩稀赌蠄@記》）
晁氏家族多以文學(xué)知名，是著名的文學(xué)世家；而韓氏多高官，是著名的政治世家。但不管怎樣，家族成員多長壽、多子孫、陸續(xù)出現(xiàn)有地位、有名望之士，則是一個家族能夠長久興盛的重要基礎(chǔ)。
三 才婿賢婦
談及宋人的婚姻觀，最為流行的觀點(diǎn)莫過于南宋鄭樵所云：“自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱?！保ā锻ㄖ尽肪矶濉妒献迓缘谝弧罚┑@只是一個否定句式的排除法，“不問閥閱”問什么？我們還是根據(jù)晁氏一族的嫁娶情況做具體的 分析 。
（一）晁氏妻族有家世或才性可考者如下：
（1）晁迪支
晁遘妻，張氏，濟(jì)州巨野人，“為人仁厚莊靜，自為女及既嫁，處內(nèi)外親，尊卑長幼，親疏之際，無不當(dāng)于禮而恩稱之?！保?曾鞏《元豐類稿》卷四十五《壽安縣太君張氏墓志銘》）
晁仲參妻，公孫氏（1010—1086），其先梓州郪人，后徙棣州商河，世代官宦，其父公孫簡官秘書丞，直諒有文，其母常氏有賢操。公孫氏“幼審詳有威儀，燕處如齊，不妄訾笑，人以為天資近禮……恭儉敬戒，夙夜宮事。”且“好文史，泛覽不倦”，晚好無生之說。（晁補(bǔ)之《雞肋集》卷六十二《壽安縣太君公孫氏行狀》）
晁端友妻，楊氏，濟(jì)州任城人，父楊早為尚書比部郎中。楊氏少靜默，有禮儀，“性慈儉，質(zhì)直無猜阻。篤信佛事，誦《金剛般若》二十余年?！毕喾蚪套?，甘于淡泊，賢德明惠，忠孝傳家。（杜紘《宋壽光縣太君楊氏墓志銘》，見《考古》第9期《山東嘉祥縣釣魚山發(fā)現(xiàn)兩座宋墓》）
晁端仁妻，葉氏（1034—1080），錢塘人（自縉云遷來，當(dāng)與葉夢得同族），父葉暖、兄葉昌言、葉昌齡皆舉進(jìn)士。葉氏系江南大姓，夫人順資慧淑，凡女子之事，無不工。（晁補(bǔ)之《雞肋集》卷六十四《葉氏墓志銘》）
晁端本妻，閻氏（1039—1103），濟(jì)州巨野人，父德基，單州司戶參軍。閻氏恭儉守義，然舉七子皆不育，女一人嫁杜純子杜開，又因產(chǎn)亡，特為不幸。（晁補(bǔ)之《雞肋集》卷六十八《閻氏墓志銘》）
晁端中妻，前夫人胡氏，知書能詩。繼娶閭丘氏，淑慎宜其家。（晁補(bǔ)之《雞肋集》卷六十八《雄州防御推官晁君墓志銘》）
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