導語
黃帝，
是中華民族的人文始祖，
是中華文明的第一座豐碑，
是華夏兒女的共同祖先之一。
華夏兒女擺脫蒙昧，告別黑暗，
源于黃帝一統(tǒng)天下，肇造文明，奠定中華的豐功偉績，
以至于后世歷代的中國人緬懷黃帝始祖，自稱炎黃子孫。
正是歷代英雄的中華兒女，
守護五千年前中華始祖的那時微芒，不斷繼往開來發(fā)揚光大，
使得中華文明一次又一次的綻放耀眼奪目的生命之光。
01
上古時代，中華民族還不是一個大集團，更沒有國家的概念，
而是以眾多大大小小的部落形式或者部落聯(lián)盟的形式存在著，散居在中華大地各處。
要知道那個時候的人們最大的目標就是吃飯，然后多生些人。
這些人長大了就可以狩獵更多的野獸和采摘更多的果實，
如果是強壯的男人則可以加入軍隊參加戰(zhàn)斗，
占領(lǐng)別人的地盤，占有上面的物品，
如此循環(huán)周而復始，部落不斷的享受人口增長帶了的紅利。
那個時候，中華大地上的部落零零散散，
人口加在一起也就相當于今天的萬分之一，
人口少，只能挨打受氣，更干不成大事。
人口是第一生產(chǎn)力！
這個經(jīng)濟規(guī)律一旦被發(fā)現(xiàn)，
英明的部落首領(lǐng)都以生孩子為部落發(fā)展的頭等大事，
制定以多生孩子為主、武力占領(lǐng)為輔的基本部落政策。
生！
生！
生！
重要的事情說三遍！
為了得到更多的食物，
就得到更遠的地方打獵野獸或采摘果實，
這就造成了可能獲取食物的地方不是自己部落的勢力范圍，
而是其他臨近部落的地盤。
然而，誰的地盤誰做主，
一幫外人突然來了想要拿走原本屬于主人的東西，
接受現(xiàn)實當然是沒可能。
主人不愿意給，外人又非要，
那好吧，咱們打吧。
所以，部落之間以及部落聯(lián)盟之間
大大小小的沖突時有發(fā)生，
勝利的一方要么掠奪財產(chǎn)，
要么干脆占了失敗一方的地盤，
包括地盤上的所有東西。
02
中華的中西部有兩個部落最為強大，不斷繁衍壯大，勢力范圍也越來越大。
一個是姜姓部落，偏居西方，首領(lǐng)是炎帝神農(nóng)氏，年齡偏長，
崛起的時間比較早，是當時天下的共主，統(tǒng)治時間比較長；
另一個是姬姓部落，偏居東方的中原地區(qū)，首領(lǐng)是黃帝，年齡偏少，
思想活躍極富開創(chuàng)精神，引領(lǐng)部落正在崛起中。
炎帝和黃帝同是少典的子孫，同出于一族，
后來分散遷徙，各自以河流為姓氏，
一個住在姜水附近，取姓為姜，一個住在姬水附近，取姓為姬。
神農(nóng)氏出生在厲鄉(xiāng)，大概今天的湖北隨州一帶，部落發(fā)展較早，
從帝號上看就知道這個部落擅長于耕種。
上古時候山野之地滿是森林草叢，總有野獸出沒，
不安全又非常潮濕，不適合居住。
而且今天吃頓肉，下頓都不知道在哪兒的游獵生活早就過夠了，
慢慢的開始走出深山，來到平原耕種谷物。
炎帝這樣的人物，自然是生而使然，具有無師自通的奇異本領(lǐng)。
炎帝是農(nóng)業(yè)之神，
傳說他“三歲知稼穡”，引領(lǐng)部落民眾開山種田，
發(fā)明出許多耕種的農(nóng)具，教百姓學會種植農(nóng)作物，
收獲的植物種子可以食用，又便于長期儲存。
炎帝還是醫(yī)藥之神，
“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”，
發(fā)現(xiàn)很多的植物可以醫(yī)治不同病癥，
炎帝就把關(guān)于植物草藥的經(jīng)驗總結(jié)成冊，
幾經(jīng)口耳相傳，又經(jīng)過后人的不斷補充，
被編纂為最早的中藥學系統(tǒng)性集著《神農(nóng)本草經(jīng)》，
是中醫(yī)藥藥物學理論發(fā)展的源頭，成為中醫(yī)四大經(jīng)典。
炎帝和黃帝一樣，都是中華民族的文明始祖，
炎帝統(tǒng)治后期，黃帝部落強勢崛起，
此時的炎帝已經(jīng)年老，無力完成年輕時的壯志雄心，
在經(jīng)歷阪泉之戰(zhàn)后只得將歷史的重任交付于黃帝，
聯(lián)合在一起組成更加強大的炎黃部落聯(lián)盟。
炎帝的歷史使命傳承到黃帝手中，黃帝也沒有辜負歷史的選擇，
開創(chuàng)了一個屬于他的時代，也開創(chuàng)了中華民族的新篇章。
03
黃帝是有熊國君少典和附寶的兒子，生于農(nóng)歷三月初三。
黃帝的出生是中國歷史上的重大事件，必然驚天動地，天兆異象。
偉大人物的出生總是極富傳奇色彩，經(jīng)常伴隨著一些靈異事件，
這是常有的事，古今中外概莫能外，不勝枚舉。
雖說是后人的穿鑿附會，卻也充分表達了后人對先祖的崇敬之情。
相傳黃帝的母親附寶多年未育，非常焦急，常常夜不能寐，
某日夜晚附寶睡不著覺，出門仰觀天象，向上天祈禱求子，
忽然見北斗七星中的天樞星劃出一道耀眼的電光，光芒四射，
附寶頓時感覺頭暈目眩，沒想到感應而有孕。
懷胎二十四個月之久才生下黃帝，那一天自然有神光之異，紫氣滿屋。
黃帝出生幾十天就會說話，身高九尺，河目、隆顙、日角、龍顏。
形貌當然也不同于常人，懷揣天下，明白身上肩負的歷史大任，
這樣的人必須是非凡人物。
黃帝姬水流域和炎帝的姜水流域相距不遠，
隨著黃帝部落的壯大強盛，領(lǐng)土越來越大，
直到兩個部落的勢力范圍相互交叉，彼此的摩擦也漸漸升級。
兩人雖是同族兄弟，但在部落利益面前，自然不能調(diào)和，
終于在阪泉之野爆發(fā)了部落大戰(zhàn)。
據(jù)史書記載，黃帝和炎帝都十分重視這次戰(zhàn)爭，事先做了充分的準備，
除了調(diào)動部落的全部力量，也集結(jié)了其他部落作為盟軍。
黃帝年少有為銳意進取，吸引許多識時務的部落前來結(jié)盟參戰(zhàn)，
都想在這次空前的戰(zhàn)爭中攫取果實。
黃帝率領(lǐng)“熊、羆、狼、豹、貙、虎”六部軍隊，
在阪泉之野與炎帝列開陣勢擺開戰(zhàn)場。
戰(zhàn)爭開始，炎帝在黃帝毫無防范的情況下先發(fā)制人，
以火圍攻，燒得軒轅城外濃煙滾滾，遮天蔽日，
黃帝大將應龍急忙用水熄滅火焰，
黃帝率兵出城迎戰(zhàn)一陣廝殺，擺開了星斗七旗戰(zhàn)法。
炎帝面對玄妙的星斗七旗戰(zhàn)法，無計可施，
只得退到阪泉河谷，閉門不出。
黃帝不僅是一個杰出的軍事家，更是深謀遠慮的政治家，胸懷天下大勢格局。
黃帝一直十分仰慕炎帝，推崇炎帝的農(nóng)耕技術(shù)和醫(yī)藥技術(shù)，
不想對其趕盡殺絕，決心與他攜手共同創(chuàng)建文明國家。
對峙的三年期間，黃帝不斷演練星斗七旗陣，
千變?nèi)f化的陣法層出不窮，各部協(xié)調(diào)作戰(zhàn)的能力逐漸增強，
而炎帝利用崖頭作屏障，只能觀望陣勢，不敢輕易出戰(zhàn)。
然而兵者詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用。
黃帝一面加緊排陣練兵，做出一付正面進攻的態(tài)勢，
另派一隊人馬日夜掘進，將通道直挖到炎帝營的后方，
卻不想星斗七旗陣的練兵只不過是做掩護的幌子。
某一日，黃帝兵將突然竄出，仿佛從天而降，
炎帝陣營毫不防備，軍中一片大亂，
炎帝見大勢已去，只得束手就擒，甘愿稱臣，
偏居一隅頤養(yǎng)天年，發(fā)誓不再與黃帝抗衡。
這是暗度陳倉之計，制造假象正面迷惑敵人，然后從側(cè)翼發(fā)動突然襲擊。
看來此計非韓信所創(chuàng)，或者說韓信受到阪泉之戰(zhàn)的啟發(fā)。
當年楚漢相爭之時，韓信派人修復被燒毀的棧道，
擺明要從此道殺出的陣勢作為假象，引得關(guān)中守軍加派大量主力嚴加防范棧道一線。
韓信則派主力大軍繞道到達關(guān)中后方的陳倉，發(fā)動突然襲擊，
一舉打敗章邯，平定三秦，為劉邦開創(chuàng)漢王朝邁出決定性的一步，
足見此計的殺傷力和歷史地位。
阪泉之戰(zhàn)后，炎黃為首的各個部落結(jié)成聯(lián)盟，
確立黃帝的領(lǐng)導地位，從此拉開了英雄時代的帷幕。
04
蚩尤，上古時代東夷集團九黎族部落首領(lǐng)，
今天苗族瑤族羌族等少數(shù)民族的祖先，也是部分漢族的祖先。
相傳蚩尤長得牛頭人身，后背生有雙翅，
勇猛彪悍，被譽為“兵神”。
蚩尤有兄弟八十一人，人面獸身銅頭鐵額，英勇善戰(zhàn)，
他們當然不是親兄弟，只是東夷集團內(nèi)各部落首領(lǐng)。
由此可見，蚩尤領(lǐng)導的東夷集團非常強大，
足以和炎黃部落聯(lián)盟分庭抗衡。
東夷集團向外不斷擴張，遇到炎黃部落的強力阻擊，
雙方經(jīng)過許多長久時日的小型戰(zhàn)役后，
在涿鹿之野展開經(jīng)歷數(shù)年的驚心動魄的決定性戰(zhàn)爭，
這就是歷史上著名的涿鹿之戰(zhàn)。
蚩尤號稱“兵神”，豈是浪得虛名，
戰(zhàn)爭之初就憑著勇猛的將士、尖利的兵器連銼黃帝軍隊。
黃帝派出大將應龍，化作一條巨龍，
向蚩尤的軍隊施以雷電和暴雨，阻止其進攻的勢頭。
蚩尤手下的雨師施展法術(shù)將應龍的暴雨收服，
風伯則刮起狂風，裹挾著收服的暴雨攻向黃帝軍隊。
黃帝的女兒旱魃急忙口念咒語，波及之處風停雨住，
繼而轉(zhuǎn)變熱浪翻滾，酷熱難耐，風伯雨師落荒而逃。
蚩尤變換法術(shù)，噴出滾滾濃煙，把黃帝軍隊團團圍住，
青天白日剎那間化作漫天迷霧，數(shù)步之內(nèi)不見人影，難以分辨方向。
蚩尤軍隊時出時沒橫沖直撞，左劈又砍，
魑魅魍魎以怪聲迷惑人的心智，使人失去知覺。
黃帝部隊被打的七零八落，慘叫聲、兵刃搏擊聲不絕于耳。
黃帝的臣子風后受到北斗七星的啟發(fā)臨陣制作指南車，
指引黃帝軍隊逃出大霧的包圍，這才擺脫了蚩尤瘋狂的殺戮。
否則黃帝很可能就會在蚩尤的迷霧中全軍覆沒。
九天玄女傳授給黃帝神奇奧妙的兵法，
又指引黃帝求得以昆吾山赤銅鑄造的青鋒寶劍，
和以東海流波山的夔獸制成的夔皮戰(zhàn)鼓。
黃帝以玄女兵法操練軍隊，擺下十面埋伏之陣，
夔皮戰(zhàn)鼓響聲震天，將士們在鼓聲的激勵下士氣大振，蜂擁而上，奮勇殺敵。
黃帝把青鋒寶劍使得如蓮花飛旋，劍鋒所到之處發(fā)出冷冷寒光，殺敵如切菜砍瓜般輕巧。
蚩尤全軍覆沒，終于生擒，被黃帝當即斬首。
蚩蚩尤滅亡以后，東夷集團融入了炎黃部族，成為中華民族的核心，
諸侯推尊黃帝為天子，也就是天下的共主。
涿鹿之戰(zhàn)使華夏進入了一個新的歷史時期，
以華夏集團的廣大中原地區(qū)為基礎，進一步融合其他氏族部落。
這場戰(zhàn)爭勝利者黃帝從此成為中華民族的共同祖先，被逐步神化。
涿鹿之戰(zhàn)成為中華民族在發(fā)軔時期決定日后基本面貌的歷史性戰(zhàn)爭。
05
黃帝打敗了蚩尤，成為天下的共主，
但是有一個人就是不肯屈服，敢于挑戰(zhàn)黃帝的權(quán)威，
義無反顧的獨自帶著武器奔向帝都，誓與黃帝決戰(zhàn)到底。
這份果敢、決絕，非一般人所為，
這個人就是戰(zhàn)神刑天。
東晉的陶淵明在《讀山海經(jīng)》中有詩云：
“刑天舞干戚，猛志固常在”，
贊頌了刑天的不屈不撓，崇尚自由的精神。
刑天才華橫溢，文武雙全，
他精通音律酷愛歌曲,曾創(chuàng)作出很多動聽的詞曲，
有描寫春天耕種景象的樂曲《扶犁曲》，
也有描寫秋天載歌載舞慶祝豐收的詩歌《豐收詞》，
都收在合集《卜謀》中。
《卜謀》可能是有記載的最早的詞曲集著，以歌頌人民幸?？鞓返纳?。
不自由，毋寧死，
這是典型的有氣節(jié)的知識分子的精神追求和生命準則，
那股一根筋的勁兒，像極了刑天。
生命不過是精神的載體，
沒有了自由的精神，還要什么生命？
刑天左手持青銅方盾，右手握一把大斧，一路砍殺勢不可擋。
黃帝的兒子顓頊派出幾員大將上前應戰(zhàn)，也都被刑天殺的大敗，
顓頊只得緊閉城門，堅守不出，派人急忙報告黃帝。
黃帝聽說刑天已經(jīng)殺到宮門外，從寶座上一躍而起，
提著青鋒寶劍，迎戰(zhàn)刑天。
黃帝本是愛才之人，非常欣賞刑天的才華和英勇的氣概，
勸說刑天放下武器，共同創(chuàng)造和平世界的福祉。
刑天哪里肯聽，二目圓睜，鋼牙咬得咯吱作響，
二話不說，提著大斧一個箭步殺將過去，
照著黃帝的身體一陣猛烈劈殺，
一張激戰(zhàn)直殺得天昏地暗日月無光。
黃帝本就不想殺死刑天，沒有全力跟他拼斗，
邊守邊退，一直退到了西邊的常羊山。
刑天越戰(zhàn)越勇，一心要治黃帝于死地，
黃帝忍無可忍只得反擊，故意賣了一個破綻，
變化身形大喝一聲，一劍砍下了刑天的腦袋。
失去頭顱的刑天，伸出右手在地上亂摸亂抓，
想要尋找他的那顆不肯屈服的頭顱，
可是他的頭顱滾落到常羊山下。
黃帝生怕刑天找到頭顱恢復原身，
施展法術(shù)高舉寶劍將常羊山用力劈成兩半，
刑天巨大的頭顱骨碌碌地滾入山中，
兩半山又合而為一，把刑天的頭顱深埋起來。
失去頭的刑天，并沒有立即倒下，
赤裸著上身，把兩乳當作眼睛，把肚臍當作嘴巴，
手中仍舊揮舞著干戚，高喊著黃帝的名字。
黃帝眼看著無頭的刑天不斷的叫喊著揮舞著，直至慢慢倒下，
不由得一陣陣顫栗，被刑天不屈的精神深深的震撼。
英雄之間總是惺惺相惜，尤其是作為對手的英雄。
黃帝命人將刑天厚葬于常羊山下，設立祭壇，供人祭拜，
吿囑后人紀念這位英勇不屈的戰(zhàn)神刑天。
刑天死了，
但是刑天不屈不撓、崇尚自由的精神，
深深地烙印在后世子孫的心中，影響著每一個中國人。
伯夷、叔齊不齒武王反商，義而不食周粟，最終餓死在首陽山。
屈原心系懷王，憂國憂民，在國破君亡的絕望和悲憤之下投汨羅江而死，留下“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的感嘆。
文天祥抗元兵敗被俘，拒絕了多次軟硬兼施的勸降，舍生取義慷慨赴死。寫下了著名的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，表明自己堅持民族氣節(jié)至死不變的決心。
刑天，是一種永不妥協(xié)的自由精神。
是中國人的精神。
06
黃帝平定天下后，在荊山鑄鼎劃野分疆，
將華夏分為九州，設立祭壇，封祭山川鬼神。
建立治國體制，開創(chuàng)“以德治國”思想，設立九德之官，
以施德天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，教化百姓。
創(chuàng)制官職制度，設立左右大監(jiān)管天下諸部落，
設三公、三少、四輔、四史、六相、九德職務管理國家，
分別設置青云官職管宗族事務，縉云官職管軍事事務，
任命風后、力牧、常先、大鴻為治民大臣，管理百姓事務。
同時提出“六禁重”，要求節(jié)簡樸素，杜絕奢靡。
制定了歷法，以十天干配十二地支作紀時農(nóng)歷沿用至今。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面實行田畝制，將全國土地以步丈畝，
劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，
四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府。
農(nóng)田實行耕作制，進一步發(fā)展農(nóng)業(yè)，
完善種植物種“黍、稷、菽、麥、稻”五谷，
根據(jù)歷法及時播種，挖土掘井，疏導灌溉，
發(fā)明杵臼農(nóng)具，開辟園圃，種植果木蔬菜，
飼養(yǎng)獸禽，放養(yǎng)畜牧，種桑養(yǎng)蠶。
發(fā)明機杼，進行紡織，制作衣帽物品。
建造宮室鑾殿、庭堂樓閣、祠廟房屋。
史官隸首始作算數(shù)，定制度量衡。
史官倉頡以“羊馬蹄印”為靈感創(chuàng)制文字，具六書之法。
樂官伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐埽ㄎ逡羰伞?/p>
宰相風后衍握奇圖，始制陣法。
元妃嫘祖始養(yǎng)蠶抽絲，以絲制衣服。
岐伯與黃帝討論病理，作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
史載黃帝共有二十五個兒子，其中十四人被分封十二姓，
少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、姬昌都是黃帝的子孫，
后來的唐、虞、夏、商、周、秦都是這12姓的后代。
這些人的后裔在黃帝到堯、舜、禹時期，
大都建立自己的氏族部落，有了獨立的姓氏。
再加上后來的武王姬發(fā)建立周朝分封諸侯，
其中53個姬姓國均以分封國為姓氏。
今天中國的大多數(shù)姓氏，均來自上述姓氏。
除了中原的漢族這樣認為自己的家族淵源，
北方的匈奴、西邊的羌族、南方的苗、戎、狄、毛等民族，
也都視黃帝為自己民族的祖先。
因此，黃帝被視為中華民族的共同祖先，
后世中國人均自稱“黃帝子孫”或“炎黃子孫”。
黃帝帶領(lǐng)中華民族從野蠻走向文明，
開啟了中華民族燦爛文化的先河，
，因而被奉為人文始祖。
中華炎黃文化研究會會長許嘉璐先生曾說，
黃帝作為中華民族有史可考最古老的始祖，
應成為中華民族的標記性符號，
祭拜黃帝應該上升為國祭，
使民德得以歸厚、傳統(tǒng)得以弘揚。
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來源：那時微芒( ID: nashiweimang )
作者：那時微芒
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