需，有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
需卦。有誠信，光明通達，正固吉祥。適宜渡過大河。
“需”的讀音，古人認為是下雨的聲音，下雨的時候不能往外跑，只好等待，因此有等待的意思，也代表實力不夠，還須進一步充實?！版诰褪钦\信”，位居需卦上下卦中間的九二、九五兩爻都是陽爻，代表內(nèi)心的實在。一個人有誠信，誠于中形于外，心里面有什么樣的基礎(chǔ)，就把它表達出來，不會心虛?！肮夂唷笔枪饷魍ㄟ_，這要從互卦來看，九三、六四、九五形成一個互卦離，離就是光明，所以光明通達。然后便能正固吉祥，準備好之后，適宜渡過大河。
《序卦傳》說：“物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需。需者，飲食之道也?！鼻懊婷韶源碛字?，那么就要養(yǎng)。飲水吃飯，就是為了培養(yǎng)實力，壯大自己，我們常說的“休息是為了走更遠的路”就是需的意思。
《彖》曰：“需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位孚天位，以正中也。利涉大川，往有功也?！?br>
《彖傳》說：需卦。有所等待。因為前面出現(xiàn)了危險。有剛健之德而不會陷于險難，從道理上講不會走到困窮的地步。需卦有誠信，光明通達，正固吉祥。九五處在天位，可以端正而守中。適宜渡過大河，前往可以建立功業(yè)。
需，就是須，代表等待。因為前面出現(xiàn)了危險，縱然是“天”這樣有力量的乾卦，前面有危險也急不得，因為硬碰硬往往不會有好結(jié)果。下卦為乾，乾有剛健之德，照道理不會走到窮困的地步?！袄娲蟠ā笔钦f已經(jīng)準備得差不多，意指像大河這樣的險阻也擋不住，再往前走就可建立功業(yè)了。
《象》曰：“云上于天，需。君子以飲食宴樂?！?/p>
《象傳》說：云氣上升到天空，這就是需卦的取象。君子由此領(lǐng)悟，要飲食與宴樂。
坎卦代表云氣，云氣上升到天空，這是需卦的取象，君子由此領(lǐng)悟要飲食與宴樂。飲食是為了養(yǎng)身體，宴樂是為了養(yǎng)心靈，身心都必須調(diào)養(yǎng)，避免將來遇到患難的時候難以承受。
初九。需于郊，利用恒，無咎。
《象》曰：“需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也?！?/p>
初九。在郊野等待，適宜守常不動，沒有災(zāi)難。
《象傳》說：在郊野等待，是不要冒險前進。適宜守常不動而沒有災(zāi)難，是因為沒有失去常理。
初九是需于郊，往上接著有“需于沙”，“需于泥”，越來越接近水。初九距上面的水最遠，水代表危險坎陷。下卦三個陽爻本來就一定會往上走，所以在郊野等待不要急，不要冒險前進。什么叫險？外面一個坎卦，就是危險。初九陽爻居剛位，上有六四相應(yīng)，所以可以等待時機，遠離危險。這是初九的兩個優(yōu)勢，所以不會有什么問題。
九二。需于沙，小有言，終吉。
《象》曰：“需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。”
九二。在沙灘上等待，有些小的責難，最后吉祥。
《象傳》說：在沙灘上等待，是因為沙洲浮現(xiàn)在水中。雖然有些小的責難，最后還是吉祥收場。
九二的上面有九三，九三好像是沙洲一樣，幫九二擋住了水，而二在互卦兌（九二、九三、六四）里，兌代表口，“小有言”就是會有人講話，小有責難。這爻在下卦中間的位置，并且等待不前，所以還是吉祥。
所謂“衍在中也”，“衍”是水中泥沙，也就是沙洲，可以指九三，也可以指九二對應(yīng)的九五。九五在坎中，坎是水，九五在中間，是實在的東西，叫做沙洲?！兑捉?jīng)》本來就有多重解釋，從不同角度又有新的理解，不論“衍”是指哪一爻，重要的是最后以吉祥收場，因為九二代表中，位置好。
九三。需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。”
九三。在泥沼中等待，招來了強盜。
《象傳》說：在泥沼中等待，是因為外面有強盜。是我自己招來了強盜，所以恭敬謹慎就不會陷于禍敗。
九三直接碰到上卦，上卦就是強盜，是九三自己招來了外面的強盜，此時恭敬謹慎地在泥沼中等待，就不會陷于禍敗。因為九三位置不錯，剛爻在剛位，上面有上六可以相應(yīng)，所以還不至于太麻煩。另一個說法是九三與上六相應(yīng)，陰要從陽，上六會來找九三，等于是九三自己把強盜找來了。既然自己找來的，就不要怪別人，要恭敬謹慎，才不會陷于禍敗。
六四。需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血，順以聽也。”
六四。要血泊中等待，從洞穴中逃出來。
《象傳》說：在血泊中等待，是因為以聽命來表示順從。
六四的情況比較復(fù)雜。在血泊中等待，表示雙方已經(jīng)交戰(zhàn)，只好從洞穴中逃出來。六四下臨三個剛爻的進逼，有如陰陽之戰(zhàn)，必定見血。這種交戰(zhàn)的觀念看消息卦就知道了。在《易經(jīng)》中，共有十二個消息卦。所謂消息卦是同性爻由下往上接續(xù)著，和異性爻沒有任何交錯，也就是陽爻連在一起，陰爻連在一起，此時接壤的位置就有壓力。通常是作為卦的變化的參考。消息卦一旦變化，陰陽爻就會有交錯，變成不同的卦。
需卦六四的處境也類似，底下三個陽爻上來，一個六四無法抵擋，還好六四位置不錯，陰爻在柔位，可以順從，不必起沖突。坎是水，也是血卦，所以六四在血泊中等待；同時，坎為陷，引申為陷阱或地下之穴，六四“出自穴”，表示大難不死?？梢蕴由且驗殛庁尘尤嵛?，叫做順，又有初九相應(yīng)。六四本身的位置正確，既順從又聽話，所以是死里逃生，還能保住性命。
九五。需于酒食，貞吉。
《象》曰：“酒食貞吉，以中正也?！?/p>
九五。在亨用酒食中等待，正固吉祥。
《象傳》說：在享用酒食中等待，是因為守中而端正。
九五是這一卦的主爻。通常判斷主爻的方式，就是看爻辭是否與《彖傳》相應(yīng)。九五居上卦中位，又以陽爻居剛位為正，行為守中而端正，所以說“中正”。
“酒食”是指在等待時機的時候，飲食宴樂也是不可或缺的。這里提到的酒食，不但是自己個人的享受，也包括要讓天下人都可以享受酒食。至于九五和酒食的關(guān)系，來自于坎卦，坎是水，水代表水酒，再推到酒食。
上六。入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
《象》曰：“不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也?！?/p>
上六。進入洞穴中，有不請自來的三個客人到了，尊敬他們，最后吉祥。
《象傳》說：不請自來的客人到了，尊敬他們，最后吉祥。上六雖然位置不當，但沒有大的過失。
六四是“出自穴”，上六是“入于穴”?！把ā敝傅氖强藏裕且粋€陷阱。“不速之客”就是不請自來的三個客人，指的是底下的三個陽爻：初九、九二、九三。因為上六與九三正應(yīng)，相應(yīng)之后，九三就帶著整個下卦上來了。上六雖然位置不當，但沒有大的過失。上六是坎卦的上爻，相對于下卦而言，是“入于穴”內(nèi)部，陰爻居柔位算是當位，可以安居。但上六乘在主爻上面，對九五乘剛而不順，位置當然不好。還好九三說“敬慎不敗”，上六說“敬之終吉”，兩相呼應(yīng)，還是不錯。
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