丁敬（1695-1765），字敬身，號硯林，別號鈍丁、清夢生、梅農(nóng)、丁居士、玩茶翁、龍泓山人、硯林外史、勝怠老人、孤云石叟、獨游杖者等，清錢塘（今浙江省杭州市）人。博學好古，精于鑒賞。好金石碑版，工書能詩，精于鑒賞，收藏頗豐。善詩文，有“詩國”之稱。精通書法、繪畫、篆刻，而于篆刻上成就最大。尤擅切刀治印，印風蒼勁質(zhì)樸，后人推為“浙派”開創(chuàng)者，“西泠八家”第一人，與蔣仁、黃易、奚岡四個人被稱為“前四家”。清代著名篆刻家、書畫家、藏書家、文物學家。
清康熙三十四年（1695年）出生于市井家庭，從小就不習科舉，以賣酒為生。博學多才，為人孤高耿介，專研書法篆刻文字之學，有“于書無所不窺，嗜古耽奇，尤究心金石碑版”之謂，又有“博古好學”的美名。賣酒的時候常?？磿?，是個有學問的人；不賣酒的時候常常背著干糧到西湖山中去看石刻書法。喜藏書，精收藏，也是當時著名的藏書家和文物學家。善詩文，有“詩國”之稱。精通書法、繪畫，而于篆刻上成就最大，為浙派篆刻的開創(chuàng)者，在于繼承并發(fā)展了朱簡朱文短刀碎切的刀法，并進一步開創(chuàng)了“印從刀出”的創(chuàng)作模式，其篆刻“直追秦漢、力挽頹風”，且文雅生辣，有很強的金石感，可謂前無古人。篆刻主要取法漢印，并廣泛吸收明代文彭、何震、蘇宣等人篆刻成就。篆刻風格清剛樸茂，特別講究刀法，常用切刀、碎刀表現(xiàn)筆意。其印章總的風格是平正、樸茂、古拙和渾厚，使當時受柔媚、怪異之風籠罩下的印壇大開眼界。印章的邊款多為楷書，用刀取法何震，變明人雙刀法為單刀直切石面，由于對古代碑刻的修養(yǎng)，可以隨刀鋒之起止，而古趣盎然。存世書法較少，現(xiàn)所見大多為詩稿、書信。此隸書冊紙本，26開，每開縱21厘米、橫11.8厘米。原為軸，后被人割裱成冊，現(xiàn)藏上海童衍方處。此冊鈐有“硯林丙后之作”，是他中晚年家里失火后所刻，另“硯林亦石”是66歲所刻，故此冊應為他晚年作品。從此冊看，風格比較接近《曹全碑》。對《乙瑛》、《史晨》、《夏承》等漢碑都曾取法。筆法較細，瘦而勁，線條有毛澀感，不似一般學《曹全》碑的軟靡無骨，結體端莊又有蕭散飄逸之姿，波磔修長、外耀、精神振奮。何紹基曾說：“龍泓金石學詣精，八法篆書有法程……聞泉漱雪出世情，隸法遒穆超蹊町，如其詩多聲外聲，始知琢印余技鳴?！焙谓B基亦擅隸書，此評價當為行家言。
清乾隆三十年（1765年）在錢塘病卒，終年70歲。今杭州市“印學圣地”西泠印社有著名的“丁敬身像”。著有《武林金石錄》、《龍泓山館詩鈔》、《硯林詩集》、《硯林集拾遺》、《龍泓山人印譜》、《隸書識語》等傳世。
丁敬自題聯(lián)
飲酒敢忘古態(tài)；
溫書如遇故人。
——自題（手書隸書墨跡聯(lián)）
顏訓衛(wèi)箴宏事業(yè)；
謝蘭燕桂長兒孫。
——自題（手書行書墨跡聯(lián)）
落款署：“勝怠居士丁敬”。鈐?。憾【瓷碛 ⒊幜忠嗍?。鑒藏?。黑w云琛印、五蝠老民。
豪游暢比王喬鶴；
良晤欣同范蠡舟。
——自題（手書隸書墨跡聯(lián)）
此聯(lián)亦為丁姓宗祠所采用。
丁敬撰題聯(lián)
松蔭繞屋鶴相對；
柳絮蓋溪魚正嬉。
——題景（手書行書墨跡聯(lián)）
丁敬賀贈聯(lián)
都無酒債渾成差；
便做書慵亦復佳。
——贈儕翁意伯大人清鑒（手書隸書墨跡聯(lián)）
事可濟人皆德業(yè)；
情如達禮即文章。
——贈偉忠仁棣勉之（手書行書墨跡聯(lián)）
紀念、題詠、嵌典丁敬聯(lián)
世外隱君子；
人間大布衣。
——清詩人、詩論家袁枚題丁敬
清乾隆初年，丁敬曾被推舉博學鴻詞而不就，故袁枚尊之為“世外隱君子，人間大布衣”，晚年雖是“學愈老而家愈貧”（汪啟淑語），而真率任情不改。丁敬在篆刻藝術上的成就，正如晚清魏錫曾所稱“寸鐵三千年，秦漢兼元明”，能廣泛擷取秦漢印章、元明諸家的精華，又力免明人習氣，入古而能出新。我們從篆法、刀法上來分析丁敬對篆刻藝術發(fā)展的貢獻。篆法上的貢獻主要體現(xiàn)在丁敬對漢印文字的認識。丁敬在詩中明確稱“《說文》、篆刻自分馳”，并抓住繆篆“方平正直”的體勢特征以及“與隸相通”的特點。他的“龍泓館印”、“陸飛起潛”、“心無妄思”、“啟淑私印”“丁敬身印”等印，篆法刪繁就簡，參以隸法，如其中的“水”字旁，多參用隸書三點水的寫法，“無”字寫法則完全借用隸書結體，“啟”字則參用簡體字；印文體勢上則平方正直，方圓互參，頗顯簡古平淡，高古含蓄。這種篆法乃是丁敬所獨得的印學“千五百年不傳之秘”（孔白云《篆刻入門》），它使丁敬的篆刻最得漢印精神，也成為以后浙派篆刻的主要面目。丁敬賦有《七絕說文》詩曰：
說文篆刻自分馳，嵬瑣紛綸衒所知。
解得漢人成印處，當知吾語了非私。
看碑伸鶴頸；
拄杖坐苔磯。
——清詩人、詩論家袁枚題西泠印社仰賢亭丁敬像
西泠印社仰賢亭為印社初期建筑之一。原為明代故跡，年久為墟。清光緒三十一年（1905年）印社諸君重建此亭，以明天順間胡郡守所題仰賢亭之舊名命之。印社創(chuàng)始人之一吳石潛先生摹刻清代揚州八怪之一羅兩峰所繪浙派先賢“丁敬身畫像碑”嵌諸壁間，以申景仰。像中丁敬倚杖坐石，光頂高顙，腦后幾許白發(fā)，頭頸伸得特別長，造型夸張，“怪”中見美，拙中含趣。作者用神來之筆，深刻揭示出畫中人的精神氣質(zhì)和內(nèi)在性格。此像構思造型別出心裁，羅聘發(fā)展了他的老師金農(nóng)的肖像畫法，追求文人畫的天趣、人趣、物趣，為傳統(tǒng)肖像畫開拓出新的表現(xiàn)領域。作像時丁敬69歲，畫像作者羅聘31歲。1915年西泠印社諸君共訪求廿八印人遺像“述其事跡，系以傳替，按年次而編摹。求形容于仿佛，一堂濟濟”嵌諸東西壁面。亭內(nèi)還有成于1910年之石圓桌，邊上刻篆書銘文：“龍泓印學開南宗，一鐙相續(xù)傳無窮。二篆八分交異同，和神如坐春風中。宣統(tǒng)七月西泠印社丁仁銘、王壽祺篆，葉銘鑒造，吳隱刻石。”仰賢亭之匾額分別由兩任印社正副社長沙孟海、趙樸初、王個簃等題寫。西泠印社四照閣前曾有一副對聯(lián)（由孫錦所書，可惜人世滄桑，今已不得見）：
面面有情，環(huán)水抱山山抱水；
心心相印，因人傳地地傳人。
附錄：【丁敬軼事、趣聞】
〖結交文人〗
在杭州城里一條清靜的小巷里，有一家小酒店，店主便是幾次考取功名未中，仕途沒落的丁敬。酒店開始很冷清，可是過了沒多久便非常熱鬧紅火了，因為當時丁敬在杭州已經(jīng)頗有名氣，他對詩文、書法、繪畫、篆刻以及古字畫鑒賞都很精通，文人墨客都知道他，于是就經(jīng)常到他的酒店來品酒談藝，往來的古董商販也都來這里落腳，而且，丁敬賣酒不摻水，分量足，普通的酒客也喜歡光顧這里，所以他的生意十分興隆。
有兩個人經(jīng)常光顧酒店，一個是金農(nóng)（后來成為書畫家，“揚州八怪”之一），一個是厲鶚（后來成為乾隆時期的一代詞宗）。他們兩個一來，丁敬必然陪他們喝酒，一起談論詩詞歌賦，愛好詩詞的客人也都聚攏過來與他們推敲唱和，并相互吟詠傳誦，漸漸地，酒店又多了個“南國詩社”的美名。
〖開創(chuàng)浙派〗
丁敬篆刻初學何震，心摹手追，頗得何震精髓。后涉獵宋元，直追秦漢，將各時期印章特點融會貫通，中年時就具有了很深的功力。而此時印壇已漸呈衰落，丁敬便在自己的作品上力求有所突破，運用切刀表現(xiàn)筆意，融入隸楷趣味，布局變化出新，漸漸形成了風格，重振印壇，成為了浙派的宗師。
丁敬藝名漸起，覺得開酒店浪費精力，就把酒店交給別人打理，自己在錢塘江邊買下幾畝地，建造了一座小園林，內(nèi)有三間小樓，取名“帶江堂”，花木環(huán)繞著幾間老屋，名為“落花老屋”，丁敬便日夜沉浸其中，摹玩古書，臨研碑拓，與好友把酒吟詩，探討印藝，印風日漸成熟與鮮明。篆刻創(chuàng)作高級階段必須使作品有個性，有獨特的風格，正如丁敬論印詩曰：
古人篆刻思離群，舒卷渾如嶺上云。
看到六朝唐宋妙，何曾識得漢家文。
〖痛罵權貴〗
丁敬是十分痛恨權貴勢利之人的，對前來求印的人，先要弄清他是否對藝術有所了解，而不管來人地位高低、報酬豐薄。而有些人偏偏不了解丁敬的個性，以為倚仗權力或錢財便能得到一切，丁敬對于這些人更是深惡痛絕，常常將這些人痛罵一頓，毫不留情。一次，有個人帶著幾塊石料來找丁敬，要丁敬刻印，說是奉了劉中丞之命，要馬上刻成，不得有半點馬虎。丁敬看他狗仗人勢、趾高氣揚的模樣，很是生氣，說：“你等著吧，今天肯定讓你取走?！本桶汛巳肆涝谝贿?，和幾個好友到“落花老屋”去了。那個家伙從上午等到下午，沒人來理睬他，氣得七竅生煙。一直等到傍晚，才有個人把一個紙包交給他，說：“印刻好了，你拿走吧?！蹦羌一锎蜷_紙包一看，里面有兩方印，一方刻著“鬼魅登門”，一方刻著“狗仗人勢”，紙條上寫道：“篆刻原為雅事，權勢焉得強求。另有專函，寄與中丞?！睔獾盟樕珣K白，灰溜溜地走了。
〖學術成就〗
丁敬的書法作品存世甚少，并大多為行書詩稿及信札。其隸書作品僅見于故宮博物院所藏的五言律詩、浙江省博物館所藏的七言律詩及幾副對聯(lián)。丁敬《隸書冊》楠木面裱本，紙本，共26開，每開縱21厘米，橫11.8厘米，落款“丁敬書”，鈐朱文印“丁敬身印”、“硯林亦石”、“硯林丙后之作”。此冊流傳有緒，并皆為金石大家，首有金石鑒藏家俞序文的原簽，題日：丁龍泓挽鮑敏庵詩真跡，荔庵藏，辛未八月“俞人萃，字序文，號荔盒，余杭人，工書，精鑒別，收藏書畫及名家刻印極多，嘗與丁仁、高絡園等各出所藏拓成《丁丑劫余印存》20卷，又制《荔盒藏印》2卷。荔庵之藏皆為外祖父傅節(jié)子、舅父傅拭所傳，此丁敬冊也很可能為傅氏所傳，為把玩便利，在傅氏手中已由立幅割裱成冊，此立幅軸上之軸箋至今尚裱在內(nèi)頁中?！倍【措`書冊繼又為著名篆刻家、金石家高絡園收藏。又題一簽日：“丁龍泓先生隸書真跡，附代杭堇浦書挽樊榭詩石刻拓片，絡園鑒藏。一所附珍貴拓片尚夾在冊中。”高氏在冊中鈐白文印“絡園鑒藏”、“高繹求”、“光緒丙戌生”、朱文印“杭州高絡園鑒藏鄉(xiāng)先賢書畫真跡之記”高氏早年富有貲財，又兼精于鑒賞，故不但藏印久負盛名，其收藏的金石書畫也皆為精品、絕品。凡鈐有高氏收藏印的書畫，向為收藏家看重，此丁敬冊共鈐4印，可見高絡園頗為寶愛之致。
《隸書冊》正文記丁敬摯友敏庵的行狀逸事，后有挽詩一首，全文370余字，縱意所如，一氣呵成。此書瘦勁如鐵，變化如龍，結體端莊又具蕭散飄逸之姿，結字妙合古法又頗有新意。以最后挽詩為例，如“軒、何”等字的左右對比“中、遺、系、陶”等字的新奇變通，使通篇更具神采。用筆則內(nèi)含筋骨，外耀鋒芒。其中鋒用筆，波磔修長俊美，細筆如錐畫沙“孫、憐、然”等字的粗細筆對比，頗可玩味“山”字則若篆若隸，筆筆皆舞，最后出人意外的一上挑，真是神奇不可思議，玩味無窮。丁敬的隸書，取法漢碑，功力深厚，如《曹全碑》，《乙瑛碑》，《史晨碑》，《婁壽碑》，《夏承碑》等都有取法，而以《曹全碑》為最。此碑『秀美飛勁，不束縛，不馳驟』，丁敬得益最多，但他貴能博采廣蓄，孕育變化。求新、求變、求自我，乃是丁敬的一貫藝術思想。
此《隸書冊》雖未署年款，但從其書風來看應屬晚年之作，其不少結體和運筆與浙江省博物館收藏的71歲時所書的隸書七言律詩軸是相似的。此外冊中所鈐的3方印，均是晚年之作，其中“硯林丙后之作”是六面印中之一面，是他中晚年家遭火災后的作品，而“丁敬身印”署款“敬叟”與他64歲所刻的一苔花老屋樊榭后人的署款相同，最為重要的是“硯林亦石”是丁敬66歲的印作，由此可斷定，此丁敬隸書冊，是他66歲以后的晚年作品。隸書冊中丁敬所鈐之印沉著鮮明，精到準確，雖至今已200余年，仍印色如新，可謂閱時愈久，光艷有加，筆者以鈐拓最精的何元錫“西泠四家印譜”相校，還是《隸書冊》中之印為精，更能準確地展示丁印的筆情刀意。如“硯林丙后之作”譜中“作”字下的印邊已損，而冊中完好“丁敬身印”譜中右面印邊有損，而冊中卻全?！俺幜忠嗍弊V中的左上角已缺，而冊中基本完好。因此，冊中3印也是研究丁敬印藝的珍貴資料。
丁敬書法向為藝壇所重。清代大書法家何紹基在其《東洲草堂詩鈔書丁敬身隸書后》贊日：“龍泓金石學詣精，八法篆書有法程；聞泉漱雪出世情，隸法遒穆超蹊町。”如其詩多聲外聲，始知琢印余技鳴。何氏為實力派書家，對丁敬書法如此欽佩，足見丁書之高妙。古無攝影，丁敬之像賴一揚州八怪中的羅聘（兩峰）法繪，方得以流傳。此像丁敬拄杖端坐石上，光頂高額，須髯飄拂，隆鼻微笑，目光炯炯有神。上有清著名詩人袁枚題詩日：“古極龍泓像，描來影欲飛?？幢禚Q頸，拄杖坐古磯。世外隱君子，人間大布衣。似尋蝌蚪字，蒼頡廟中歸?！泵钤眨_聘畫中有詩，袁枚詩中有畫，詩畫交輝，相得益彰，皆以通神之筆，寫出了這位孤潔奧博的藝術家的心聲。
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