1.天空中有很多恒星，于是人們將位置接近的恒星編成一組組，這些“一組組”的恒星組合，我們中國(guó)古代稱他為“星官”。這顯然和現(xiàn)代天文學(xué)上的星座意義類似。不同的只是劃分，區(qū)間，選用星等等不同。所以，我在寫古今星制考系列文中說(shuō)，星座亦非星座。即，我們的星座指向，更多是像28星宿等星官為“星座”?，F(xiàn)代天文意義的星座，是將這區(qū)間放大，如12個(gè)星座，13個(gè)星座?，F(xiàn)代人所講的星座的區(qū)間，更像是我們中國(guó)的“辰次”區(qū)間，雖然在始點(diǎn)和終點(diǎn)不同，而且意義也不同。而西方占星的回歸制，則“星座”相當(dāng)于節(jié)點(diǎn)名稱了。
2.中國(guó)古代命名了很多星官，很多“星座”。三垣二十八星宿等。于是呢，將在黃赤道附近的一些星官，提出28個(gè)來(lái)。用來(lái)建立坐標(biāo)系，是組建我們中國(guó)古代天球赤道坐標(biāo)系的最重要的基礎(chǔ)，西方則用黃道十二星座。這28個(gè)星座，或二個(gè)或三個(gè)，再劃分，就是12次，因?yàn)榭雌饋?lái)，都是12.所以現(xiàn)代人，往往將這12辰次等同于西方的12星座。當(dāng)然，也因?yàn)?，在一定的歷史時(shí)期，他們就真的剛好差不多相當(dāng)，也有明末徐光啟等將翻譯名直接對(duì)等到辰次名上原因。其實(shí)區(qū)間起始點(diǎn)不同，所含哲理意義也不同。中國(guó)對(duì)12次的定法是，玄枵必含什么星宿，如辰宮必含角亢，這樣去定義。西方的星座從現(xiàn)代天文上來(lái)講，也差不多。但早期會(huì)和春分點(diǎn)掛勾，起點(diǎn)和中國(guó)的辰次完全不同，如最初的西方白羊春分起點(diǎn)，據(jù)梅文鼎先生的推算，相當(dāng)于在中國(guó)的降婁之次即戌宮的28度左右?，F(xiàn)在，則因?yàn)闅q差，春分點(diǎn)己退至雙魚，相當(dāng)于中國(guó)的娵訾之次即亥宮。從占星的星座來(lái)講，大部分西占用制還是以春分點(diǎn)去切劃星座。等于是，純用將原意的“白羊座”變成了“白羊節(jié)點(diǎn)”的含義。28星宿還能再放大區(qū)間，就是四象，東青龍，北玄武，西白虎，南朱雀。賦于他們護(hù)拱紫微天垣的象征，并明確天區(qū)的東南西北。所以在古代，掌天的人掌的是“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星宿之位，辨其敘事，以會(huì)天位?！?br>
3.中國(guó)古代建立的是赤道坐標(biāo)系，其它大部分文化是黃道坐標(biāo)系，也有地平坐標(biāo)的。是以，如有一個(gè)虛立的赤道圈的話，中國(guó)就會(huì)將這個(gè)28個(gè)星官排布到天赤道上。當(dāng)要將這些星官“數(shù)據(jù)化”時(shí)。就會(huì)有個(gè)“距度”出現(xiàn)。就是，這28個(gè)星宿在天赤道上各占了多少度。定下了這個(gè)“數(shù)度”。就能用來(lái)形容其它天體在那里了。會(huì)有個(gè)“入宿度”，就是某個(gè)天體，在某個(gè)星宿內(nèi)，運(yùn)行到某個(gè)星宿區(qū)間，也數(shù)據(jù)化他時(shí)，就會(huì)說(shuō)，入了某個(gè)星宿多少度。
4.必竟學(xué)術(shù)數(shù)的，很多和我一樣，都不是學(xué)天文地理出身的。所以我想，很多都和我一樣，在初學(xué)時(shí)，會(huì)想著，這28星宿占的度數(shù)，究竟是怎么來(lái)的。這時(shí)就要知道一個(gè)概念，叫“距星”。距星就是，在28星宿上，各選一顆星。用來(lái)“代表”這個(gè)星宿，來(lái)測(cè)算這個(gè)星宿。而星宿呢，里面是含很多顆星，所以要拉出一個(gè)“壯丁”來(lái)。這顆被拉出來(lái)“代表”這星官而用來(lái)測(cè)算用的星，就是28星宿的距星。我想，會(huì)有很多人和我早些年一樣的想法，想著測(cè)28星宿是測(cè)這個(gè)星座的整個(gè)區(qū)間占的位，占了多少空間長(zhǎng)度就要占多少度。其實(shí)不全是的，是與“距星”有關(guān)。中國(guó)在選用28星宿的距星是比較奇怪的，就是大把分是選用暗星，選星宿里面看起來(lái)反而不是很明亮的星，作為距星。就現(xiàn)在來(lái)講，為什么要這樣選，一直是搞不清的。另一個(gè)搞不清的問(wèn)題是，為什么將28星宿距度弄得大小不一。因?yàn)榫喽扰c距星有關(guān)，人完全可以通過(guò)選用不同的距星，讓這個(gè)距度可以相近。比如其它文明就是。比如歷代以測(cè)，特別明末清初測(cè)28星宿就是，在選用距星上，作出了一定的調(diào)整。
5.將28星宿，各自去選出一個(gè)距星來(lái)，用這個(gè)距星代表這個(gè)星官。然后用這顆星，投影到天赤道上，形成一個(gè)天赤道虛點(diǎn)，兩個(gè)距星在天赤道產(chǎn)生的虛點(diǎn)之間的距離，就是距度，這個(gè)就是赤道距度。如果是用這二顆星，投影到黃道上，產(chǎn)生了兩個(gè)虛點(diǎn)，這兩個(gè)虛點(diǎn)距離，就是黃道距度。這投影還與極點(diǎn)有關(guān)，天赤道是采用天北極，黃道是采用黃極。中國(guó)古代當(dāng)說(shuō)黃道時(shí)，更多是指“準(zhǔn)黃道”“似黃道”，我對(duì)這“準(zhǔn)，似”這詞比較悶，為啥我們中國(guó)的“黃道”，就要叫“準(zhǔn)”“似”呢，就不能起個(gè)，看起來(lái)不那么“自謙”，又能反應(yīng)出來(lái)源理的名嘛。此“準(zhǔn)黃道”，還是用天北極來(lái)定點(diǎn)，不用黃極。產(chǎn)生的經(jīng)差，可以叫“極黃經(jīng)”。所以此黃道和現(xiàn)代意的黃道會(huì)有點(diǎn)區(qū)別，所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，也會(huì)有區(qū)別。清朝以前，基本采用赤經(jīng)和極黃經(jīng)來(lái)表達(dá)，清開(kāi)始用著現(xiàn)代意的黃道經(jīng)度。
6.兩個(gè)距星在黃赤道投影出二個(gè)虛點(diǎn)，這兩個(gè)虛點(diǎn)之間的距離，就是距度。至于是多少度，就要看，采用將周天分成多少度的問(wèn)題。中國(guó)古代的話，會(huì)用周天數(shù) 365.25這個(gè)數(shù)，排在周天黃赤道上?，F(xiàn)代社會(huì)的話，會(huì)統(tǒng)用一用著360這個(gè)圓周數(shù)。用360會(huì)好計(jì)算，如小數(shù)點(diǎn)的問(wèn)題，如公式化時(shí)的問(wèn)題。中國(guó)古代為什么要用365這個(gè)數(shù)呢，還是基于好計(jì)算。就是，古代會(huì)將太陽(yáng)假定為一日行一度，這叫平行度，和實(shí)行度之間就會(huì)有個(gè)盈縮來(lái)表示，這樣方便歷算。不像現(xiàn)在采用實(shí)算，可以很明確的算出，太陽(yáng)每天究竟行了多少度，多少分。采用周天數(shù)不同，那么距度之間在“數(shù)度”上自然就不同，相同的道理，五星行度其實(shí)也會(huì)不同。一個(gè)是平行度，一個(gè)是實(shí)行度。其它數(shù)據(jù)也會(huì)產(chǎn)生變化，所以當(dāng)如是去看古歷的一些數(shù)據(jù)時(shí)，有時(shí)你會(huì)感覺(jué)，和現(xiàn)代的測(cè)量好像相差蠻遠(yuǎn)啊，其實(shí)不是的，有時(shí)是表達(dá)方式的問(wèn)題。
7.一個(gè)星宿選了一個(gè)距星，這個(gè)距星的投影虛點(diǎn)，到另一個(gè)距星投影虛點(diǎn)之間的距離，就是距度。也代表著這個(gè)星宿的距度。而現(xiàn)實(shí)中的星座，在天空中，其實(shí)很可能是上下左右交錯(cuò)。所以往往有時(shí)去看天文軟件時(shí)，看著一個(gè)天體，好像己經(jīng)運(yùn)行到了某星宿之間了，而顯示會(huì)還是在前一個(gè)星宿宿度。就是因?yàn)檫x用距星和數(shù)字化產(chǎn)生的。為什么要這樣，因?yàn)楹芎?jiǎn)單，天空本來(lái)就是幾維結(jié)合，遠(yuǎn)近上下交錯(cuò)的，而測(cè)算，則要化著直觀。當(dāng)然，這是很“科學(xué)”的說(shuō)法。對(duì)術(shù)數(shù)來(lái)講，則不是，數(shù)有其神秘在，有其至理在。雖然我們不知道為什么28星宿一定要這樣安排，目前學(xué)界的研究也解不出來(lái)。但是我們?nèi)缛ザ嗫词窌粝碌臍v律志，會(huì)能明白，其實(shí)就28星宿宿度的幾次大測(cè)量來(lái)講，多少都有“將就”成分，有時(shí)是寧愿在距星上作出調(diào)整，也要讓這個(gè)數(shù)大約相當(dāng)。古代吧，對(duì)一些觀天能人的形容是“明于天文地理，通曉陰陽(yáng)易理”。對(duì)我們來(lái)講，天空不是純現(xiàn)代意的天文的。比如參觜的問(wèn)題，明末崇禎年間，徐光啟用黃道實(shí)測(cè)，這時(shí)發(fā)現(xiàn)，參觜超位，反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了，甚至可以講，參己經(jīng)將觜給蓋了，其實(shí)老早就超位了。所以清初引用這個(gè)數(shù)據(jù)，到了后面也還是改回來(lái)，還是按古法，寧愿將距星變化，將觜放在參前。因其和傳統(tǒng)的一些“根本”及易數(shù)等有關(guān)。歷志史有收此問(wèn)題的討論和如江永的《河洛精蘊(yùn)》都有道及，可以多去尋來(lái)看看。
8.數(shù)字化后，還有個(gè)好處是。其實(shí)天體各有各的運(yùn)行軌道。如太陽(yáng)所行為黃道，月亮所行是白道。五星也各有自己的“道”。這樣將所有的“道”都統(tǒng)一在一個(gè)數(shù)字化的黃赤道上來(lái)代表，這就是坐標(biāo)的意義。便于觀察，便以計(jì)算。中國(guó)古代，因有28星宿體系，所以有個(gè)入宿度來(lái)代表天體運(yùn)到那了。還會(huì)有時(shí)出現(xiàn)，像現(xiàn)代意的赤經(jīng)差概念。就是將黃赤道設(shè)一個(gè)“零”點(diǎn)，離這個(gè)零點(diǎn)有多遠(yuǎn)距度，這個(gè)差度，就是赤經(jīng)差。中國(guó)古代的這個(gè)零點(diǎn)，會(huì)設(shè)在冬至點(diǎn)，然后四象限，八象限，二十四象限分，分切出二十四個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，有平氣和定氣之別。所以如果是研究八字的，有時(shí)去反推八字時(shí)，如產(chǎn)生了反推不出來(lái)的情況，有些就是因?yàn)樵O(shè)置節(jié)氣點(diǎn)采用的理論不同。用冬至點(diǎn)作為零點(diǎn)，而布?xì)v民算呢，則會(huì)用立春點(diǎn)，因?yàn)槲覀兊氖讱q自漢完全確定，用寅月作為一年之始“一氣始生，三陽(yáng)開(kāi)泰”。西方國(guó)家，和現(xiàn)代天文，這個(gè)零點(diǎn)是設(shè)在黃赤之交的春分點(diǎn)。就純天文來(lái)講，春分黃赤交這個(gè)概念，有時(shí)還是顯得“不夠完全確定”，目前天文學(xué)界，有意向?qū)⒃O(shè)一個(gè)“更確定”的赤經(jīng)零所在。
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