老子和莊子都是國學(xué)道家學(xué)派的代表人物，老子是道家創(chuàng)始人，為什么語文課本中卻屢屢把莊子的文章列為重點選讀，如逍遙游、秋水，而老子的朗朗上口《道德經(jīng)》卻遲遲不見蹤影？
高中語文必修四 人教版
首先，老子的文章翻譯不一，爭議較多。
例如《道德經(jīng)》中的第一句‘道可道非常道，名可名非常名’，我們來看看網(wǎng)友們各自的理解
直接語言翻譯
抽象解釋
與第一個網(wǎng)友解釋相矛盾
其次，趣味性大大降低，多涉及哲學(xué)辯證，文學(xué)性不強。
論道上，老子重視邏輯，第一章就以認(rèn)識論、方法論的哲學(xué)思維道出了對宇宙世界的解釋看法。這也間接體現(xiàn)了國學(xué)的博大精深。例如‘人法地、地法天、天法道、道法自然’；又如辯證的看待強弱——‘弱之勝強，柔之勝剛’。
軍隊過于精強，另敵人重視不敢大意，反而會失??；樹木過于成熟茂盛反而會被人砍伐使用，此所謂‘兵強則不勝，木強則兵’。
對比莊子文章中奇幻的想象，浪漫的詩意，老子樸素的說理論證使其文學(xué)性、趣味性大大降低。
老子嚴(yán)峻莊重的神態(tài)
再次，情感上的消極，行動上“無為”？
情感上，冷言冷語，如'天地不仁以萬物為芻狗'、‘天若有情天亦老’等反映天地?zé)o情的同時，也體現(xiàn)了老子國學(xué)文風(fēng)的冷酷，性格上的寡情。
不似莊子的逍遙“無為”，老子對政治的關(guān)注，表現(xiàn)老子在用兵之道，君主處事的論說。如‘無為而治’、‘后發(fā)制人’、‘以弱制強’等。為君主的謀權(quán)劃策，可見老子的“無為”，是“無為而為”，“以無為求有為”，不是真的無為。
紅墻內(nèi)的歷史變遷萬載，而國學(xué)文化依舊長存
《老子》是一部哲學(xué)著作，國學(xué)之經(jīng)典，其深度只可意會不可言傳，有志成為學(xué)者或懷有政治抱負(fù)人士往往愛不釋手，故望大家養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，好讀書，讀好書，國學(xué)著作《老子》是你不二的選擇。
聯(lián)系客服
