禪的智慧
禪的智慧——見性、心態(tài)
禪的智慧——待人、處事
禪的智慧——聽說、時(shí)間
禪的智慧——逆境、事業(yè)
禪的智慧——煩惱、得失
禪的智慧——自然、清靜
禪的智慧——--善惡、慈悲
禪的智慧——--修悟、自我
禪的智慧——外物、欲望
禪的智慧——因果、生死
禪的智慧——見性、心態(tài)
見性——春來草自青。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
大智慧到彼岸，此須心行，不在口念?？谀钚牟恍?，如幻化入露如電?？谀钚男校瑒t心口相應(yīng)。本性是禪，離性無別禪。
見山是山，見水是水——返璞歸真。
外面的塵垢臟時(shí)，要用掃把去掃，內(nèi)心污穢時(shí)要怎樣清掃呢——學(xué)會自覺去悟的道理。佛說一切皆空。禪可以說是“心”的別名，而“心”是在佛不增，在凡不減的真如實(shí)性。
要想除掉曠野里的雜草，只有一種方法，就是在上面種莊稼；要想讓自己的心靈不荒蕪，唯一的方法就是修養(yǎng)自己的美德。
“云在青天水在瓶”：一是說云在天空，水在瓶中，正如眼橫鼻一樣，都是事物的本來面貌，沒什么特別的地方。只要領(lǐng)會事物的本質(zhì)、悟見自己的本來面目，也就明白什么是道了。二是說，瓶中之水，猶如人的心一樣，只要保持清凈不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什么瓶中，都能隨方就圓，有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白云一樣，自由自在。
我們的心就像是一座寺廟，不需要用各種精巧的裝飾來美化，需要的只是把心靈擦拭干凈，讓內(nèi)在原有的美無瑕地顯現(xiàn)出來。
禪追求的是“天然無飾，便是本性”，是把生活看成了一種天然的運(yùn)動狀態(tài)。用一顆本真的心，去感受世界，感受生活給予的一切。
一切為空，只有在這個(gè)徹底的否定中，才能得到絕對的肯定。
參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。保持一顆清凈純潔的心，其道理也是一樣。我們的生活環(huán)境像瓶里的水，我們就是花。唯有不停凈化我們的身心，變化我們的氣質(zhì)，并且不斷的懺悔、檢討，改進(jìn)陋習(xí)、缺點(diǎn)，才能不斷吸收到大自然的糧食。
佛說，一切法，為度一切人，執(zhí)迷不悟，實(shí)為自性所不悟，便難以遇佛，難以得度，可嘆可憐。所謂回頭是岸，定要自醒自悟，解惑便是在此。
即心即佛，心性如一，佛性平等，自信自立，這是修行者的思想基礎(chǔ)。
自傘自度，自性自度，凡事求諸己。
如果說肉眼是用來觀察世界的，那么心眼則是用來思考人生的。借人一雙慧眼不如安己一顆慧心。
“心”者，離一切相，離文字相，離語言相，離一切動作（揚(yáng)眉瞬目）相，更要離一切虛妄心緣相，此離一切相之心體，說有即不對，說無也是過。
禪說，感知到另一個(gè)境界的美好，教會你去感悟這個(gè)世界，感悟你自己的內(nèi)心，而這一切其實(shí)就在我們的心里。
禪說，佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。所謂“迷人念佛，求生于彼；悟人自凈其心。所以其隨心凈，即佛土凈”。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭。
心若改變，態(tài)度跟著變；態(tài)度改變，習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，性格跟著改變；性格改變，人生跟著改變。
心態(tài)和生活方式，決定了人生的命運(yùn)。同樣的環(huán)境和遭遇，如果想法和做法不同就會出現(xiàn)大相徑庭的結(jié)果。
半路子的人只能做半路子的事。不定的心態(tài)難以成事，既然難以撫定如此之心，那只可為不定之事。
修禪其實(shí)就是學(xué)做人，會做人了，禪性也就出來了。
有了膽識，一個(gè)人就有了主心骨，不會手足無措，而是敢于挑戰(zhàn)自己，敢于向自己開刀，敢于創(chuàng)造新的奇跡——這正是逢佛殺佛，逢祖殺祖的真諦。
待人要在有疑處不疑，這種有疑處不疑的功夫就是不在意。人能學(xué)會不在意，就可以放曠而行，少憂絕惱，心理自然清閑，神情自然自在，福分無比。
矛盾是萬物不可去除的，但如何調(diào)節(jié)它是關(guān)鍵。心可以平和的面對事物的種種反差，那自然也就不受矛盾的影響了。
凡事皆在心態(tài)，積極的心態(tài)激勵正面的行為，通常獲得理想的結(jié)果。危機(jī)在人的生命道路中是不可避免的。但若把握好時(shí)機(jī)，逆向而行，往往會是山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村！
做任何事情都要講究“悟”，只停留在事物的表面，被字面上的意思所束縛，永遠(yuǎn)不可能真正地智慧起來。
“布施有度，細(xì)水長流”，人生如果能夠把握“度”的關(guān)節(jié)，自然萬事順暢，心態(tài)祥和。
堅(jiān)定的意志最重要，有了它，外在的束縛就不會放在心上，掛念和憂慮就不會占據(jù)內(nèi)心，自然會在宇宙中找到自己安身立命所在。
定力是一個(gè)人意志的忍耐程度，它是和勇氣恰為互補(bǔ)的意志元素。一個(gè)人的定力越高，就越能從容面對種種誘惑。
所謂“事無礙、理無礙、理事無礙、事事無礙”，這是佛境界。到無礙的境界，命運(yùn)、風(fēng)水也就都沒有了。心造法界，念變法界。
禪者總是放曠達(dá)觀，隨遇而安。而能否曠達(dá)，完全要看是否能夠承擔(dān)生活上的種種；接納它，包容它，歡喜它。禪經(jīng)上說“悟無生忍”，無非就是一種承擔(dān)的能力。
不開心不曠達(dá)的人，最主要的關(guān)鍵在于不能承擔(dān)。不能承擔(dān)就表示沒有能力。能夠承擔(dān)的人，不管他遭遇到什么變局，是好是壞，是順是逆，他都能定中生慧，凡事迎刃而解。肯承擔(dān)的人，沒有埋怨，沒有嫉妒。心中常保悠游自在，活力自然日增，生活也比較活波不拘泥。放下心來，走出郊外，豁達(dá)一二些，高歌一曲，也許便可從中生慧。
人生要堅(jiān)守住自己的內(nèi)心。
平常心就是沒有分別矯飾，超越染凈對待的自然生活，是本來清凈自性心的全然顯現(xiàn)。平和的心態(tài)能消除偏狹和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華，以一顆平常心直面人生，腳踏實(shí)地走好人生每一步。
這世上有些事情，即使你我親自體驗(yàn)過，也未必觸及到它們的本質(zhì)。往往有些事情，一時(shí)會被繁華的假象給迷惑了，“大悟”就是這個(gè)道理。拋卻那些虛榮和繁華，擁有一顆平常心。
僧人有心，即是佛前游客。游客無心，即是佛前僧人。心不定，浮萍一生；心堅(jiān)定，神佛可成。
“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”。是一種積極的人生態(tài)度，是一種在現(xiàn)實(shí)的泥濘中偶然昂起頭來喘幾口氣的超脫，是在對世界包括自我的本質(zhì)有了充分把握之后做出的一種抉擇。只有“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！薄Ｎ覀儾拍軌驌碛幸活w平常心，遇事想得開、想得透、提得起、放得下，處世清楚、為人豁達(dá)、雖寵辱而不驚，雖毀譽(yù)而不計(jì)。
生活之道不是知與不知的問題，而是平常生活中真誠流露與實(shí)踐的問題。一個(gè)人在日常生活中，言行舉止，如果能從心所欲不逾矩，那就是平常心；如果不能，那就是操縱作為。
一切的心理現(xiàn)象都是主觀的意識所造成的。不過禪者所重視的是覺醒與自在。待人處事，總是在失去主動，不能自拔，或無能為力時(shí)，才感到自己發(fā)生了困擾。那時(shí)自己是無能的、不能自我控制的；是不安的、執(zhí)著的、不能接受事實(shí)的。陷于物欲跟急于功利，同屬于被境轉(zhuǎn)，內(nèi)心同樣不安。憤怒傷人與懼怕退卻，兩者都是受心所牽，都是心病的根源，所謂“一心有滯，諸法不通”。自在就是真正的覺醒，真正的自由，真正從許多虛幻中解脫出來，才能去過現(xiàn)實(shí)的人生，喜悅的生活。
對外境增一份定力，就減去一份痛苦，能放下一份的是非比較，即能遠(yuǎn)離人事的煎熬。無心，日日如沐春風(fēng)，時(shí)時(shí)清涼無憂。
妄心是最大的騙子，別人能騙你一時(shí)，而它卻會騙你一輩子。
良心是每一個(gè)人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。
禪的智慧——待人、處事
為人處世，退一步準(zhǔn)備之后，才能沖得更遠(yuǎn)，謙卑的反省之后才能爬得更高。要知道拳頭總是要先收回來，然后才能給對手致命一擊。退，不是一種畏縮，不是一種妥協(xié)。恰恰相反，這是一種練達(dá)的生活態(tài)度，也是進(jìn)的必然選擇。
上司部屬、父子婆媳，不去計(jì)較一定要對方恭敬順從，用關(guān)懷的心，服務(wù)別人的觀念，彼此就能水乳交融。
點(diǎn)燈照亮別人，更是為了讓別人看到自己，與人方便就是給自己方便。
愛惜東西叫做惜福，唯有惜福的人才有福。
誠實(shí)無欺，就是不虛妄，不做假，履行承諾，實(shí)事求是。誠實(shí)，是人格的一種堅(jiān)守。
吃飽肚子只能解決一時(shí)之需，而精神上的尊重卻能激勵人的一生。
獨(dú)樂不如眾樂，儒家如此，禪者也如此。
若有大功德的長者給予意見，萬不可輕蔑對之，應(yīng)充分汲取其好的經(jīng)驗(yàn)方法，必可解當(dāng)前之惑。若自傲不羈，惑執(zhí)迷不悟，必久困不得其解。
畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。
最好的教育是愛的教育，以鼓勵代替責(zé)備，以關(guān)懷代替處罰，更容易收到教育的效果。
坦率真誠才是做人的真諦，然而謙讓并不是壞事。對別人的謙讓，不必苛求回報(bào)，達(dá)此境界方得解脫于此煩惱。
在心里消除差別，對待眾生才能不執(zhí)著。
人應(yīng)該與自己的主見，堅(jiān)信自己是正確的，做一個(gè)自信自主自尊的人，不要人云亦云，被別人牽著鼻子走。
要學(xué)佛道，先結(jié)人緣。廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。
長江后浪推前浪。做長輩的不要把自己的意志強(qiáng)加在晚輩身上，晚輩們有自己的想法，而且可能更好!
無論你的心跡藏得有多深，只要存在，別人就可以探察到。只有心無外物，才能讓人無所察覺。
有的人太顧念自己，不顧念別人，一點(diǎn)小事，再三地?zé)┤耍挥械娜颂櫮顒e人，不肯為己，最后失去好多機(jī)會。
自他一體，能所不二。
好好的管教你自己，不要管別人。
別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
不要因?yàn)樾⌒〉臓巿?zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的好友，也不要因?yàn)樾⌒〉脑购蓿浟藙e人的大恩。
一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會心安理得。
心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該多檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
不要在你的智慧中夾雜著傲慢，不要使你的謙虛心缺乏智慧。
忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人任何的成就。
戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的，可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無藥可救。
方正存心，圓通處世。
能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
與任何人接觸時(shí)，要常常問自己，我有什么對他有用，使他得益？如果我不能以個(gè)人的道德、學(xué)問和修持的力量，來使人受益，就等于欠了一份債。
欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
禪心就是包容心、淡泊的心、平等的心、感恩的心，禪心就是自我要求、自我慚愧的心。一個(gè)人能用禪心去體會世間的人生，從平實(shí)生活中體驗(yàn)感情和認(rèn)知的樂趣，才能發(fā)現(xiàn)并享受生活的美好。
合乎佛法的事。禪心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普度一切的心。
人的心胸就好比芥子，能包容世間的一切。胸襟寬闊、氣度非凡的人會產(chǎn)生出超常的精神力量和旺盛的斗志。真正做大事業(yè)、有大成就的人，都需要有寬大的胸襟和容人的雅量。
人的心既可浩如大海，又可微如縫隙。悟大則大，悟小擇校，并無定數(shù)。禪的世界可以包容大地，且人人本具禪心如寶藏，應(yīng)善于開發(fā)，用禪心去體會人生，漸漸地凈化為一顆大徹大悟的平常心。
“大肚能容容天下難容之事，笑口常開笑天下可笑之人”。心中裝著別人，裝著衣食父母、親情悠悠的男女老少，裝著需要照顧、需要超度的蕓蕓眾生，“肚子”能不大嗎？笑容能不爽朗嗎？
凡事付之一笑，于人無所不容。大肚能容，斷卻許多煩惱障；笑容可掬，結(jié)成無量歡喜緣。
人要學(xué)會接受，學(xué)會懂得品嘗各種遭遇和生活的個(gè)中滋味。甜蜜、酸澀、苦楚、淡薄，我們都要學(xué)會坦誠面對。
你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是，怎樣包容他才是。
你接受比抱怨還要好，對于不可改變的事實(shí)，你除了接受以外，沒有更好的辦法了。
人與人之間相處，要學(xué)會包容，若總是想著改變對方，結(jié)果將會是對方不快樂，自己也不開心，彼此可能會陷進(jìn)一個(gè)水火不容的境地。
“心寬人自輕，眼明心自靜”，“人不會害你，害你的只是自己的心”。誤會一開始，即一直只想到對方的千錯(cuò)萬錯(cuò)。因此誤會越陷越深，弄到不可收拾的地步。禪說，時(shí)間人都是因?yàn)樾挠幸蓱]，放不下，故不能知而立行。所以，若能看破、放下，必能有勇氣，有決心地去完成所有的事。
為人處世，應(yīng)先認(rèn)識自己，忠于自己，忠于自己的工作崗位。
不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
雖然你討厭一個(gè)人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
不要刻意去曲解別人的善意，你應(yīng)當(dāng)往好的地方想。
一般人在遇到對方的權(quán)勢大，財(cái)富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負(fù)了你，對不住你，但他什么都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認(rèn)為他的本性和我一樣，只是一時(shí)糊涂，或在惡劣的環(huán)境中受到熏染罷了，你不必與他計(jì)較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
如果我們放眼從累生歷劫去看，那么一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個(gè)個(gè)與我有恩；如果說有冤，個(gè)個(gè)與我有冤。這樣子我們還有什么恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時(shí)候，也有愚癡的時(shí)候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠(yuǎn)壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，代之以一視同仁的平等觀念罷了！
寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。
如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對方的缺點(diǎn)，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自于無限的容忍與互相尊重。如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點(diǎn)。
別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有完整的本性和一顆清凈的心。
禪的智慧——聽說、時(shí)間
最有價(jià)值的人，不一定是最能說的人。老天給我們兩只耳朵，一個(gè)嘴巴，本來就是讓我們多聽少說的。善于傾聽，才是成熟的人最基本的素質(zhì)。
一言以興邦，一言以喪邦。舌生于自己的口中，我們應(yīng)該要做到的是成為舌的主宰者，而不是讓它去主宰自己的心靈，要說得其所，要說得智慧。這樣，便不會因禍福而受牽制。
我們必須使用智慧，才能生存在這個(gè)世界上。說話的藝術(shù)在于輕聲細(xì)語有禮貌，不可以莽撞無禮。假如我們要避免爭執(zhí)或批評，就必須學(xué)習(xí)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)說適當(dāng)?shù)脑挕?div style="height:15px;">
習(xí)性乃長年而形成，又何以一時(shí)之念，而狂言心已成空，為世人譏笑之料。而接受他人，更不能將他人言語信以為真，對彼對己都是一種大不利。
說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。
當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。
是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦？
福報(bào)不夠的人，就會常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來就沒聽到過是非。
根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？憎恨別人對自己是一種很大的損失與傷害。
毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請你多口下留情。
多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點(diǎn)。
說一句謊話，要編造十句謊話來彌補(bǔ)，何苦呢？
世界上沒有一個(gè)永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時(shí)候，別人要批評你，當(dāng)你話少的時(shí)候，別人要批評你，當(dāng)你沉默的時(shí)候，別人還是要批評你。在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)人不被批評的。
請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會運(yùn)用？
只會夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是明師，能批評我們，啟示我們的，這才是明師，有了他們我們才會進(jìn)步。要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。活在別人的掌聲中，是禁不起考驗(yàn)的人。
沉默是毀謗最好的答復(fù)。
惡口永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識，至少你該學(xué)著忘記。
當(dāng)你明天開始生活的時(shí)候，有人跟你爭執(zhí)，你就讓他贏，這個(gè)贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當(dāng)你讓對方贏，你并沒有損失什么。所謂的贏，他有贏到什么？得到什么？所謂的輸，你又輸?shù)绞裁?？失去什么?div style="height:15px;">
勇于接受別人的批評，正好可以糾正自己的缺點(diǎn)。
內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
當(dāng)你對自己誠實(shí)的時(shí)候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
第一種人聽聞世間是否有無常變異的現(xiàn)象，生命有隕落生滅的情境，變能悚然警惕，奮起精進(jìn)，努力創(chuàng)造嶄新的生命。第二種人看到世間花開花落，月圓月缺，看到生命的起起落落，無常侵逼，也能及時(shí)鞭策自己，不敢怠慢。第三種人看到自己的親族好友經(jīng)歷死亡的煎熬，肉身壞滅，看到顛沛困頓的人生，目睹骨肉離別的痛苦，才開始恐怖驚懼，善待生命。第四種人當(dāng)自己病魔侵身，四大離散，如風(fēng)前殘燭的時(shí)候，才悔恨當(dāng)初沒有及時(shí)努力，在世上空走了一回。
無論你今天怎么用力，明天的落葉還是會飄下來。世上有很多事是無法提前的，唯有認(rèn)真地活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。禪中所謂的“當(dāng)下”，就是現(xiàn)前的一念心。禪在當(dāng)下，生命在當(dāng)下，生活在當(dāng)下，迷惑在當(dāng)下，覺悟在當(dāng)下，有覺悟所生的覺的感受、受用也在當(dāng)下。
人生無處不是在一連串的“現(xiàn)在”中所積累的，既然如此，我們何不把握好現(xiàn)在的每一分、每一秒。過去的不能重新找回，將來的還遙遙無期，唯一能把握、利用的，也只有現(xiàn)在了！
生命的長度，就是一呼一吸。只有這樣認(rèn)識生命，才是真正體證了生命的精髓。應(yīng)該把握生命的每一分鐘，每一時(shí)刻，勤奮不已，勇猛精進(jìn)。
孔子說：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
最重要的時(shí)間莫過于當(dāng)下，它是唯一能支配的；最重要的人便是當(dāng)下與你在一起的人；而最重要的事就是使你身邊的人快樂。緣起緣滅，起滅之中，唯有當(dāng)下。為達(dá)目的者，積極進(jìn)取創(chuàng)造條件，而唯一可以支配的時(shí)間就是當(dāng)下。
做一天和尚撞一天鐘，做一個(gè)好和尚就要認(rèn)真地撞鐘。
當(dāng)下每刻只是去做的是心是十分重要的。當(dāng)下的心是沒有主體和客體，你只是在這刻清晰的運(yùn)作。
人生在世，把握了今天，就等于擁有了明天。每個(gè)人都有自己的理想，要實(shí)現(xiàn)理想，只有不斷地努力，去改變自己，完善自己。
一味追求結(jié)果，忽視過程的人，怎么會領(lǐng)悟到等待的那種復(fù)雜、彷徨、甜美的滋味呢？等待也賦予了人生別樣的魅力。在等待中，我們體味艱辛，咀嚼痛苦，感受無奈，沐浴憂傷……學(xué)會等待，實(shí)際上是學(xué)會珍惜自己，珍惜生命對我們的饋贈。
白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
你希望掌握永恒，那你必須控制現(xiàn)在。
物來則應(yīng)，物去不留，安往當(dāng)下，無棄無求。吃飯就吃飯，睡覺就睡覺。
不要浪費(fèi)你的生命在你一定會后悔的地方上。
永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人與事。
如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經(jīng)見不到明天的太陽，多少人在今天已經(jīng)成了殘廢，多少人在今天已經(jīng)失去了自由，多少人在今天已經(jīng)家破人亡。
禪的智慧——逆境、事業(yè)
在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂，認(rèn)真、快樂的活在當(dāng)下。
局部的失敗是肯定的，但要相信今后會獲得更大的成功，不因一次小小的失誤而低頭，而意志消沉。
當(dāng)我們認(rèn)為自己一無所有的時(shí)候，我們不要忘了，我們還有一個(gè)高貴的靈魂。失敗算得了什么，大不了從頭再來。我們可千萬不要自甘墮落，天堂與地獄存在于一念之間。
不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會有錯(cuò)誤的。
當(dāng)你的錯(cuò)誤顯露時(shí)，可不要發(fā)脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點(diǎn)。
每一個(gè)人的價(jià)值，都是絕對的。堅(jiān)持自己崇高的價(jià)值，接納自己，磨礪自己。給自己成長的空間，我們每個(gè)人都能成為“無價(jià)之寶”。生命中的每個(gè)挫折、每個(gè)傷痛、每個(gè)打擊，都有它的意義。
你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
人不免有一點(diǎn)小錯(cuò)，就心理健康的法則來看，要懂得原諒自己。小錯(cuò)只要改正就行，用不著太在意。太在意就失去寬闊的心胸，無法超然物外，直證真空妙有的法性。
竹密豈防流水過，山高怎阻野云飛——世上無難事，只怕有心人！世上沒有不可逾越的障礙，關(guān)鍵在于自身，只要下定決心，一切困難都能迎刃而解。
迷思而非過失，解除了迷思，也自然減少了過失。
每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
只有面對現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。
與其你去排斥已成的事實(shí)，你不如勇敢接受。
禪是什么？禪是一種自我、是一種生活、是一種實(shí)踐。只有在生活實(shí)踐中，在身心磨煉之下，精神自然升華，時(shí)節(jié)因緣成熟，自然明心見性。
所謂佛法、禪心，都應(yīng)該不離開生活。吃飯吃得合味，禪也；睡覺睡得安然，禪也；離開生活，佛法有何用？
有人以為參禪，要摒絕塵緣，甚至工作也不必去做，只要打坐就可以了。其實(shí)不工作，離開生活，哪里還有禪呢？修行不是懶惰的接口，勞作乃萬事之本，應(yīng)有這種“不作不食”的精神。
做事如修行，不是靠嘴上說的。表面上做虛渺之舉，必是無得無悟之舉，故，行到才是功夫，實(shí)施才是本源。
自尊改變命運(yùn)，行動成就偉業(yè)。
挑水擔(dān)柴，無非是道；行住坐臥，無不是禪。禪就是生活，生活就是禪。一個(gè)人不把生活照顧好，禪安住在什么地方呢？
修禪在悟，應(yīng)真的去實(shí)踐、去冥想。
禪就是生活。生活里有禪，就會法力無邊，在人人尊，在處處貴；有禪，人生前途會無往不利。
學(xué)不在多，貴在力行。只把聰明停留在嘴巴上面，這種聰明是結(jié)不出累累碩果的。
生活要實(shí)事求是，需要有務(wù)實(shí)的精神。掩飾太多，就會很累。
到處是路，可是哪一條是正路，并不是人人能找得到的。
能說不能做，不是真智慧。
做事就是在學(xué)做人而已。
人更是應(yīng)該有自己的信仰和目標(biāo)，要修煉和確立自己的價(jià)值觀和處世準(zhǔn)則，而這些都可以再禪心中找到答案。所謂一分耕耘，一分收獲。人生的好壞成敗，關(guān)鍵是在于自己如何定位和把握。
保持良好的心態(tài)，才能確定和實(shí)現(xiàn)我們真正的目的，而貪婪會使我們忘記真正的目標(biāo)。
明知自己的目標(biāo)固然可貴，但更可貴的是為了成就目標(biāo)而堅(jiān)持不懈的精神。同時(shí)一旦知道了自己的所為偏離了目標(biāo)，便要立刻改正。
聚沙能成塔，集腋能成裘。如果一個(gè)人信心十足地朝目標(biāo)邁進(jìn)，他終究會獲得成功的。
世界上沒有任何東西是永恒的。等待是一種經(jīng)歷，你總能得到自己想要的東西。
若自己并無真正才學(xué)，又何以強(qiáng)入他門？不但不能收益，終落得殘局而歸，實(shí)為不當(dāng)。不如待到真正有所才能之時(shí)，再踏入這個(gè)門檻也不遲。
若有一面才學(xué)，又為何掩藏，羞澀于展現(xiàn)呢？
同樣的一句話，有兩種不同的或者更多的層次。每個(gè)人都可能有不同的看法，所以對于真理，不要鉆牛角尖，“反求諸己”固然重要，廣為通達(dá)更重要。
在生活中怎樣才能少走彎路呢？秘訣就是確立明確的目標(biāo)，然后以最節(jié)省的途徑向目標(biāo)邁進(jìn)。目標(biāo)既是成功的方向，更是成功的捷徑。
窮則變，變則通，通則久。
責(zé)任感時(shí)一個(gè)人立足于社會、獲得事業(yè)成功的必要條件，更是至關(guān)重要的人格品質(zhì)。
禪門講究“直下承擔(dān)”，所謂心、佛、眾生，三無差別，眾生都是佛祖。
創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者，等待機(jī)會的人是愚者。
有時(shí)候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？
禪的智慧——煩惱、得失
佛陀都有煩惱，何況我們凡人呢。人生的煩惱，自然當(dāng)一笑而過。
生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖。人若想活得愉快，就得少煩惱；要少煩惱，心胸就得寬廣一些，學(xué)會善待自己和容忍別人，這就叫寬舒人生。本來，生活就應(yīng)該從容不迫，悠然自得。
菩提——手心是煩惱，手背是菩提，只要翻過來便是，無多無少，煩惱變?yōu)槠刑?。所謂“煩惱菩提冰是水，生死涅槃法即空”。若悟得，人法皆空，若不明就仍有法執(zhí)。
喜樂是映在鏡中的微笑，苦難是水面偶爾飛過的鳥影。流過空中的鳥影悵然，鏡里的笑痕令人回味，卻只是偶然的一次投影呀！
視角改變了，事情就完全變了樣，人生不也是如此嗎：痛苦的對面是快樂，哭的對面是笑，人有兩只眼睛，就是要我們從兩個(gè)不同的角度去看待事情的。
我們常常將悲歡掌控在他人的一顰一笑間，將幸福建立在五欲的幻化世界中，我們常常為了一句話耿耿于懷，為了一件事困坐愁城，為一個(gè)人失魂落魄，為一念之差懊悔終生。
比較、計(jì)較，這是煩惱的來源，怎能透過禪而悟道呢？俗話說“人比人，氣死人”。所以，只有除去比較、計(jì)較，回歸到平等自性中來，才能有所悟。
人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
當(dāng)行腳的時(shí)候行腳，當(dāng)隱藏的時(shí)候隱藏。心如明鏡，物來則映，物去不留！如鳥過白云，魚躍水面，空中無跡，水面無痕，不為消逝的事物所煩惱，才能持得安然自在。
生活就是個(gè)五味瓶，酸甜苦辣咸，五味俱全。生活不可能永遠(yuǎn)是幸福，也不可能永遠(yuǎn)是痛苦。所以，在幸福的時(shí)候體會幸福的感覺，在痛苦的時(shí)候品味痛苦的滋味，并相信這都是生活中的真實(shí)感受，都應(yīng)該坦然接受。
熱烘烘的快樂，會樂極生悲；冷冰冰的痛苦，會苦得無味；人生最好過不苦不樂的中庸生活。
這個(gè)世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
當(dāng)你快樂時(shí)，你要想這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)，你要想這痛苦也不是永恒的。
生活中有許多的不安和煩惱都是因?yàn)樘谝馊莵淼摹Ｒ粋€(gè)人愈是在意別人對自己的看法，愈是舉棋不定、坐立不安、無所適從。那是傷害自己心理健康的原因，是糟蹋幸?？鞓返年P(guān)鍵。
同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
時(shí)間總會過去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！
情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
當(dāng)你用煩惱心來面對事物時(shí)，你會覺得一切都是業(yè)障，世界也會變得丑陋可恨。而相反，當(dāng)你用感恩的心來面對事物時(shí)，你會覺得一切都是助緣，世界也會變得美好可親。
你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會很痛苦。
不要因?yàn)楸娚挠抟?，而帶來了自己的煩惱。不要因?yàn)楸娚臒o知，而痛苦了你自己。
不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
如果一個(gè)人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學(xué)救苦救難的精神，就得先受苦受難。如覺自己受苦受難太多，則經(jīng)常可以上《經(jīng)典文章》修心養(yǎng)性。
世上的事，不如己意者十之八九，當(dāng)它是應(yīng)該的就好。
以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
不要太計(jì)較得失，要自然達(dá)觀；不去理會別人對自己的批評，只求問心無愧。直心去生活，無入而不自得。不要在意就是佛法所謂的“無心”。無心就不會有憎的情緒，不會有愛憤自責(zé)的煩惱，更不會有多欲的不安。所以說“無心是道”。能如此便是任運(yùn)逍遙。
我們的生活，最好是當(dāng)放下的時(shí)候放下，當(dāng)提起的時(shí)候提起，好像水車，要合乎中道原理才好，所謂有出世的思想，更要有入世的事業(yè)。
放下時(shí)人生最大的智慧，即如《心經(jīng)》所言：“心無掛礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。”自然就一身輕松，自由自在，灑脫無礙，快樂無比。
生命的過程就如同一次旅行，如果把每一個(gè)階段的成敗得失，全部扛在肩上，那今后的路你就沒有辦法走下去了。所以，你必須丟棄過去一些舊的東西，跟過去說再見，去朝著更大的目標(biāo)邁進(jìn)。
生命總是欲失欲得，有失有得。怕死，就去生吧；厭生，就去超越死亡吧?？吹酱蠛拥娜?，不會在意腳前的石礫。
有所選擇取舍，只源于觀念積習(xí)中的分別心而已，放下諸相執(zhí)著，心不逐物，萬境成空，何來好壞之別？
有與無都是自己的膚淺意識，你看我有，我看我無。
自古艱難在一忘。
所謂，舍得舍得，必須有舍才有得，同樣要有所得，必然會有所失。人生在世，有許多東西是需要放棄的。只有學(xué)會放棄才能有所獲得，才能登上人生的巔峰。
渡船過河，河尚未過，河尚未渡，何能舍船？但若達(dá)到彼岸，即應(yīng)舍船而去。
入迷稱做失，人悟稱做得，得失在于人，和環(huán)境的喧鬧與安靜有什么關(guān)系？正如自己不懂得駕船，又怎能去怨河水的曲折呢？
學(xué)禪常說一個(gè)“放下”，所謂放下，會有身心境界的變化，而這種身心境界的變化實(shí)際上包括了放下執(zhí)著而確實(shí)引發(fā)的變化。也就是空有不二，一切自在，明白事情的真相，是心的一種功能。而真正的“放下”是非常不容易做到的。肩上的重?fù)?dān)，在心上的壓力，豈止手上的花瓶？這些重?fù)?dān)與壓力，可以說是人生活過得非常艱苦。必要的時(shí)候，放下。
觀察人生、覺悟人生、奉獻(xiàn)人生。
你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。
你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓λ私馓?，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)不是你想像中的那么美好。
當(dāng)你手中抓住一件東西不放時(shí)，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機(jī)會選擇別的。人的心若死執(zhí)自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達(dá)到某種程度而已。
是非和得失，要到最后的結(jié)果，才能評定。
你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
禪的智慧——自然、清靜
隨時(shí)，隨性，隨緣，隨喜。做事時(shí)，只是去做。一切皆隨之而行，何必苛求如何？之后，自然會變得清明。順其自然，不必刻意強(qiáng)求，只要付出了就一定能夠得到回報(bào)！
賢者安貧樂道，智者隨遇而安。
對世間萬物的追求，萬不可強(qiáng)求，一切皆順其自然。付出方得回報(bào)，回報(bào)便要施之于人，如此循轉(zhuǎn)輪回，才為快樂。樹立真正的、有意義的理想，為之積極進(jìn)取，方除煩惱，求得輕松。
不管能否察覺到，人類的存在是不能與自然偏離的。一個(gè)人越是把自己感覺為一個(gè)自我，想要加強(qiáng)這個(gè)自我來達(dá)到一種不可能的完美，就越會劇烈地偏離存在的中心。所以為事，一切皆有因果，一切皆為自然。事事隨行，何必苛求虛無的完美呢？
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
先外后內(nèi)，先曲后直，由粗筆漸磨成細(xì)針，能入于心者，在直不在曲，在細(xì)不在粗，隨意而寫，無外無內(nèi)，曲直結(jié)構(gòu)乃成禪字。世事繁雜，蜿蜒曲折，而見性悟禪，則只需一筆——無緣者不得見，曲筆皆是為了構(gòu)緣，水到渠成，臨終一筆，足以見心。
佛性是無形無相、無法表達(dá)、不可名狀的，不能用名來名、無法用相來相。生活中很多事情也是說不清楚道不明白的，順其自然就好了。
人性愛好自由，自由就是心靈不受制于偏見、欲望和自我中心的虛妄，從心中直接流瀉生活的情懷。因此，它能肯定內(nèi)在的真我，作獨(dú)立覺醒的判斷。這樣是生活是不卑不亢、不疾不徐的，這是也許只能用“自在”才能表示這種心靈的自由和心中所洋溢的喜悅。
認(rèn)識他，了解他，變化他，運(yùn)用他，何必防他？
玄機(jī)——妙手偶得之。
云水隨緣。
來處自他來，去處自他去。
人生旅途上，有時(shí)候是沒有能力選擇他的生存環(huán)境的。因此應(yīng)學(xué)會隨遇而安，順其自然。隨時(shí)、隨性、隨遇、隨緣、隨喜，這是需要對生活有多么透徹的認(rèn)識后，才能形成的大徹大悟啊！
隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命，積極樂觀面對境緣，而不妄求，貪著。
來是偶然的，走是必然的，要學(xué)著隨緣不變，不變隨緣。
“一動不如一靜”，這是多么美妙的境界；“既來之，則安之”，這是多么肯定的生活。靜中的境界才是廣大的、平等的；靜中的生活才是安詳?shù)摹⒏挥械摹?div style="height:15px;">
修道者要能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，凡事耐煩，才是學(xué)者應(yīng)修的第一課。修禪是修心。禪靜非人靜，重氣靜、神靜、心靜。氣靜人則平，神靜人自清，心靜人得悟，清靜之處定有悟徹，悟徹將有所為。
心靜則萬物莫不自得，心動則萬象差別自現(xiàn)。只有在外部環(huán)境的不斷變化中穩(wěn)定住自己的內(nèi)心，才能使自己的洞察力增強(qiáng)，在風(fēng)動和旗動中保持一顆穩(wěn)如泰山般的鎮(zhèn)定之心。
不執(zhí)愈法相，獨(dú)超物外，乃至絕對無礙，是為禪宗之境。悟道切戒強(qiáng)解強(qiáng)悟，為事切記不得強(qiáng)攻強(qiáng)取，是為大不易也。
禪曰：人生太閑，則別念竊生；太忙，則真性不現(xiàn)。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣。有才德的君子，要多加注意自己身心的健康；也要多接近大自然，品賞風(fēng)花雪月的趣味。
單純也是精神生活的糧食，它使一個(gè)人免受煩惱的折磨，不被欲望所迷惑，從而平心靜氣，發(fā)般若智。因此，單純也是佛心，它真心顯露了自己?！拔嵊幸卉|佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一點(diǎn)滴灰泥，無一點(diǎn)彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清凈非拂拭，雖然是一軀，分身千萬億。”
不是傳聲筒，這就是禪者獨(dú)特的風(fēng)格，人云亦云，這是鸚鵡禪，與傳法傳心不一樣。所以凡一切學(xué)術(shù)禪理，總要先從自己消化，融會貫通以后，知之為知之，方可成為言說。
禪，不是從枯坐默守中可以悟的，禪仍然要經(jīng)過分別意識到無分別智慧的。知識是知識，悟道是悟道。知識是從分別意識上去認(rèn)可的，悟道是從無分別智上體證的。
禪不神秘。相反地，它是一種生命的藝術(shù)，它能啟發(fā)我們的靈性，它沃開了生命的花朵，讓我們對著自己的生活報(bào)以微笑與欣悅，讓我們找到自己真正的價(jià)值。
頓悟——禪，不以敬畏，而是拈花微笑，去頓悟。汲取瞬間的領(lǐng)悟，不經(jīng)意間，便可得之法門，參透生命的玄機(jī)：能由一物而知天下，能由小事而識大理。
禪，講究的是頓悟本心，徹見自性。而世人往往難逃色、欲、利的誘惑，徘徊左右，妄失自性。禪啟發(fā)了凡人的自性，解開我們觀人、觀事、觀物、觀境、觀理、觀心的真心自在。
不被常識所局限而形成常識的俘虜。因此，他是“自由”的。自由往往必須打破常識的束縛。禪是徹底的自由，根本無須拘泥于坐或不坐的形式問題。能夠合乎自由的精神才是最重要的。
禪是一面鏡，它可以照亮人的心境；禪是一盞燈，它能夠指引人的心路。禪是一種心靈的深層體驗(yàn)。雖然那道無形的門不容易跨越，但跨越后的禪悟卻是真實(shí)不虛的動人境界。
禪講究天人合一、物我兩忘，講究精神的相通，注意意境的創(chuàng)造。好比一棵樹，雖然接受同樣的空氣、陽光、水分，但樹葉卻有不同的生機(jī)，能彼此無礙地共存于同一棵樹上。
禪就是虛空?？占粗腔?，虛即虛懷。若心不留色，一切色便化作了空?！吧词强眨占词巧?。受想行識，亦復(fù)如是。”佛并未執(zhí)著與色，也未執(zhí)著于空。
