告汝子敬：吾察汝書性過人，仍未閑規(guī)矩。父不親教，自古有之。今述《筆勢論》一篇，一篇，開汝之悟。凡斯字勢，猶有十二章，章有指歸，定其?？?，詳其？謬，撮其要實，錄此便宜?；蜃凅w處多，罕臻其本；轉筆處眾，莫識其源。懸針垂露之蹤，難為體制；揚波騰氣之勢，足可迷人。故辨其所所由，堪愈膏肓之疾。今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友。窮研篆籀，功省而易成，纂集精專，形彰而勢顯。存意學者，兩月可見其功；無靈性者，百日亦知其本。此之筆論，可謂家寶家珍，學而秘之，世有名譽。筆削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考諸規(guī)矩，存其要略，以為斯論。初成之時，同學張伯英欲求見之，吾詐云失矣，蓋自秘之甚，不茍傳也。
[創(chuàng)臨章第一]
夫低者陣也，筆者刀？也，墨者兵甲也，水研者城池也，本領者將軍也，心意者副將也，結構者謀策也，？筆者吉兇也，也入者號令也。屈折者殺戮也，點畫者磊落也，戈旆者斬斫也，放縱者快利也，著筆者調(diào)和也，頓角者蹙捺也。始書之時，不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計其遍數(shù)也。
[啟心章第二]
夫欲學書之法，先乾研墨，凝神靜慮，預想字形大小、偃仰、平直、振動，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。昔宋翼(乃鐘繇弟子)。嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折；每作一□，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點，如危峰之墜石；□□□□，屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟，伏如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言基勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻浮沈，統(tǒng)攝鏗鏘，啟發(fā)厥意。能使昏迷之輩，漸覺稱心；博識之流，顯然開朗。
[視形章第三]
視形象體，變貌猶同，逐勢瞻顏，高低有趣。分均點畫，遠近相須；播布研精，調(diào)和筆墨。鋒纖往來，疏密相附，鐵點銀鉤，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳今古。智者榮身益世，方懷浸潤之深；愚者不俟佳談，如暗塵之視錦。生而知者發(fā)憤，學而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。金書錦字，本領為先，盡說安危，務以平穩(wěn)為本。分間布白，上下齊平，均其體制，大小尤難。大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜。橫則正，如孤舟之橫江渚；豎則直，若春筍之抽寒谷。
[說點章第四]
夫著點皆磊磊似大石之當衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀，但獲少多，學者開悟。
[處戈章第五]
夫斫戈之法，落竿峨峨，如開松之倚溪谷，似欲倒也，復似百鈞之弩初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水。凌？切于云漢，倒載隕于山崖。天門騰而地戶躍，四海謐而五岳封；玉燭明而日月蔽，繡彩亂而錦紋翻。
[健壯章第六]
夫以屈腳之法，彎彎如角弓之張，[鳥]、[焉]、[為]、[烏]之類是也。立人之法，如鳥之在柱首，[彳]、[亻]、之類是也。腕腳之法，如壯士之屈臂，[鳳]、[飛]、[凡]、[氣]之例是也。急引急牽，如云中之掣電，[日]、[月]、[目]、[因]之例是也。腕腳挑斡，上捺下？終始轉折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝。放縱宜存氣力，視筆取勢。行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健，放法如此，書進有功也。牽引深妙，皎在目前，發(fā)動精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可傳。夫作右邊折角，疾牽下微開，左畔斡轉，令取登對，勿使腰中傷慢。視筆取勢，直截向下，趣義常存，無不醒悟。
[教悟章第七]
凡字處其中畫之法，皆不得倒其左右，右相復宜粗于左畔，橫貴乎纖，豎貴乎粗。分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。當須遞相掩蓋，不可孤露形影及出其牙鋒，展轉翻筆之處，即宜察而用之。
[觀形章第八]
夫臨文用筆之法，復有數(shù)勢，并悉不同?；蛴胁劁h者大，藏鋒在于腹內(nèi)而起。側筆者乏，亦不宜抽細而且緊。押筆者入，從腹起而押之。又云：利道而牽，押即合也。結筆者撮，漸次相就，必始然矣。參乎妙理，察其徑趣。憩筆者俟失，憩筆之勢，視其長短，俟失，右腳須欠也。息筆者逼逐，息止之勢向上，久久而緊抽也。蹙筆者將，蹙，即捺角也；將，謂劣盡也。緩下筆，要得所，不宜長宜短也。戰(zhàn)筆者合，戰(zhàn)，陣也；合，葉也。緩不宜長及短也。厥筆者成機，促抽上勿使傷長。厥，謂其美也，視形勢成機，是臨事而成最妙處。帶筆者盡，細抽勿賒也。帶是回轉走入之類，裝束身體，字含鮮潔，起下筆之勢，法有輕重也。盡為其著而后反筆抽之。翻筆者先然，翻轉筆勢，急而疾也，亦不宜長腰短項。疊筆者時劣，緩不宜垂。起筆者不下，于腹內(nèi)舉，勿使露筆，起止取勢，令不失節(jié)。打筆者廣度。打廣而就狹，廣謂快健，又不宜遲及修補也。
[開要章第九]
夫作字之勢，飭甚為難，鋒？來去之則，反復還往之法，在乎精熟尋察，然后下筆。作ノ字不宜遲，乀不宜緩，而腳尖不宜賒，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合體，并不宜闊，重不宜長，單不宜小，復不宜大，密勝乎疏，短勝乎長。
[節(jié)制章第十]
夫學書作字之體，須遵正法。字之形勢不得上寬下窄；如是則是頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似疴瘵纏身；不舒展也，復不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢。不宜傷長，長則似死蛇掛樹；腰枝無力。不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。言其闊也。此乃大忌，可不慎歟!
[察論章第十一]
臨書安貼之方，至妙無窮?；蛴谢佧[返鵲之飾，變體則于行中；或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上。徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則碑盾施張，蹙踏江波之錦。若不端嚴手指，無以表記心靈，吾務斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，乃今稍稱矣。
[譬成章第十二]
凡學書之道，有多種焉。初業(yè)書要類乎本，緩筆定其形勢，忙則失其規(guī)矩。若擬目前要急之用，厥理難成，但取形質快健，手腕輕便，方圓大小各不相犯。莫以字小易，而忙行筆勢；莫以字大難，而慢展毫頭。如是則筋骨不等，生死相混。倘一點失所，若美人之病一目；一國失節(jié)，如壯士之折一肱。予《樂毅論》一本，書為家寶，學此得成，自外咸就，勿以難學而自惰焉。
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王羲之的《用筆賦》
秦、漢、魏至今，隸書其惟鐘繇，草有黃綺、張芝，至于用筆神妙，不可得而詳悉也。夫賦以布諸懷抱，擬形于翰墨也。辭云：
何異人之挺發(fā)，精博善而含章。馳鳳門而獸據(jù)，浮碧水而龍驤。滴秋露而垂玉，搖春條而不長。飄飄遠逝，浴天池而頡頏；翱翔弄翮，凌輕霄而接行。詳其真體正作，高強勁實。方圓窮金石之麗，纖粗盡凝脂之密。藏骨拒筋，含文包質。沒沒汨汨，若蒙汜之落銀鉤；耀耀希希，狀扶桑之掛朝日?；蛴酗h？騁巧，其若自然；包羅羽客，總括神仙。季氏韜光，類隱龍而怡情；王喬脫屣，焱飛鳧而上征?；蚋淖凂v筆，破真成草；養(yǎng)德儼如，威而不猛。游絲斷而還續(xù)，龍鸞群而不爭；發(fā)指冠而些皆裂，據(jù)純鉤而耿耿。忽瓜割兮互裂，復交結而成族；若長天之陣云，如倒松之臥谷。時滔滔而東注，乍紐山兮暫塞地。射雀目以施巧，拔長蛇兮盡力。草草眇眇，或連或絕，如花亂飛，遙空舞雪；時行時止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越。信能經(jīng)天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘。吁蹉秀逸，萬代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔。共六合而俱永，與兩曜而同流；郁高峰兮偃蓋，如萬歲兮千秋。
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三談書意
一、什么是書意
大千世界，萬象紛呈，這此現(xiàn)象可分為物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象兩大類。意屬于精神范疇，是人類思維活動產(chǎn)生的結果。項穆在《書法雅言》中說：“夫人靈于萬物，心主于百骸”。
意是可以把握的。人生在世，象飄蕩在江海中的一葉小舟，浪淘風簸，升降沉浮，只是思維正常他就會心存委屈，發(fā)而為思，蘊而為意?！ ?br>書法藝術就是最善于表現(xiàn)人類高尚品質和時代精神的高級藝術，張懷瓘《文字論》中“文則數(shù)字乃成其意，書則一字已見其心”?？梢姇ㄗ罱?jīng)直地表現(xiàn)人的思想意識?！ ?br>什么是書意？要弄清楚這個問題，我們必須到書法藝術特有的藝術形象中去尋找?！ ?br>寫字是一種由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外的表情達意的過程，書法家先是從自然現(xiàn)象，社會現(xiàn)象，以致心理現(xiàn)象中擷取美的要素，在對美的現(xiàn)象有深入感受的基礎上進行創(chuàng)造性地提煉，取其美的精華，醞釀成具有高度美感價值的意象，撩起書家的創(chuàng)作激情，當書意正濃，靈感達到高潮之際，書家非借筆把它表現(xiàn)出來不可。這樣，一幅作品誕生了，書法的藝術形象就塑造出來了。即“物——意——作品”的過程?！ ?br>書法形象具有抽象性，既“無象之象”，常給人”只可意會，不可言宣“之感，項穆《書法雅言》中” “觀其相，可識其心”。我們就能因象求意。所謂書意，可以有兩種含意，《一》是書法家頭腦中一種審美意念。即在書法形象的醞釀和制作中的審美意念，它能激發(fā)書家的創(chuàng)作熱情，使書家手中的筆飽含著深情厚意。《二》書作成功后，書意是隱藏在書法形象中的一種高妙的意趣，即藝術境界。它顯露于作品之上?！ ?br>二、書意的表現(xiàn)
項穆《書法雅言》說：“書法乃傳心也?！睍庳灤┲鴷▌?chuàng)作的全過程，作用于書法各個環(huán)節(jié)?！ ?br>執(zhí)筆和行筆，我們統(tǒng)稱為“用筆”，我們統(tǒng)稱為“用筆”，用筆能意在筆先，線條才有生氣。這是行筆中的書意?！ ?br>書法的點畫是決定書法生死存亡的關鍵。書法歸根到底是一種線條的造型藝術。王羲之在《筆勢論十二章》中說“倘一點失所，若美人之病一目，一畫失節(jié)，若壯夫之折一耾?！秉c畫是書法形象美丑的根基。這是點畫中的書意?！ ?br>深究點畫與點畫之間的搭配關系，隨字立意，因意造象，是塑造文字形體美的重要方面。一行字，上字有啟下之意，下字有承上之意，啟承關系自然而合理，則行氣貫通。這是結字、行書中的意?！ ?br>王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖》說：‘夫欲書先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰，手直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作書’。歷來書家注重書法藝術整體的構思，更注重構思中用意的精微。總之書意集中體現(xiàn)在書法創(chuàng)作的藝術構思之中?！ ?br>三、怎樣得書意
書意在書法創(chuàng)作中運用廣，意義深遠。如何得其書意，裨補創(chuàng)作，是我們的要務。書意不是虛無縹緲的。研究古代書論，揣摩古人名跡，都能喻其書理，得其書意?！ ?br>在自然界良辰美景中陶冶書意。春夏秋冬，陰情風雨，情隨景遷。書家的心境隨時隨地發(fā)生變化。王羲之見浮鵝劃水悟其書意，懷素聞濤聲而悟其書意，黃庭堅面江山而得神助。諸如此類，都得力于深悟自然景物的妙理。
在豐富多彩的社會生活中提煉書意。善于在生活中提取美感要素。一個厭惡生活的人眼前就黯然無光，而一個熱愛生活的人，則生活中處處是詩情畫意?！把鲇^宇宙之大，俯察品美之盛……”生活的旋律扣動了王羲之的情懷，書意漾溢，于是創(chuàng)造“天下第一行書”《蘭亭序》。
