（一）夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者兇吉也，出入者號令也，屈折旨?xì)⒙疽病?br>　?。ǘ┓蛴麜?，先乾硯墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相聯(lián)，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。
　?。ㄈ┪羲我碜鞔藭?，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改跡，每作一波，常三過折筆；每作一[撇]，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之夸發(fā)；每作一點，如高峰墜石；[每作一屈折]，如屈折鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來書惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢論》，翼讀之，依此法學(xué)書，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。
　?。ㄋ模┤粢獙W(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，乃須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點處，且作余字總竟，然后安點，其點須空中遙擲筆作之。其草書，亦復(fù)須篆勢、八分、古隸相雜。亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公《太山銘》，及《魏文帝受禪碑》中已有此體。
　?。ㄎ澹┓驎软氁朔?、章革入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)。
　?。┯枭賹W(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能。及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書；又之許下，見鐘繇、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書；又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》。始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時年五十有三，恐風(fēng)燭奄及，聊遺教于子孫耳?？刹刂Ы鹞饌?。
　　此篇是《筆陣圖》的題記?！豆P陣圖》最早見于孫過庭《書譜》。孫在《書譜》中說，"代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛，點畫湮① 以上段落（一）（二）??為本書作者所分。
　　訛。頃見南北流傳，疑是右軍所制。"①后來唐代張彥遠(yuǎn)將《筆陣圖》收入《法書要錄》中并標(biāo)明是衛(wèi)鑠所撰，《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》為王羲之撰，但特別說明"舊傳"《筆陣圖》是衛(wèi)夫人撰"俱不可考驗"?！稌份既A》根據(jù)《法書要錄》將《筆陣圖》定為衛(wèi)夫人所撰，而《題后》的作者為王羲之?！豆P陣圖》和《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》的作者如今仍難以確定，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為上述二文在唐代以前已是舊傳，它們產(chǎn)生于六朝似無疑。古代技藝一向保密，非家人不可傳，衛(wèi)夫人、王羲之為自己后代學(xué)書而撰也有可能。此二文就其文體、內(nèi)容以及論述的書法要旨與六朝書論相一致，與王羲之流傳下來的書法作品對照分析并不矛盾。孫過庭曾說當(dāng)時流傳的《筆陣圖》是"圖貌乖舛"，也許并不言過其實，因為在流傳中輾轉(zhuǎn)抄錄，產(chǎn)生訛錯，加之可能摻入讀者自己的文意，致使與原來的面貌發(fā)生差異。這是不言而喻的，不過孫過庭所見的《筆陣圖》是否是今天我們所說的那篇短文，就不得而知了。
　　《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》，很多人認(rèn)為是正派書論的經(jīng)典，如今仍有很高的研究和參考價值。
　　《題后》可分為五個段落，作者首先用比喻的方法，說明書法的工具材料、匠心、本領(lǐng)、結(jié)構(gòu)、用筆在書法藝術(shù)中的地位與作用。
　　第二段落是論述書法藝術(shù)的創(chuàng)作方法，構(gòu)思要領(lǐng)。在動筆之前先乾硯墨集中思想，靜靜地思考，預(yù)先構(gòu)想字形的大小、俯仰、平直、振動使筋脈相連，做到意在筆先，爾后寫字。如果平直相似，上下方整如算籌一樣，那就不是書法了，僅僅是得到一些字的點畫罷了。這一部分提出了兩個著名論點：
　　即意在筆先，在書法創(chuàng)作前總有一個大致的構(gòu)恩階段，這種構(gòu)思有的較具體，包括字的大小、愜仰、平直、振動等考慮在內(nèi)，有的人則考慮得比較粗略，無論是何構(gòu)思，但在實際創(chuàng)作時出乎意外是常有的事，這就必須隨機(jī)應(yīng)變，不時地作調(diào)整。有時會在創(chuàng)作時出現(xiàn)意想不到的極佳效果，這就是所謂的"神來之筆"。我們不應(yīng)否定在書法創(chuàng)作中有隨機(jī)性和偶然性，作品最后的面貌往往與預(yù)先構(gòu)想不相一致。但我們也不能因此而否定書法家在進(jìn)行書法創(chuàng)作時有"意在筆先"的構(gòu)思過程，大書法家在揮寫的那些杰作之先頭腦中決不是一片空白，"意"總是存在的，只是"意"的具體程度不同罷了?，F(xiàn)代不少書法家在進(jìn)行書法創(chuàng)作時，準(zhǔn)確他說在書法表演時，握筆急書，一會兒一幅杰作便誕生了。他預(yù)先背熟幾首古詩反復(fù)練習(xí)書寫。他在表演前無須具體構(gòu)思，只需把原先的模式背出來，即便是這樣，也有 個意在筆先的過程，只不過比較簡單，想一下寫所背熟的那個作品就可以了。有人認(rèn)為："意在筆先"在創(chuàng)作中是"意"對技術(shù)性問題的控制，這對意的理解雖然有些局限，但也是不錯的，說明"意在筆先"是不可省略和避免的。本文中的"意在筆先"的"意"是指形象，蔣孔陽曾經(jīng)說，"中國畫意在筆先，這意不是指思想，而是指結(jié)合了思想在內(nèi)的形象。必須把形象在內(nèi)心完全醞釀成熟，體態(tài)、神韻宛然如見，再行落筆。由于形象先已完整地成長起來，所以畫出來的形象自然是一個完整的整體。"這雖然是對繪畫而論的，但就書法而言，道理也基本一樣。這個部分的另外一個重要論點是"狀如算子"，"便不是書"。書法藝術(shù)不同一般工藝，字的筆畫、結(jié)體、上下前后必須富有變化，通過點線面的粗細(xì)、大小、剛?cè)釋Ρ茸兓a(chǎn)生美。"狀如算① [唐]孫過庭：《書譜》，《草楷對照孫過庭〈書溜〉》。江蘇古籍出版社1993 年第1 版。子"平直相似，上下方整，前后齊平，如此刻板，就無美可言了，藝術(shù)和非藝術(shù)一個十分明顯的特征是能否創(chuàng)造具有美感的藝術(shù)形象，作為藝術(shù)的書法是有這一特征的。如"狀如算子"就失去了這一特征，就不能稱其為藝術(shù)了，那只是一些點畫湊合而已。
　　第三段落講筆法技巧的重要性。鐘繇的弟子宋翼起初作書如"算子"故受到了老師的批評，此后三年都不敢見他的老師，所以"潛心改跡"他所寫的字，其筆畫"一波，常三過折筆"，一（撇）"常隱鋒而為之"，書論接著將筆畫與自然界的萬物相比擬，橫畫--列陣排云，戈--百鈞弩發(fā)，點--高峰墜石，[屈折]--鋼鉤，一牽--萬歲枯藤??。
　　宋翼過去字寫得很差，晉武帝太康年間，有人在許昌郊外盜鐘繇墓時發(fā)現(xiàn)了《筆勢論》，宋翼讀了這部秘訣，領(lǐng)悟了精神實質(zhì)，后來就名聲大振了?？梢姽湃藢P法技巧是非常保守的，不肯輕易傳人，誰得到的此類文字就如獲至寶。在流傳的過程中，加進(jìn)一些個人的經(jīng)驗和理解，這是很自然的。在論述了楷書和行書以后，接下去論草書。這便是第四段落。草書的筆法技巧當(dāng)然就有所不同了，草書要"狀如龍蛇，相鉤連不斷"，字形要像龍蛇一樣靈活、多變。筆畫相互鉤連，但仍要鋒棱起伏，用筆不得任其齊平，大小一樣。這樣就可以使書法作品氣脈貫通，具有多樣變化的美。就是書論中所說的"安點"，是"點"的書寫技法，要"作余字總竟"，和"空中遙擲筆作之"，有點的字先把其他部分寫完，然后"安點"，那點要在空中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落下，而"安"在字上，就像將筆遠(yuǎn)擲過去而留下的點跡。在這段，精辟地概述了草書的三種要法：即（1）要緩前急后，狀如龍蛇，鉤連不斷，棱側(cè)起伏。（2）要篆隸相雜，融為一體，應(yīng)勢而運(yùn)。（3）不得急促匆匆作草書，應(yīng)凝重而曲折。第五段，說明寫楷書先要引八分，章草等筆意進(jìn)入楷書當(dāng)中，然后才能發(fā)人意氣，如果直取通行的字體，就不能發(fā)人意氣。各種書體就其形式有不同的特點，它們的用筆意趣可以相互融合，貫通與促進(jìn)，這稱之為"書體互通說"。第六段是作者說他年輕時學(xué)衛(wèi)夫人的書法，自認(rèn)為很不錯了，可是當(dāng)他渡過長江北游名山，見到李斯、曹喜的書法，又在許昌看到鐘繇、梁鵠的書法；在洛陽看到蔡邕的《石經(jīng)》；在堂兄王洽那里看到張昶的《華岳碑》，這才明白學(xué)衛(wèi)夫人書法是浪費時光，故改師向名碑學(xué)習(xí)。他告訴人們學(xué)習(xí)書法要博采眾長，要轉(zhuǎn)益多師，方能有所成就，僅學(xué)一家，最后只能是徒費年月，浪費光陰。
　　對于《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）后》不少人都認(rèn)為是偽托、"胡說"，其主要論據(jù)是，王羲之見到名碑后認(rèn)為，從師衛(wèi)夫人學(xué)書是一種錯誤，是浪費時光，王羲之幼年學(xué)書于衛(wèi)夫人，后來又向伯父王廙學(xué)習(xí)，那些名碑拓本自能見到，很正常，有何過錯？特別是"千金勿傳"絕非王羲之之言，實屬詆師之語。也有人提出"可藏之，千金勿傳"不像是王羲之的原后，等等，說法不一，但以此斷定全文為偽，尚須斟酌。至于王羲之在叔父處見到過名家碑拓，也是一種推測，以此論定這篇書論是偽作也難以服人。
　　仔細(xì)分析《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）后》會發(fā)現(xiàn)它的個別字句確是后人添加上去的，例如"蔡邕《石經(jīng)》三體書"其中"三體"二字是妄加的，因為三體《石經(jīng)》是《魏石經(jīng)》。然而我們不能以此完全否定文中所說的事實。以往文化典籍傳播，全靠傳抄，在輾轉(zhuǎn)傳抄過程中，訛誤難免。有些人想從不同的版本中，糾正其誤，還其原貌。"疑古派"興起，根據(jù)各本訛誤，而疑為偽托。地下文物出土，又為"國粹派"提供了有力依據(jù)，陸續(xù)可證并非偽書。以"可藏之，千金勿傳"，不像王氏原話，不知何所本？以此而斷定全文為偽，更是空穴來風(fēng)，荒腔走板了。古代高士之作，"藏之深山，傳之其人"并不鮮見。傳非其人，是作者最大遺憾！語云："酒逢知己飲，詩向會人吟。"與酒徒對飲，左手執(zhí)杯，右手執(zhí)著，沖鋒陷陣，舍死忘生，灌黃湯而已，與不知詩者談詩，不得共門而入。話不投機(jī)半句多，簡直是對牛彈琴。王氏之"千金勿傳"，極為鄭重，深恐傳非其人。歷史上的疑案，中外皆然，如《浮士德》、荷馬《伊利亞特》、《史記》中的個別篇章、岳飛《滿江紅》等，證之王氏諸作，不足為奇。竊以為在學(xué)術(shù)上大膽懷疑是可以的，但必須有充足的依據(jù)，否則會造成混亂。

《筆勢論十二章》原題為《筆陣圖十二章》、王羲之撰。載于唐代韋續(xù)《墨藪》。南宋陳振孫《直齋書錄解題》沒有標(biāo)明作者，而是說"不知何代所輯"?！端膸烊珪窙]有指出此文是韋續(xù)所輯。孫過庭《書譜》云"代傳羲之《與子敬筆勢論十章》??。"可能《筆陣圖十二章》在初唐已經(jīng)流傳。《墨藪》原題為《筆陣圖十二章》說明此文與《筆陣圖》、《題后》有聯(lián)系，有人分析《題后》有可能是從本文中摘錄匯集而成的。孫過庭認(rèn)為"右軍位重才高，調(diào)清詞雅"，而《筆勢論十章》"文鄙理疏，意乖言拙"，所以他斷定此文絕非出于右軍之手。孫過庭所說的《筆勢十章》是否是我們今天所見的十二章已無從查考?！豆P勢論十二章》是否是王菱之所撰仍值得探討，但認(rèn)為是王羲之一派的書論，則無大的爭議。
　　《筆勢論》"前言"部分這樣寫道：告汝子敬：吾察汝書性過人，仍未閑規(guī)矩。父不親教，自古有之，今述《筆勢論》一篇，開汝之悟。凡斯字勢，猶有十二章，章有指歸，定其?？⒃斊渫庵?、撮其要實，錄此便宜?；蜃凅w處多，罕臻其本；轉(zhuǎn)筆處眾，莫識其源。懸針垂露之蹤，難為體制；揚(yáng)波騰氣之勢，足可迷人。故辯其所由，堪愈膏育之疾。今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示之諸友。
　　窮研篆籀，功省而易成，纂集精專，形彰而勢顯。存意學(xué)者，兩月可見其功；無靈性者，百日亦知其本。此之筆論，可謂家寶家珍，學(xué)而秘之，世有名譽(yù)。筆削久矣，罕有奇者，始克有成。研精覃思，考諸規(guī)矩，存其要略，以為斯論。
　　本文篇首先言明這是給他兒子子敬學(xué)書所撰。研習(xí)書法，不但要有悟性，還要嫻熟其規(guī)矩，故寫了十二章。章有所指，定其?？?，詳其舛謬，撮其要實。
　　學(xué)習(xí)掌握篆籀書并不難，"功省而易成"這話是有道理的。雖然在今天看來，篆籀書筆畫繁復(fù)，記憶困難。但就用筆而言，它比隸、楷、草、行來得簡單。
　　古代入學(xué)書專注，時問充裕，所以寫好篆箱并不是太困難的事。但無論寫什么書體，都要熟練地掌握其他一些書體，爾后專攻一種，這樣必然會"形彰而勢顯"了。
　　創(chuàng)臨章第一
　　夫紙者陣也，筆者刀稍也，墨者兵甲也，水研者城池也，本領(lǐng)者將軍也，心意者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，所飏筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也，點畫者磊落也，戈旆者斬斫也，放縱者快利也，著筆者調(diào)和也，頓角者晝捺也。始書之時，不可盡其形勢，一遍正手腳，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休。兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計其遍數(shù)也。
　　本文將創(chuàng)臨列為第一是有見地的，書法藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，必須繼承傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人的成就。當(dāng)然，前人的經(jīng)驗可以訴諸文字，但有些問題難以用文字表達(dá)。而在他們的作品上可以清楚地看到，光欣賞分析還不能奏效，必須臨摹以掌握其要領(lǐng)、技巧，要不厭其煩地一遍、二遍、三遍、四遍、五遍??的臨摹，但也不要單純地追求遍數(shù)，要以達(dá)到"滑健"純熟為目的。
　　這里體現(xiàn)了一種辯證觀點，臨摹必須堅持一定遍數(shù)，但光有遍數(shù)也不行，還必須達(dá)到"遒潤"、"抽拔"的要求。
　　臨摹名家作品要求理解和有悟性，最終是為了掌握別人的筆意技巧。臨摹要循序漸進(jìn)，每一次、每一階段都應(yīng)有具體要求，這樣才有好的效果。這種方法對我們臨帖有重要的參考價值。這里必須說明的一點是，此文的前兩句與《題衛(wèi)一夫人〈筆陣圖后〉》"心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也"有所不同，與本篇《啟心章》"意在筆前，然后作字"也不一樣，而本篇《視形章》又有"金書錦字，本領(lǐng)為先"之說，以前不少人提出疑問，其實這并不矛盾，這是因?qū)ο蟛煌摰?，《?chuàng)臨章》、《視形章》都是對初學(xué)書者基礎(chǔ)而言的，所以強(qiáng)調(diào)掌握法度，以本領(lǐng)為先，《題后》、《啟心章》是講創(chuàng)作方法，是高層次的要求故提出"意在筆先"。這與現(xiàn)代美術(shù)教育一樣，素描基礎(chǔ)訓(xùn)練要求人物比例結(jié)構(gòu)必須準(zhǔn)確，但創(chuàng)作時則要求對形象進(jìn)行藝術(shù)處理（包括夸張），創(chuàng)作之前做到"意在筆先"，深化主題，創(chuàng)造意境，顯然這兩種要求是不相同的，然而是正確的，合理的。
　　啟心章第二
　　夫?qū)W書之法，先于研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、僵仰、平直、振動，則筋脈相聯(lián)，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。昔宋翼嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，潛心改跡。每作一波，常三過折；每作一[撇]，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之彎發(fā)；每作一點，如危峰之墜石；（每作一屈折〕，曲折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟。
　　狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之婉蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻沉浮。統(tǒng)攝鏗鏘，啟發(fā)厥意，能使昏迷之輩，漸覺稱心；博識之流，顯然開朗。
　　本文列入第二要點的是"啟心"，所謂啟心，就是啟迪心意，要求作者在書法這一抽象的藝術(shù)中表現(xiàn)自己的思想和意向，做到書意和心意一致，這是一種很高的要求。晉成綏公《隸字體》云："應(yīng)手隱心，心由意曉"，即要求書法有意境。蔡邕《筆論》："縱橫有所象者"，"象者"不是指象物的外形而是指某種形態(tài)的精神氣勢，不是用點、畫、字的外形如驚蛇、楚浪、虬龍??字的形體結(jié)構(gòu)對于一個初學(xué)者來說是十分重要的，各種字體都有一定的特征規(guī)范，書法不能超越這個規(guī)范，但這也不是刻板的，不可變化的，但要求萬變不離其宗，在變化中仍要保留字體的基本面貌和總體風(fēng)格的一致，字的點畫遠(yuǎn)近安排必須和諧適當(dāng)；點畫的布局應(yīng)該精心研究，點畫的疏松、緊密"相附"做到疏密有致，字要寫的方圓周正。這里的"圓"指結(jié)體，胡小石在《書藝略論》中對方圓的特定含意作了這樣的闡述："凡言用筆，首辨方圓。方圓之分，形貌外須注意其使轉(zhuǎn)之跡：方者多折，斷而后起，昔人譬之為折釵股；圓者轉(zhuǎn)換不斷。"研習(xí)書法首先要知道筆勢的源本由來，各種書體的筆意，融古今書法為一體，做到"古不乖時，今不同弊"。①
　　視形章第三
　　視形象體，變貌尤同；逐勢瞻顏，高低有趣。分均點畫，遠(yuǎn)近相須；播布精研，調(diào)和筆墨；鋒纖往來，疏密相附；鐵點銀鉤，方圓周正。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳今古，智者榮身顯世，方懷浸潤之深；愚者不俟佳洪，如暗塵之視錦。生而知者發(fā)憤，學(xué)而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。
　　金書錦字，本領(lǐng)為先。盡說安危，務(wù)以平穩(wěn)為本。分間布白，上下齊平，均其體制。大小尤難，大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜。橫則正，如孤舟之橫江諸；豎則直，若春筍之抽寒谷。
　　通篇結(jié)構(gòu)，分間布白、行與行之間要寫得"上下齊平"、字必須寫得"均其體制"，"大字促之貴小，小字寬之貴大"。但有人持不同觀點，清代包世臣曾經(jīng)說"古帖字體大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。"②筆者認(rèn)為兩人所說都是對的，《視形章》是對所學(xué)者學(xué)習(xí)篆、隸、楷書體而言的，而包世臣講述的是草書。
　　如果草書寫得"上下齊平"，字寫的一樣大小還有什么藝術(shù)性可言呢，如果篆、隸、楷體寫得大小懸殊長短參差很大，怎能成立呢！試想上述兩文的作者均是大家，他們的理論決不會發(fā)生如此大的漏洞。
　　說點章第四
　　夫著點皆磊落似大石當(dāng)衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀，但獲少多，學(xué)者開悟。
　　處戈章第五
　　夫斫戈之法，落竿峨峨，如長松之倚溪谷，似欲倒也，復(fù)似百鈞之彎初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍；直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水。崚贈切于云漢，倒載隕于山崖。天門騰而地戶躍，四海濫而五岳封。玉燭明而日月蔽，繡彩亂而錦紋翻。
　　《說點章》、《處戈章》分別講述點與戈的形態(tài)和精神。
　　健壯章第六
　　夫以屈腳之法，彎彎如角弓之張，"鳥"、"焉"、"為"、"烏"之類是也。立人之法，如鳥之在柱首，"圩"、"和"之類是也。腕腳之法，如壯士之屈臂，"鳳"、"飛"、"凡"、"氣"之例是也。急引急牽，如云中之掣電，"日"、"月"、"目"、"因"之例是也。腕腳挑斡，上捺下燃，終始轉(zhuǎn)折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝。放縱宜存氣力，視筆取勢，行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵。麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健。放法如此，書進(jìn)有功也。牽引深妙，皎在目前，發(fā)動精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可傳。夫作右邊折角，疾牽下微開左畔，斡轉(zhuǎn)令取登對，勿使腰中傷慢，視筆取勢，直截而下，趣義常存，無不醒悟。
　?、?[唐］孫過庭：《書譜》。
　　② [清]包世臣：《藝舟雙揖·答熙載九問》。
　　《健壯章》在論及點畫筆法之后提出了"悉令和韻"的觀點，書法的點畫就局部來說，有一定的要求和書寫的技巧，例如要避免像"蜂腰鶴膝"一類的毛病。但局部畢竟是局部，一個字的局部寫得很好，但整體上看很不統(tǒng)一，最終會歸于失敗。羅丹在完成一座人物雕塑以后，征求他學(xué)生的意見，那位學(xué)生非常欣賞那人的一雙手，結(jié)果羅丹把那雙手卸掉了。這個例子說明，局部必須服從整體要使各部分有機(jī)地聯(lián)系在一起，十分和諧，"和諧即美"這個論點，雖然有它的局限性，但也有一定道理，雜亂無章則無美可言。局部與整體的配合猶如各種音節(jié)組成一個樂章，使之產(chǎn)生韻律感。在書寫的過程中不能死守某種技法，要"視筆取勢"，靈活處理，"勢"就是一個整體。
　　教悟章第七
　　凡字處其中畫之法，皆不得倒其左右：右相宜粗于左畔，橫貴于纖，豎貴乎粗。分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。當(dāng)須遞相掩蓋，不可孤露形及出其牙鋒，展轉(zhuǎn)翻筆之處，即宜察而用之。
　　《教悟章》講述的是字的筆畫、布局的處理。一個字的中間的一畫，對整個字是至關(guān)重要的，不能隨便偏于那一邊；左右有豎畫的字右邊要比左邊粗些，寫豎畫要比橫畫粗一些；結(jié)構(gòu)布白要均衡，自然平穩(wěn)。整篇的字不可以將某個字孤零零的顯露出它的尖鋒來，展轉(zhuǎn)翻筆要細(xì)察而運(yùn)用。上述種種，都是作者從實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗，從今天的審美觀點看也還是值得學(xué)習(xí)的，當(dāng)然任何藝術(shù)法則都是相對的，但對初學(xué)者來說是不容忽視的。
　　觀彩章第八
　　夫臨文用筆之法，復(fù)有數(shù)勢，并悉不同?；蛴胁劁h者大，藏鋒在于腹內(nèi)而起。側(cè)筆者乏，亦不宜抽細(xì)而且緊。押筆者入，從腹起而押之。又云：利道而幸，押即合也。結(jié)筆者撮，漸次相就，必始然矣。參乎妙理，察其徑庭。憩筆者俟失，慈筆之勢，視其長短；俟失，右腳須欠也。息筆者遙逐，息止之勢向上，久久而緊抽也。蹙筆者將，蹙，即捺角也；將，謂劣盡也。緩下筆，要得所，不宜長宜短也。戰(zhàn)筆者合，戰(zhàn)，陣也；合，葉也。緩不宜長及短也，厥筆者成機(jī)，促抽上旬使傷長。厥，謂其美也。視形勢成機(jī)，是臨事而成最妙處。帶筆者盡，細(xì)抽勿賒也。帶是回轉(zhuǎn)走入之類，裝束身體，字含鮮潔，起下筆之勢，法有輕重也。盡為其著而后反筆抽之。翻筆者先然，翻轉(zhuǎn)筆勢，總而疾也。亦不宜長腰短項。疊筆者時劣，緩不宜長。起筆者不下，于腹內(nèi)舉，勿使露筆。起止取勢，令不失節(jié)。打筆者廣度。打廣而就狹，廣謂快鍵，又不宜遲及修補(bǔ)也。
　　《觀彩章》開門見山云："夫臨文用筆之法，復(fù)有數(shù)勢，并悉不同"。
　　"觀彩"就是用筆之神彩，各種用筆中的運(yùn)動方式和筆畫有不同的形態(tài)。文章具體地論述了藏鋒、側(cè)筆、結(jié)筆、想筆、息筆、蹩筆、厥筆、帶筆、翻筆、疊筆、起筆、打筆等運(yùn)筆方法及其得失。
　　開要章第九
　　夫作字之勢，飭甚為難，鋒铦來去之則，反復(fù)往還之法，在乎精熟尋察，然后下筆。作）不宜遲，不宜緩；而腳不宜賒，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合體，并不宜闊，重不宜長。單不宜小，復(fù)不宜大；密勝乎疏，短勝乎長。《開要章》根據(jù)字面上的解釋是揭示書法美要點的一章。這一章首先對筆畫的遲、緩、賒、促作了論述。文章云："二字合體，并不宜闊，重不宜長。"這是針對書法初學(xué)者常出現(xiàn)的毛病而論的，例如"弱"字、"喜"字不能寫得太闊，而"炎"字、"呂"字不能寫得大長，"單不宜小，復(fù)不宜大"，這也是好理解的，筆畫較少的獨立字，它在布局中不能大小，而兩個單字組成的筆畫復(fù)雜的合體字，它在布局中不能寫得太大。至于文中最后所述"密勝于疏，短勝于長"就不盡然了，書風(fēng)主疏主密，難分軒輕，各有千秋，不能以此分高下，短勝于長是以王羲之的書法審美標(biāo)準(zhǔn)衡量的，因為他的字結(jié)體偏短，而王獻(xiàn)之與其父親的書風(fēng)不同，他的字結(jié)體偏長同樣是美的。
　　節(jié)制章第十
　　夫?qū)W書作字之體，須遵正法。字之形勢，不得上寬下窄；如是則頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似疴瘵纏身；不舒展也。復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢。不宜傷長，長則似死蛇掛樹；腰肢無力。不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。言其闊也。此乃大忌，可不慎歟！
　　書法理論和其他學(xué)科理論一樣都是相對的、辯證的，前章所說的疏、密、短、長都有一個"度"的把握，適可而止，過分的密就好象疾病纏身，不舒展；太疏就如溺水之禽；大長像死蛇掛樹；大短"則似踏死的蛤蟆"。寫字必須遵循這些恰如其分的"正法"。書法的形勢，是有一定限度的，所以這一章故名"節(jié)制"，作上一章的補(bǔ)充說明。這些充分體現(xiàn)了王羲之書法理論的辯證思維。
　　察論章第十一
　　臨書安帖之方，至妙無窮?；蛴谢伛{返鵲之飾，變體則于行中；或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上，徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則椑循施張，蹙踏江波之錦。若不端嚴(yán)手指，無以表記心靈。吾務(wù)斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，今乃稍稱矣?！恫煺撜隆芬婚_始便說"臨書安帖之方，至妙無窮"可見觀察、審視必須從臨摹范本人手，作者以自己的親身體會告訴初學(xué)者"吾務(wù)斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，今仍稍稱矣。"不斷地向前人學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行藝術(shù)實踐，自己才有長進(jìn)，"若不端嚴(yán)手指，無以表記心靈"，如果不正確、純熟地掌握法度，是不可能以書法表達(dá)自己的感情的。
　　譬成章第十二
　　凡學(xué)書之道，有多種焉。初業(yè)書要類乎本，緩筆定其形勢，忙則失其規(guī)矩。若擬目前要急之用，厥理難成。但取形質(zhì)快健，手腕輕便，方圓大小各不相犯。莫以小字易，而忙行筆勢；莫以大字難，而慢展毫頭。如是則筋骨不等，生死相混。倘一點失所，若美人之病一目；一畫失節(jié)，如壯士之折一肱。予《樂毅論》一本，書為家寶，學(xué)此得成，自然成就，勿以難學(xué)而自情焉。
　　《譬成章》為《筆勢論十二章》的最后一部分，是說明書法成功之道的。要求書法家在書寫時要從容不迫，"緩筆定其形勢"，所謂形勢即包括每一個字的動感和整篇構(gòu)成的氣勢。學(xué)習(xí)書法不能急功近利，追求一時的功用、名利，欲速成功，炫耀某一技藝，便難以得到書法的真諦，更談不上成功。字的形體要爽快明朗，質(zhì)地剛健有力。用筆的方圓，字的大小不能對立，要相互協(xié)調(diào)，不能以為小字容易，就忙于追求其姿態(tài)，不要以為大字難，就遲疑不決，筆勢不爽。如果是筋骨配合不當(dāng)，敗筆混雜其中，缺少生氣，就像一個人病疴纏身。最后指出要勤學(xué)苦練，"勿以難而自情焉"。