摘要：喬姆斯基以創(chuàng)新的精神提出了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，掀起了20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)界的一場(chǎng)革命。而作為有關(guān)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的第一本著作《句法結(jié)構(gòu)》可以看做是喬姆斯基邁向他自己的理論構(gòu)建的標(biāo)志，從中可以了解到喬姆斯基對(duì)于語(yǔ)言學(xué)，尤其是語(yǔ)法的最初思考，其中有突破創(chuàng)新之處也有不成熟的地方。本文將從《句法結(jié)構(gòu)》這本書(shū)的內(nèi)容、特點(diǎn)和不足等多方面來(lái)對(duì)該書(shū)進(jìn)行解讀。
關(guān)鍵字：喬姆斯基；句法結(jié)構(gòu)；轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法
一、引言
可以說(shuō)，喬姆斯基代表的是一種革新理念。
他的成功之處并不是他的理論體系有多么嚴(yán)密、多么偉大，而更多的是因?yàn)樗I(lǐng)了一場(chǎng)語(yǔ)言學(xué)革命，確切地說(shuō)，是語(yǔ)言界一場(chǎng)激烈的討論。人們的關(guān)注點(diǎn)開(kāi)始從對(duì)語(yǔ)言的描寫(xiě)轉(zhuǎn)向?qū)φZ(yǔ)言本質(zhì)的探索。而當(dāng)如今他本人已不再繼續(xù)解決轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的困境而專(zhuān)注于神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)和寫(xiě)政論文章時(shí)，語(yǔ)言學(xué)界卻還是對(duì)當(dāng)年他提出的理論熱情不減。
筆者首先接觸到“普遍語(yǔ)法”這個(gè)詞是在波爾﹒羅瓦雅爾派的著作《普遍唯理語(yǔ)法》中，頗感興趣。這部著作最終在歷史比較語(yǔ)言學(xué)的強(qiáng)勢(shì)下被人淡忘，沒(méi)有形成更大的影響力。在歷史語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)大行其道的當(dāng)時(shí)，普遍語(yǔ)法需要一個(gè)有利的契機(jī)。而喬姆斯基看到了其中的價(jià)值，吸取了波爾﹒羅瓦雅爾派的精華，以創(chuàng)造性的思維，跳出了當(dāng)時(shí)各大語(yǔ)言學(xué)派的框架，形成了屬于自己獨(dú)特的理論體系。這是需要很大的智慧和勇氣的。
喬姆斯基在大學(xué)期間學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)。這無(wú)疑給他今后的語(yǔ)言學(xué)研究打好了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在他的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法中，我們明顯可以看到哲學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的巧妙融合。在這一點(diǎn)上，我深刻地意識(shí)到外國(guó)的“通才教育”的方式對(duì)我們先行的教育制度是具有一定的借鑒意義的。任何學(xué)科都不是孤立的，它們和其他學(xué)科之間是相互依存、相互促進(jìn)的。
說(shuō)到《句法結(jié)構(gòu)》，就不能不提到喬姆斯基在1955年發(fā)表的《語(yǔ)言理論的邏輯結(jié)構(gòu)》。句法結(jié)構(gòu)可說(shuō)是它的綱要，它的主要內(nèi)容就體現(xiàn)在《句法結(jié)構(gòu)》一書(shū)中。《句法結(jié)構(gòu)》于1957年出版后曾在國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界引起較大反響，有贊成也有反對(duì)，被人看成是對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)的描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的一場(chǎng)革命。其革命性在于喬姆斯基站在理性主義的立場(chǎng)上反對(duì)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義。而它的出版并不容易，它并不是由學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)出版的，而是由美國(guó)的海軍、空軍、陸軍部門(mén)聯(lián)合出版的。對(duì)于這點(diǎn)筆者頗為感慨，作為學(xué)術(shù)氣息濃重的語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)總是有“身在深閨無(wú)人識(shí)”的味道，應(yīng)用價(jià)值沒(méi)有像外國(guó)如此重視，而當(dāng)今的計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等的發(fā)展預(yù)示著語(yǔ)言學(xué)的前景是非常廣闊的。
二、關(guān)于喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法
20世紀(jì)50年代，在美國(guó)最流行的是結(jié)構(gòu)主義的描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)，喬姆斯基最初也是使用結(jié)構(gòu)主義方法來(lái)研究希伯來(lái)語(yǔ)的，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)只按分布和替換原則對(duì)結(jié)構(gòu)成分進(jìn)行分類(lèi)的方法有很大局限性時(shí)，他就開(kāi)始尋求一種能適用于所有語(yǔ)言的“普遍語(yǔ)法”。對(duì)于現(xiàn)代邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)的興趣驅(qū)使他用類(lèi)似數(shù)學(xué)公式的式子去建立生成語(yǔ)法體系，并力圖用這種體系去描寫(xiě)自然語(yǔ)言。
轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法至今已經(jīng)歷了5個(gè)發(fā)展階段。
（1）古典理論階段：旨在使語(yǔ)言學(xué)成為一門(mén)科學(xué)。
（2）標(biāo)準(zhǔn)理論階段：論述語(yǔ)義應(yīng)當(dāng)如何在語(yǔ)言理論中研究。
（3）擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論階段：重在討論語(yǔ)言普遍現(xiàn)象和普遍語(yǔ)法的問(wèn)題。
?。?）修正的拓展標(biāo)準(zhǔn)理論（或稱管約理論）階段：主要討論管轄和約束。
（5）最近的一個(gè)階段是最簡(jiǎn)方案，是對(duì)此前的理論的進(jìn)一步修正。
古典理論又可以稱為第一語(yǔ)言模式，喬姆斯基的這套理論有三個(gè)特征：
?。?）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的生成能力。（2）引入了轉(zhuǎn)換規(guī)則。（3）語(yǔ)法描寫(xiě)中不考慮語(yǔ)義。筆者認(rèn)為，美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)更多的是對(duì)具體語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，是一種由實(shí)例積累而歸納成的理論，而喬姆斯基則另辟蹊徑，從假設(shè)出發(fā)，進(jìn)行推演而非形式化。在這一點(diǎn)上，喬姆斯基的理論更具有一種宏觀的、理性的視角。
三、《句法結(jié)構(gòu)》的基本內(nèi)容
1、主要結(jié)構(gòu)
《句法結(jié)構(gòu)》共分12章，包括引言、語(yǔ)法的獨(dú)立性、一個(gè)初級(jí)的語(yǔ)言理論、詞組結(jié)構(gòu)、詞組結(jié)構(gòu)描寫(xiě)限度、論語(yǔ)言理論的目標(biāo)、英語(yǔ)中的一些轉(zhuǎn)換式、語(yǔ)言理論的解釋力、句法和語(yǔ)義學(xué)、摘要、附錄1（符合和術(shù)語(yǔ)）和附錄2（英語(yǔ)詞組結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)換規(guī)則）。
喬姆斯基在前四章主要討論了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的兩種模式，一種是以馬爾科夫過(guò)程的語(yǔ)言觀為基礎(chǔ)的通訊理論模式(從某種意義上說(shuō)，它相當(dāng)于最初級(jí)的語(yǔ)言理論)；還有一種是以直接成分分析法為基礎(chǔ)的詞組結(jié)構(gòu)模式，并對(duì)兩者的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了分析比較。他認(rèn)為這兩種模式都叫人不舒服，暴露出了語(yǔ)言理論上的幾個(gè)漏洞，尤其是不能夠解釋象主動(dòng)和被動(dòng)這樣的句與句之間的關(guān)系。他轉(zhuǎn)而提出了一種較為有效的模式，把詞組分析和語(yǔ)法轉(zhuǎn)換式結(jié)合起來(lái)，用以補(bǔ)救兩種模式的不足。
2、核心內(nèi)容
喬姆斯基在本書(shū)的核心內(nèi)容可以總結(jié)為以下三點(diǎn)：
(一)把語(yǔ)言學(xué)和自然科學(xué)聯(lián)系在一起，認(rèn)為研究分析語(yǔ)言學(xué)可以從假設(shè)出發(fā)，進(jìn)行推演并形式化。
(二)認(rèn)為句法關(guān)系作為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的中心，論證了語(yǔ)法的生成能力，認(rèn)為應(yīng)該把語(yǔ)法看成是能生成無(wú)限句子的有限規(guī)則系統(tǒng)。
(三)提出了轉(zhuǎn)換語(yǔ)法模式，認(rèn)為它才能生成所有合乎語(yǔ)法的句子而不會(huì)生成不合乎語(yǔ)法的句子。
3、新穎觀點(diǎn)
一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)言學(xué)派需要有它自己的一些術(shù)語(yǔ)和創(chuàng)新的理論點(diǎn)，在《句法結(jié)構(gòu)》中，喬姆斯基提出了這樣一些重要的觀點(diǎn)：
（一）三套語(yǔ)法：有效狀態(tài)語(yǔ)法、短語(yǔ)結(jié)構(gòu)語(yǔ)法、轉(zhuǎn)換語(yǔ)法
他提出的這三套語(yǔ)法可以分別對(duì)應(yīng)于上面所提到的通訊理論模式、詞組結(jié)構(gòu)模式和轉(zhuǎn)換模式。在解釋有效狀態(tài)語(yǔ)法喬姆斯基創(chuàng)新性地借鑒了數(shù)學(xué)中的“馬爾科夫過(guò)程”，用一個(gè)狀態(tài)圖形象地呈現(xiàn)了語(yǔ)言生成過(guò)程。
?。ǘ﹩棠匪够霓D(zhuǎn)換生成模式包括：短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則、轉(zhuǎn)換規(guī)則、語(yǔ)素音位規(guī)則三套規(guī)則。
短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則包括合并、遞歸、推導(dǎo)，轉(zhuǎn)換規(guī)則包括移位、刪略、添加，最后運(yùn)用語(yǔ)素音位規(guī)則得出句子。
筆者認(rèn)為，喬姆斯基在借鑒直接成分分析和語(yǔ)素音位分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合數(shù)學(xué)、信息論、邏輯學(xué)的知識(shí)，可以說(shuō)給語(yǔ)言賦予了更加理性和形式化的內(nèi)涵，增加了語(yǔ)法的說(shuō)服力。
四、《句法結(jié)構(gòu)》和各個(gè)學(xué)科的聯(lián)系
在《句法結(jié)構(gòu)》中，喬姆斯基用他豐富的知識(shí)賦予了語(yǔ)言學(xué)更為強(qiáng)大的能量，我們?cè)陂喿x過(guò)程中常常能感受到理性思維的閃爍。
?。ㄒ唬?shù)學(xué)方法的應(yīng)用
喬姆斯基想要用一種數(shù)學(xué)公式來(lái)建立語(yǔ)法體系，所以在對(duì)于語(yǔ)法的闡釋中，他借鑒了許多數(shù)學(xué)理論。他想用類(lèi)似數(shù)學(xué)那樣的方法，演繹的方法把語(yǔ)法分析過(guò)程形式化。在《句法結(jié)構(gòu)》一書(shū)中就能找到很多明顯的例子。
在“一個(gè)初級(jí)語(yǔ)言理論”這一章中，喬姆斯基在解釋有效狀態(tài)語(yǔ)法時(shí)借鑒了數(shù)學(xué)上的“有限狀態(tài)馬爾科夫過(guò)程”，并且運(yùn)用了信息論中的相關(guān)概念，提出了語(yǔ)言的概率問(wèn)題。
而在解釋詞組結(jié)構(gòu)時(shí)，他對(duì)于一個(gè)語(yǔ)句的推導(dǎo)式簡(jiǎn)直就是一個(gè)數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)，真正是用一種理性思維來(lái)看待語(yǔ)言。這和美國(guó)描寫(xiě)主義語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義完全不同的，非經(jīng)驗(yàn)主義和形式化是轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的標(biāo)志。
?。ǘ┯?jì)算機(jī)學(xué)思維的滲透
喬姆斯基的理論后來(lái)被運(yùn)用到計(jì)算語(yǔ)言學(xué)中，而且目前計(jì)算語(yǔ)言學(xué)很大程度上還是靠喬姆斯基這套理論支撐的，所以，在他的早期理論中，可以看到與計(jì)算機(jī)模式相通的地方。在解釋詞組結(jié)構(gòu)時(shí)，喬姆斯基運(yùn)用了樹(shù)形圖的概念，學(xué)過(guò)編程的人都知道，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中有種非線性的機(jī)構(gòu)就是樹(shù)形結(jié)構(gòu)，這里可以看出，喬姆斯基把語(yǔ)言的生成已經(jīng)當(dāng)做一個(gè)非線性的模式。這恰恰與結(jié)構(gòu)主義層次分析的觀點(diǎn)有所差異。結(jié)構(gòu)主義只能表現(xiàn)層次，而對(duì)于生成部分如何進(jìn)行卻無(wú)法解答。
而在“論語(yǔ)言理論的目標(biāo)”這章中，喬姆斯基更是突破性地提出了“程序”二字。包括三個(gè)程序——發(fā)現(xiàn)程序、決定程序和評(píng)價(jià)程序。這些方式轉(zhuǎn)換到計(jì)算機(jī)中就是編程語(yǔ)言（如高級(jí)C語(yǔ)言中if語(yǔ)句）的變換。
?。ㄈ┬睦韺W(xué)的影響
雖然喬姆斯基是用理性思維思考語(yǔ)言學(xué)的，但并不排除他對(duì)于心理因素的考慮。劉潤(rùn)清在《西方語(yǔ)言學(xué)流派》一書(shū)中談到系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法時(shí)說(shuō)“系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)從社會(huì)角度研究語(yǔ)言，不重視語(yǔ)言的心理基礎(chǔ)；轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法從心理角度研究語(yǔ)言，不過(guò)問(wèn)語(yǔ)言與社會(huì)的緊密關(guān)系”。
筆者認(rèn)為，喬姆斯基所關(guān)注的心理因素也不是傳統(tǒng)意義上的心理，他應(yīng)該還是把這些心理上升到理性的角度的，從而導(dǎo)致他在早期理論中對(duì)語(yǔ)義的忽視。
喬姆斯基認(rèn)為人類(lèi)具有先天的“語(yǔ)言習(xí)得裝置”，這就解釋了兒童為什么能聽(tīng)懂未學(xué)習(xí)過(guò)的話。這些理論也許并不成熟，但足以看出喬姆斯基對(duì)于語(yǔ)言學(xué)的思考是多角度多層次的。
五、喬姆斯基的理論和結(jié)構(gòu)主義描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的區(qū)別
雖然喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》還是沒(méi)有完全擺脫結(jié)構(gòu)主義，但已經(jīng)顯示出喬姆斯基對(duì)結(jié)構(gòu)主義的某些方面的漏洞的思考，他后來(lái)逐步成熟的轉(zhuǎn)換生成理論和結(jié)構(gòu)主義描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)在許多方面都是大相徑庭的。下表是筆者針對(duì)研究目的、研究方法、研究對(duì)象、哲學(xué)依據(jù)、語(yǔ)言認(rèn)識(shí)幾方面對(duì)兩種語(yǔ)言學(xué)派進(jìn)行的比較：
結(jié)構(gòu)主義描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)
喬姆斯基語(yǔ)言理論
研究目的
觀察語(yǔ)言現(xiàn)象并分類(lèi)
描寫(xiě)和解釋語(yǔ)言能力
研究方法
歸納法
演繹法
研究對(duì)象
語(yǔ)言事實(shí)
語(yǔ)言能力
哲學(xué)依據(jù)
經(jīng)驗(yàn)主義
理性主義
語(yǔ)言認(rèn)識(shí)
后天習(xí)得
先天機(jī)制
六、小結(jié)
喬姆斯基的《句法研究》中的理論之所以著名，就是因?yàn)樗臓?zhēng)議性，就理論體系而言還存在著很多問(wèn)題。如：
?。?）與語(yǔ)義的脫離
《句法結(jié)構(gòu)》中喬姆斯基有意地避免了對(duì)于語(yǔ)義的討論，甚至在“語(yǔ)法的獨(dú)立性”這一章中舉例提出了“企圖以語(yǔ)義為基礎(chǔ)來(lái)給‘符合語(yǔ)法’這一概念下定義是徒勞的”這一觀點(diǎn)。但是語(yǔ)義和語(yǔ)法的關(guān)系是不容忽視的，僅僅從形式著眼未免太過(guò)武斷，喬姆斯基后來(lái)也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，開(kāi)始注重研究語(yǔ)義問(wèn)題。
（2）沒(méi)有考慮到具體語(yǔ)言的具體狀況
語(yǔ)言可以當(dāng)做一門(mén)科學(xué)，但它與自然科學(xué)又不能完全等同起來(lái)。它的根本屬性是社會(huì)性，還應(yīng)從具體語(yǔ)言的具體狀況來(lái)分析，把心理因素（不等同于上面討論的心理）和社會(huì)因素考慮在內(nèi)，不能完全形式化。
所以，普遍語(yǔ)法的研究還需要結(jié)合其他因素繼續(xù)考慮，而喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》可以提供我們一個(gè)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的最初思考，進(jìn)行今后的研究分析，還是非常具有研究?jī)r(jià)值和參考價(jià)值的。
參考資料：
【1】[美]諾姆·喬姆斯基著.《句法結(jié)構(gòu)》.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1979
【2】劉潤(rùn)清.西方語(yǔ)言學(xué)流派.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.2002
【3】胡明楊主編.西方語(yǔ)言學(xué)名著選讀.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2007
【4】彭蘭玉主編.語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社.2007
【5】裴文著.劍橋語(yǔ)言學(xué)筆記.北京：世界圖書(shū)出版公司北京公司.2008
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