國學(xué)與中國哲學(xué)之間是何種關(guān)系？2013年12月13日 23:07 來源：中國社會科學(xué)報(bào) 作者：景海峰
近年來，“國學(xué)熱”持續(xù)升溫，其普及性和社會關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)院式的傳統(tǒng)哲學(xué)研究，由于大眾傳播媒介的聳動(dòng)效應(yīng)和擴(kuò)散力，天下人皆知有國學(xué)。這就提出了一個(gè)尖銳而頗有點(diǎn)尷尬的問題：中國哲學(xué)和國學(xué)是什么關(guān)系？如果說中國哲學(xué)就是國學(xué)，即包含在國學(xué)之內(nèi)，那么還要中國哲學(xué)干什么？如果說中國哲學(xué)不是國學(xué)，或者與國學(xué)不是一回事，那么中國哲學(xué)所依持的傳統(tǒng)背景和國學(xué)之間又有什么樣的本質(zhì)區(qū)別呢？面對這些難題和挑戰(zhàn)，是順著潮流、有意識地將著力建構(gòu)起來的現(xiàn)代性的“中國哲學(xué)”重新納入到傳統(tǒng)的框架當(dāng)中去，還是干脆與國學(xué)劃清界限，沿著西方化的典范繼續(xù)向前滑行？這兩種途程，從未來的預(yù)期看，似乎都是前路茫茫，存在著許多“艱難險(xiǎn)阻”。那么，國學(xué)與中國哲學(xué)究竟是什么關(guān)系，我們又如何面對、如何恰當(dāng)?shù)靥幹眠@種關(guān)系呢？
國學(xué)：過渡性角色與國學(xué)熱的現(xiàn)實(shí)要求
實(shí)際上，當(dāng)下所說的“國學(xué)”也是近代中西文化交流與互動(dòng)的產(chǎn)物，其名緣于“西學(xué)”，后因國勢蹇滯而沉寂，近十多年來隨著中國之崛起又重新喧騰。清末“國學(xué)”出場表達(dá)了強(qiáng)烈的民族主義訴求，于內(nèi)而言有“復(fù)漢排滿”之意，對外則為了保國、保種、保文化，通過整體形式上的中、西劃界，拒斥作為“體”的西學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)之后，“國學(xué)”漸漸遁入書齋，學(xué)院化的形式成為定局，國學(xué)研究被納入到“分而治之”的學(xué)科體系當(dāng)中，和大學(xué)體制緊密結(jié)合在一起，游離于體制之外的民間講習(xí)或舊式學(xué)者的“單打獨(dú)斗”，已成流風(fēng)余韻，影響甚微?，F(xiàn)代化的“國學(xué)”研究，基本上是用西學(xué)的眼界和方式來整理古代的典籍材料，即所謂“國故”之學(xué)。這種書齋化、典籍化、材料化的狀況，已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)的生活脫鉤，遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)意義上那種社會與文化水乳交融的情景。所以，單從學(xué)術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)換來講，“國學(xué)”實(shí)際上扮演了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代化演進(jìn)的中間角色，是舊學(xué)問向新學(xué)術(shù)過渡、中學(xué)向西學(xué)看齊的中介形式。
按理說，在新的學(xué)術(shù)形態(tài)已經(jīng)確立的情況下，國學(xué)這一過渡性的中間環(huán)節(jié)當(dāng)已完成了它的使命、退出歷史舞臺，因?yàn)槠洹俺鰣觥钡奶囟v史背景已經(jīng)消失了，它的含混性也不能適應(yīng)當(dāng)今學(xué)術(shù)發(fā)展的實(shí)際狀況和要求。那么，眼下的“國學(xué)熱”又為什么會出現(xiàn)呢？究其原因，略舉大端：其一關(guān)涉?zhèn)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系?！皣鴮W(xué)熱”可以說是對以往數(shù)十年幾代人蔑視傳統(tǒng)、踐踏傳統(tǒng)之社會風(fēng)氣的強(qiáng)烈反彈。其二關(guān)涉中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系。長期的“臣服”與“依傍”，唯西方文化之馬首是瞻，造成了嚴(yán)重的“失語”狀態(tài)和創(chuàng)新能力的低下，這成為當(dāng)代人的心病，故借“國學(xué)”之名以圖范式之扭轉(zhuǎn)。其三關(guān)涉全球化時(shí)代所特有的身份認(rèn)同焦慮。既有百多年來民族主義情緒的延續(xù)，也有文化同質(zhì)化之?dāng)D壓所帶來的新的困頓，倡揚(yáng)“國學(xué)”成為突顯自身主體性的有效方式。所以，此時(shí)的“國學(xué)”之崛起，并非講堂上的喧鬧，而完全基于現(xiàn)實(shí)的要求，和世界變幻的風(fēng)云、時(shí)代發(fā)展的脈搏躍動(dòng)在一起的。這也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)術(shù)研究所能涵蓋的范圍，比之學(xué)術(shù)化的中國哲學(xué)學(xué)科來講，它的涵容度、復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)感，都要大得多。
中國哲學(xué)：現(xiàn)代學(xué)術(shù)與民族傳統(tǒng)的沖突與融合
作為“新瓶裝舊酒”的理論體系與文化形式，現(xiàn)代的中國哲學(xué)研究隱含了兩重意涵——現(xiàn)代學(xué)術(shù)與民族傳統(tǒng)。就學(xué)科而言，“中國哲學(xué)”是模仿西方體系建構(gòu)的，直接對應(yīng)西方的哲學(xué)學(xué)科，所遵循的是西式的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和研究方法，深受近代理性主義和科學(xué)主義的影響。作為研究科目，它的價(jià)值立場是中立的，追求所謂“客觀性”，不偏不倚，不帶個(gè)人信仰之色彩，甚至不涉及到現(xiàn)實(shí)的人生。但是，從研究的內(nèi)容來講，它的材料主要是儒、釋、道經(jīng)典，很難與西方的體系對應(yīng)，在價(jià)值觀上，也強(qiáng)烈地表現(xiàn)出了所謂“民族性”的特征。近些年來，“中國哲學(xué)”的身份性被反復(fù)質(zhì)詢，原因就是研究范式的過分西化及其依傍性，人們越來越不滿意于這過分“冰冷”的研究，而強(qiáng)調(diào)“同情的理解”，試圖將中國人的生命世界和生活實(shí)踐植入到相關(guān)的理論當(dāng)中。這樣，“國學(xué)”的出場，似乎可以補(bǔ)償原有的中國哲學(xué)研究之缺憾，強(qiáng)化民族文化的特征，這就部分地形成了國學(xué)與中國哲學(xué)之間的對峙局面。注重中國思想之民族特色，就會批評純哲學(xué)的方式；而堅(jiān)持中國哲學(xué)之現(xiàn)代性，就會強(qiáng)調(diào)基本的學(xué)術(shù)規(guī)范和要求。
但國學(xué)研究并不能代替中國哲學(xué)研究，這是目前大多數(shù)學(xué)者的看法。從歷史來講，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)也是不斷更新與變化的，思想與文化的進(jìn)步靠的是突破與創(chuàng)造，而不是泥古與守舊。像宋儒之于漢儒，就是在經(jīng)學(xué)革新的基礎(chǔ)上，繼承吸收以往的思想材料，加以創(chuàng)造發(fā)揮，建構(gòu)或豐富了儒家的道體論、心本論，從而拓展了中國文化的精神空間。如果沒有宋儒創(chuàng)造性的哲學(xué)詮釋工作，我們很難想象中國思想的調(diào)適與發(fā)展，而儒、釋、道的兼容并包與有序和諧之精神統(tǒng)一體的形成也是不可能的。就現(xiàn)實(shí)而言，中西文化的深度融合已是不爭的事實(shí)，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，從形而下的器物世界到形而上的精神世界，哪里沒有西方的影子？任何剝離的想象都只能是事倍功半甚或徒勞無功的。重要的是尋找各自的位置、發(fā)揮各自的優(yōu)勢和特長，交互為用，并行不悖，形成推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展的合力。退一步來講，國學(xué)也不是要回到傳統(tǒng)形態(tài)，從理念到方法，國學(xué)都不可能完全去除現(xiàn)代化的印記。而當(dāng)前的中國哲學(xué)研究也在慢慢地發(fā)生著典范的轉(zhuǎn)移，更多地融入了傳統(tǒng)的特點(diǎn)，與所謂“國學(xué)”的距離越來越近。
國學(xué)研究促進(jìn)了中國哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)變，也為中國哲學(xué)研究的視野和方法打開了新的空間，提供了理論學(xué)術(shù)與社會生活相聯(lián)系的中介，同時(shí)也把更多的思想資源納入到了學(xué)者們探討的話題當(dāng)中。國學(xué)的興起是和價(jià)值問題聯(lián)系在一起的，中華民族的價(jià)值觀以儒釋道之經(jīng)典為載體，廢棄經(jīng)典等于斬?cái)嗔烁}，造成近代以來中國人精神世界的漂浮感。從學(xué)科分類來看，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)所承載的價(jià)值功能在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中一定程度上為哲學(xué)所替代，因而要連接上傳統(tǒng)的脈絡(luò)，當(dāng)代的中國哲學(xué)研究就不能不認(rèn)真地對待國學(xué)的價(jià)值指向。由此，國學(xué)義理的詮釋比之文獻(xiàn)整理的工作，對于中國哲學(xué)的研究來講可能顯得更為重要。
（作者單位：深圳大學(xué)文學(xué)院）
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