《日瓦戈醫(yī)生》一部知識(shí)分子的命運(yùn)史
背景說明
鮑里斯。帕斯捷爾納克(1890—1960)，蘇聯(lián)著名作家。1890年2月出生于一個(gè)藝術(shù)家的家庭里，父親是著名的畫家，母親是鋼琴家，從小接觸到許多文藝界、學(xué)術(shù)界的著名人士，深受教育、熏陶與影響。1909～1913年就讀于莫斯科大學(xué)哲學(xué)系，其間曾赴德國(guó)進(jìn)修。學(xué)生時(shí)代開始寫詩(shī)，曾參加過未來派文學(xué)團(tuán)體，早期作品有明顯的象征主義色彩。1914年，第一部詩(shī)集《云霧中的雙子星座》問世，1916年出版第二部詩(shī)集《在街壘之上》。1922～1932年的lO年中，出版了詩(shī)集《生活啊，我的姐妹》、《主題和變調(diào)》、敘事詩(shī)《施密特中尉》、《一九。五年》，還發(fā)表了中短篇小說《柳威爾斯的童年》，自傳體散文《安全證書》等。20世紀(jì)20年代后期，受到“拉普’’(俄羅斯無產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì))攻擊，很難發(fā)表作品，轉(zhuǎn)而翻譯外國(guó)文學(xué)作品，如莎士比亞、歌德、席勒等人的名著。1957年，長(zhǎng)篇小說《日瓦戈醫(yī)生》在意大利出版，1958年“因?yàn)樵诂F(xiàn)代抒情詩(shī)和偉大俄羅斯敘事文學(xué)傳統(tǒng)領(lǐng)域取得的重大成就，，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在冷戰(zhàn)的兩個(gè)陣營(yíng)之間引起了強(qiáng)烈反響。迫于國(guó)內(nèi)輿論壓力，他未接受該獎(jiǎng)。
名著概要
尤里·日瓦戈是西伯利亞富商的兒子，父親因破產(chǎn)自殺，10歲時(shí)喪母成為孤兒。深受信奉基督教的舅舅的影響，后被寄養(yǎng)在莫斯科格羅梅科教授家。他與教授一家相處融洽，并同他們的女兒東尼婭一起接受教育。日瓦戈在大學(xué)醫(yī)科畢業(yè)后當(dāng)了外科醫(yī)生，并同東尼婭結(jié)了婚。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，日瓦戈應(yīng)征人伍，在前線野戰(zhàn)醫(yī)院工作。在此期間，與女孩拉拉產(chǎn)生了感情?！笆赂锩眲倮笕胀吒陱那熬€回到莫斯科，回到了妻兒的身邊。他歡呼蘇維埃政權(quán)的誕生。但戰(zhàn)后的莫斯科生活異常艱苦，日瓦戈一家瀕臨餓死的邊緣，他本人又染上了傷寒癥。這時(shí)他同父異母的弟弟葉夫格拉夫勸他們?nèi)野岬綖趵瓲柸ァ?span lang="EN-US">
1918年4月，日瓦戈一家動(dòng)身到東尼婭外祖父的領(lǐng)地瓦雷金諾村去。一路上，飽受寒冷、饑餓和戰(zhàn)亂之苦。在瓦雷金諾村，雖然能維持生活，但日瓦戈感到心情沉悶。他既不能行醫(yī)，也無法寫作。到處盛行著說空話、說大話的風(fēng)氣。他經(jīng)常到附近的尤里亞金市的圖書館去看書。在這里，遇見隨同丈夫巴沙·安季波夫到該市的拉拉。從此跟她有一段浪漫的愛情。兩個(gè)月后，日瓦戈決定結(jié)束這段感情，并打算將所有實(shí)情告訴妻子。
安季波夫參加了紅軍，改名為斯特列利尼科夫，成了紅軍高級(jí)指揮員。不久日瓦戈被游擊隊(duì)劫去當(dāng)醫(yī)生，從此同家人分離，至死沒有再見面。他在游擊隊(duì)里待了一年多之后逃回尤里亞金市。他岳父和妻子?xùn)|尼婭已返回莫斯科，從那兒又流亡到國(guó)外。隨著紅軍的勝利，黨外軍事專家已成為鎮(zhèn)壓對(duì)象，首當(dāng)其沖的便是拉拉的丈夫，于是他逃跑了。拉拉和日瓦戈隨時(shí)有被捕的危險(xiǎn)，他們躲到了空無一人的瓦雷金諾去。害過他們兩人的科馬羅夫斯基律師來到瓦雷金諾，騙走了拉拉。就在拉拉走后的當(dāng)天晚上，斯特列利尼科夫來到了瓦雷金諾。他們聊了許多這段時(shí)間發(fā)生的事情，日瓦戈說拉拉其實(shí)仍然一直深愛著他。第二天早晨，日瓦戈發(fā)現(xiàn)斯特列尼科夫開槍自殺了。
1922年春，剛剛開始實(shí)行經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，日瓦戈從烏拉爾徒步走回莫斯科。目睹內(nèi)戰(zhàn)的創(chuàng)傷，他萬念俱灰，放棄行醫(yī)，以寫作自?shī)?。他寫的醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、歷史方面的書籍以及小說、詩(shī)歌在書店里成了暢銷書。一次偶然，他在莫斯科遇見弟弟葉夫格拉夫。弟弟把他安置在一家醫(yī)院里當(dāng)醫(yī)生。日瓦戈上班的第一天心臟病發(fā)作，猝死在莫斯科的街上。
知識(shí)鏈接
圣愚說 ，
美國(guó)學(xué)者湯普遜在《理解俄國(guó)：俄國(guó)文化中的圣愚》中認(rèn)為，日瓦戈形象的原型是俄國(guó)的圣愚。圣愚，是俄國(guó)一個(gè)古老的名流，從11世紀(jì)到20世紀(jì)初“十月革命”前夕，俄國(guó)幾乎每一個(gè)市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村都有一個(gè)外貌奇特的人，他衣衫襤樓，到處流浪，有神秘的力量，能預(yù)言災(zāi)禍、治病救災(zāi)，常常拜訪農(nóng)民和貴族，受到極高的崇敬，人們稱其為圣愚。
圣愚的行為規(guī)則由五組二律背反的概念組成：智慧一愚蠢，純潔一污穢，傳統(tǒng)一無根，溫順一強(qiáng)橫，崇敬一嘲諷。也就是說，他既有超人的智慧，又瘋癲、呆傻；他完全否定物質(zhì)生活，因而被認(rèn)為是至高無上的純潔，同時(shí)卻衣衫襤褸，甚至赤身裸體，拒絕清洗，骯臟可厭；他代表著俄國(guó)的文化傳統(tǒng)，但對(duì)家庭或者宗教團(tuán)體，他不承擔(dān)任何法律義務(wù)，漂泊流浪，沒有妻兒，是自由無根的；他被認(rèn)為是謙恭的，但同時(shí)又責(zé)罵、懲罰他所惡之人。
因此，人們對(duì)于圣愚，一方面既敬重與懼怕，另一方面又譏諷和鄙視。在俄國(guó)文學(xué)中，有很多著名的圣愚形象，如列夫·托爾斯泰筆下的比埃爾、涅赫留朵夫，陀斯托耶夫斯基筆下的梅什金公爵等都不同程度地具有圣愚的特征，如果不熟悉圣愚文化，這些人物的怪異行為和性格就難以理解。
名家評(píng)述
“人與歷史”就是這部小說(《日瓦戈醫(yī)生》)的重要主題，永生不死的自然則是人的生活和歷史事件的背景。帕斯捷爾納克通過小說人物之口發(fā)揮了自己的歷史哲學(xué)，這種歷史話語和當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)主流意識(shí)形態(tài)支配的話語形成鮮明的對(duì)照。主流意識(shí)形態(tài)支配的話語是關(guān)于革命的話語，在小說中通過革命運(yùn)動(dòng)的參加者表現(xiàn)出來的；而帕斯捷爾納克借日瓦戈、拉拉、韋杰尼亞平、西蒙·冬采娃等人傳達(dá)出來的歷史話語，主要是關(guān)于生活在歷史之中的個(gè)人的自由、信仰，歷史的發(fā)展與自然的生長(zhǎng)相似的觀點(diǎn)。
——鄧鵬飛《論(日瓦戈醫(yī)生)的歷史主題》
日瓦戈是一個(gè)充滿宗教精神的形象，在他身上有著許多來自基督教文化的智慧和美德。他以基督教《福音書》為基礎(chǔ)的歷史觀和人生觀是這部作品中溫暖的光照，也是對(duì)作者心靈的慰藉。日瓦戈醫(yī)生不是文學(xué)傳統(tǒng)中的英雄人物，他頭腦清楚而心情苦悶，在現(xiàn)實(shí)面前顯得純潔而怯弱，但是卻有極強(qiáng)的生存能力，在他的身上有一種韌性，這表現(xiàn)在他對(duì)人的終極價(jià)值的不懈求索和對(duì)現(xiàn)實(shí)冷靜苛刻的審視之上?！皩?duì)于俄羅斯人來說，塵世的道路就是潛逃的道路”，日瓦戈的流浪不只是現(xiàn)實(shí)生活中的，更是精神上的，像無數(shù)俄羅斯精神的朝圣者一樣，他在流浪中尋找上帝之真，尋找生命的終極意義。
——劉錕《基督教文化背景下的(日瓦戈醫(yī)生)》
精彩推薦
以下文字節(jié)選自《日瓦戈醫(yī)生》小說主人公對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻審視以及對(duì)人類終極價(jià)值的不懈追尋，由是可略知一二。
冬天。尤里·安得烈耶維奇的時(shí)間多了，他開始記各種類型的札記。他在札記本上寫道：
當(dāng)你的雙手忙于使肌肉發(fā)脹的體力活兒的時(shí)候，當(dāng)你給自己規(guī)定將報(bào)以歡樂和成功、體力適度的任務(wù)的時(shí)候，當(dāng)你在開闊的天空下，呼吸著灼熱的空氣，一連六小時(shí)用斧子錛木頭或用鐵鍬挖土地的時(shí)候，多少念頭閃過你的腦海，在你心里又誕生多少新鮮的想法!而這些思緒、揣測(cè)、類比，沒記在紙上，轉(zhuǎn)眼就忘了，但這不是損失，而是收獲。用黑色的濃咖啡和煙草刺激衰弱的神經(jīng)和想象力的城市中的隱士，你不會(huì)知道最強(qiáng)大的麻醉劑存在于真正的需要里。存在于強(qiáng)健的體魄中。 ‘
我不會(huì)超過我所講過的東西，我不想宣揚(yáng)托爾斯泰的平民化和返璞歸真的思想，我也不想在農(nóng)業(yè)問題上修正社會(huì)主義。我只想弄清楚事實(shí)，并不把我偶然的命遠(yuǎn)視為常規(guī)。我們的例子是有爭(zhēng)議的，不適宜由此而做出結(jié)論。我們的經(jīng)濟(jì)屬于另一類型的組合。只有蔬菜和土豆，我們經(jīng)濟(jì)中的一小部分——是我們自己生產(chǎn)的。其余的一切都有其他的來源……
我放棄了行醫(yī)，對(duì)我是醫(yī)生這件事諱莫如深，因?yàn)椴幌胂拗谱约旱淖杂??？煽傆心敲匆晃蛔≡诶线h(yuǎn)地方的善良的人，打聽出瓦雷金諾來了位醫(yī)生，便趕上三十來里路，到這兒來找我看病，這個(gè)帶著母雞，那個(gè)帶著雞蛋，第三個(gè)帶著黃油或者別的東西。我不管怎么對(duì)他們說不收?qǐng)?bào)酬，可仍然無法拒絕他們的東西，因?yàn)樗麄儾幌嘈趴床〔灰獔?bào)酬，這樣，行醫(yī)也有些收入，但我們和米庫(kù)利欽一家的主要支柱還是桑杰維亞托夫。
我簡(jiǎn)直猜不透，這個(gè)人身上包含著多少相互矛盾的東西。他真心護(hù)擁革命，并完全不辜負(fù)尤里亞金市蘇維埃對(duì)他的信賴。他憑借手中強(qiáng)大的權(quán)力，可以輕而易舉地征用瓦雷金諾的木材，把它們運(yùn)走，甚至用不著對(duì)我們和米庫(kù)利欽家說一聲，而我們也一點(diǎn)奈何他不得。另一方面要是他樂意盜竊國(guó)家資財(cái)，他可以不費(fèi)吹灰之力把口袋裝滿，也不會(huì)有人出來吭一聲。沒有人可以同他分肥，他也用不著向任何人送人情。那又是什么促使他照顧我們、幫助米庫(kù)利欽一家。支援區(qū)里所有的人，比如托爾法納亞車站站長(zhǎng)呢?他整天東奔西跑，老給我們送點(diǎn)什么東西來；他談?wù)撈鹜铀及惨蛩够摹度耗А泛汀豆伯a(chǎn)黨宣言》來同樣津津有味，而且我覺得，如果他不把生活毫無必要地弄得如此復(fù)雜和失調(diào)，他準(zhǔn)會(huì)活活悶死。
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