（載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002年第3期）
摘 要：二戰(zhàn)后，科學(xué)技術(shù)研究領(lǐng)域最矚目的變化是外在主義取代了內(nèi)
在主義。學(xué)者們不再僅局限于科學(xué)技術(shù)內(nèi)部，而是從哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)
濟(jì)學(xué)、文化學(xué)和人類(lèi)學(xué)等不同角度對(duì)科技、高新科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行
研究，并形成了一個(gè)新的專(zhuān)門(mén)研究科技與社會(huì)的科目——科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)學(xué)。
二戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的研究主要是對(duì)高新科學(xué)技術(shù)的研究，而科學(xué)技術(shù)化、技術(shù)
科學(xué)化和科學(xué)技術(shù)社會(huì)化是高新科學(xué)技術(shù)的特征之一，這是被歷史所證實(shí)了的。
本文旨在通過(guò)評(píng)介二戰(zhàn)后國(guó)外科學(xué)技術(shù)研究領(lǐng)域的成果，指出在這一領(lǐng)域由內(nèi)在
主義向外在主義轉(zhuǎn)變是必然的。
關(guān)鍵詞：內(nèi)在主義 外在主義 高科技 社會(huì)
對(duì)科學(xué)和技術(shù)的研究是一個(gè)很久遠(yuǎn)的歷史現(xiàn)象。幾乎有了科學(xué)技術(shù)的萌芽，就有了對(duì)它們的研究。如古希臘亞里士多德對(duì)科學(xué)的宏大理論研究等。但19世紀(jì)末20世紀(jì)初以前，對(duì)科學(xué)和技術(shù)的研究主要處于“內(nèi)在主義”（internalism）階段，即從哲學(xué)或歷史角度對(duì)科學(xué)和技術(shù)本身進(jìn)行研究，他們很少關(guān)注科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。因此這一時(shí)期，學(xué)者們主要持“技術(shù)樂(lè)觀主義”立場(chǎng)，但也已出現(xiàn)了技術(shù)悲觀主義。如德國(guó)學(xué)者阿格瑞巴的《論科學(xué)和技藝的無(wú)益和不可靠》（1530年）和法國(guó)學(xué)者盧梭的《科學(xué)和技藝的復(fù)興有助于敦風(fēng)化俗嗎？》（1750年）等著作。他們認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)使人墮落。盧梭的這一觀點(diǎn)被20世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)家卡西勒稱(chēng)為“盧梭問(wèn)題”。
另外，20世紀(jì)以前對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究仍是分散的，不成派別，影響很小。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展緩慢，人們還無(wú)法及時(shí)認(rèn)清科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)造成的影響。而到了20世紀(jì)，尤其是20世紀(jì)20年代以來(lái)，科學(xué)與資本、科學(xué)與技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的結(jié)合日益密切，科學(xué)技術(shù)象颶風(fēng)一樣充斥著人類(lèi)生產(chǎn)和生活的方方面面。這時(shí)對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究驟然增多起來(lái)，并形成了多種派別。而且他們大多是從各個(gè)角度研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系。因此，對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向“外在主義”(externalism)階段。二戰(zhàn)以后，隨著高科技革命的發(fā)生，這種轉(zhuǎn)變真正完成。60年代還興起了一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究科技與社會(huì)的科目——科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)學(xué)（STS，Science,Technology & Society），從哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)等不同角度對(duì)科技以及科技和社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行研究。
一
在科學(xué)技術(shù)研究領(lǐng)域發(fā)生的從內(nèi)在主義到外在主義的轉(zhuǎn)變有著特定的歷史
1
背景。第一，源于美國(guó)的高科技革命，帶來(lái)了高新科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，形成了科學(xué)、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)一體化的發(fā)展模式，使科學(xué)技術(shù)在一定程度上改變了物質(zhì)領(lǐng)域的生產(chǎn)模式和交換方式，并滲入到包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中的作用日益突出；第二，信息技術(shù)等高科技也滲透到人們的思想和精神領(lǐng)域，深深影響了人們的思維方式、生活方式和消費(fèi)娛樂(lè)方式，使人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)知發(fā)生了根本性變化。人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，科學(xué)和技術(shù)不再孤立地發(fā)展，而是與社會(huì)產(chǎn)生了息息相關(guān)的聯(lián)系，因此，只研究科學(xué)技術(shù)本身不僅不能正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而且也無(wú)法厘清社會(huì)和整個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展的軌跡?？梢哉f(shuō)這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的一次革命；第三，二戰(zhàn)后，隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)成為真正全球化的東西，受到整個(gè)世界的關(guān)注。因此，對(duì)科學(xué)技術(shù)，尤其是高科技與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系的研究，不是某個(gè)國(guó)家、某個(gè)領(lǐng)域的個(gè)別現(xiàn)象，而是整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展史中一個(gè)不能忽視也無(wú)法回避的問(wèn)題。因此對(duì)科技的研究從內(nèi)在主義轉(zhuǎn)為外在主義是歷史的必然。
在這一歷史背景下，科學(xué)技術(shù)的研究不再僅僅是科學(xué)家、科學(xué)史家和科學(xué)理論家的范疇，而是逐漸成為學(xué)術(shù)界各個(gè)領(lǐng)域的研究課題。他們從不同角度研究科技問(wèn)題，加速了科學(xué)技術(shù)研究從內(nèi)在主義向外在主義的轉(zhuǎn)變。二戰(zhàn)后學(xué)術(shù)界和理論界掀起了一場(chǎng)研究科技和社會(huì)問(wèn)題的風(fēng)潮。一些哲學(xué)家、思想家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家開(kāi)始重新思考科技問(wèn)題。如以哈貝馬斯為首的德國(guó)法蘭克福學(xué)派、法國(guó)的利奧塔、日本的堺屋太一、美國(guó)的波斯特、德魯克以及加拿大的斯特爾等。他們對(duì)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)理論進(jìn)行了重構(gòu)。現(xiàn)實(shí)的需要也大大促進(jìn)了對(duì)科技與社會(huì)關(guān)系的實(shí)證研究。
應(yīng)該說(shuō)，二戰(zhàn)后國(guó)外學(xué)者對(duì)科技和高科技問(wèn)題的探索有一定歷史特色，即受高科技迅猛發(fā)展的影響，在科技理論方面有重大突破，在實(shí)證研究方面主要傾向于從不同角度研究科技與高科技本身，以及高科技與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化諸方面的聯(lián)動(dòng)作用。筆者認(rèn)為，對(duì)科技問(wèn)題的研究就象科技本身的發(fā)展一樣，是極其復(fù)雜的。而且隨著科技的不斷進(jìn)步和加速度發(fā)展，學(xué)科也在不斷細(xì)化，交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科眾多，因此很難對(duì)研究科技和高科技問(wèn)題的派別進(jìn)行確切地分類(lèi)。
一般而言，二戰(zhàn)以后，國(guó)外學(xué)者對(duì)科技和高科技問(wèn)題的理論探索和實(shí)證研究主要分為3個(gè)時(shí)期：50年代初到60年代末，學(xué)者們主要對(duì)科學(xué)和技術(shù)分別做理論上和哲學(xué)上的探討，同時(shí)開(kāi)始嘗試關(guān)于技術(shù)變革和技術(shù)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思考；60年代末到80年代中期，理論界開(kāi)始將科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)整體來(lái)研究，對(duì)高科技影響下的社會(huì)進(jìn)行剖析，并提出了一系列相關(guān)的社會(huì)發(fā)展理論和技術(shù)經(jīng)濟(jì)理論；80年代中期到90年代，這是一個(gè)研究高科技的高潮時(shí)期。無(wú)論是西方世界還是東方世界都對(duì)高科技進(jìn)行了深入研究。由于新技術(shù)尤其是微電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的創(chuàng)新和普及，使得技術(shù)開(kāi)始真正滲入到人們的日常生活，并形成了一種“信息爆炸”的社會(huì)現(xiàn)象。因此出現(xiàn)了一系列經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和新型社會(huì)理論，如信息經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和后工業(yè)社會(huì)等，而且高科技的發(fā)展真正成為全球化的焦點(diǎn)，世界各國(guó)政府、民間組織和各種國(guó)際機(jī)構(gòu)紛紛召開(kāi)各級(jí)國(guó)際會(huì)議，重視高科技的交流和傳播。
二
50年代初到60年代末，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者開(kāi)始對(duì)高科技理論進(jìn)行初步探索。 2
（一）科學(xué)理論的重構(gòu)。從1950年代以來(lái)，分別以波普（Karl Popper）和庫(kù)恩（T.S.Kuhn,1922-）為代表的批判理性主義和歷史主義學(xué)派，從哲學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域重構(gòu)了科學(xué)發(fā)展的理論和方法。50年代，波普強(qiáng)調(diào)證偽的作用，認(rèn)為科學(xué)是靠不斷發(fā)現(xiàn)和改正錯(cuò)誤而發(fā)展起來(lái)的，以“批判理性”為動(dòng)力的“試錯(cuò)法”（Trial-and-Error）是科學(xué)發(fā)展的主要方法。波普提出了一種科學(xué)發(fā)展的波普模式，即“四段圖式”（tetradicschema）——問(wèn)題——猜測(cè)——反駁——新問(wèn)題（P1→TT→EE→P2……），認(rèn)為科學(xué)增長(zhǎng)的過(guò)程是一個(gè)無(wú)窮的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。[1]（P121）波普的這一理論和方法對(duì)現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有極大影響。他指出了高科技發(fā)展的某些特色，如自動(dòng)試錯(cuò)性或除錯(cuò)性。
1962年，美國(guó)普林斯頓大學(xué)著名科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史教授庫(kù)恩在他的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中引進(jìn)了“范式的概念”（concept of a paradigm）①，提出研究科學(xué)的理論問(wèn)題和科學(xué)發(fā)展的一個(gè)開(kāi)放范式，即庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展模式：前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——危機(jī)——革命——新的常規(guī)科學(xué)——新的危機(jī) [2]（P102），這就是“庫(kù)恩式革命”（Kuhnian Revolution）。這一范式開(kāi)始將科學(xué)作為R20;大科學(xué)” ②，即社會(huì)化、組織化和制度化了的科學(xué)來(lái)研究，認(rèn)為科學(xué)是一種社會(huì)事業(yè)和歷史產(chǎn)物。
（二）新技術(shù)理論的探索。這一時(shí)期技術(shù)理論的代表人物是海德格爾、埃呂爾和芒福德等。他們關(guān)于技術(shù)發(fā)展問(wèn)題的一系列論述，對(duì)我們理解高科技是有指導(dǎo)意義的。德國(guó)哲學(xué)家、存在主義創(chuàng)始人海德格爾（Martin Heidegger,1889-1976）和他的信徒阿諾德·格倫、赫爾穆特·謝爾斯基等注重對(duì)技術(shù)本質(zhì)的研究。海德格爾在《關(guān)于技術(shù)的問(wèn)題》（1954）、《關(guān)于存在的問(wèn)題》（1955）和《關(guān)于事物的問(wèn)題》（1967）等書(shū)中對(duì)技術(shù)的本質(zhì)作了考察，指出：“技術(shù)是合目的的工具；技術(shù)是人的行為，這二者是一體的?！币虼耍凹夹g(shù)就不僅僅是手段，技術(shù)乃是一種解蔽（das Entbergen）方式。”[3]（P931）他認(rèn)為技術(shù)是達(dá)到真理的手段和方式。
法國(guó)人文主義技術(shù)哲學(xué)家、法律學(xué)家和社會(huì)學(xué)家埃呂爾（Jacques Ellul,1912-1994）則側(cè)重技術(shù)倫理學(xué)以及技術(shù)與文化和社會(huì)關(guān)系的研究。他在《技術(shù)社會(huì)》（1954）和《技術(shù)系統(tǒng)》（1977）等著作中提出了“技術(shù)主要是一種文化現(xiàn)象”的思想。技術(shù)是一個(gè)有著自己的發(fā)展邏輯，并且不受人類(lèi)控制的生命有機(jī)體。他指出，技術(shù)不僅僅是機(jī)器或一種物質(zhì)手段。機(jī)器只不過(guò)是作為方法的技術(shù)的一個(gè)結(jié)果。技術(shù)還有其社會(huì)性，技術(shù)統(tǒng)治（Technocracy）就是這種社會(huì)性在政治領(lǐng)域的表現(xiàn)。筆者認(rèn)為，埃呂爾對(duì)技術(shù)的探討實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)代高科技的探討，因?yàn)橹挥谐绦蚧母呖萍疾攀且环N連續(xù)性的、有自身發(fā)展邏輯的有機(jī)體，它們不再是可以相互獨(dú)立的機(jī)械性互聯(lián)。另外，只是到了高科技發(fā)展階段，才出現(xiàn)了一個(gè)真正獨(dú)立的技術(shù)專(zhuān)家階級(jí)。
以美國(guó)人文主義技術(shù)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和社會(huì)評(píng)論家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford,1895-?）為代表的英美學(xué)派，對(duì)技術(shù)進(jìn)行社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和文化學(xué)方面的探討。芒福德在《技術(shù)與文明》（1934）和《機(jī)器的神話》（1967、1970）等著作中，把技術(shù)分為綜合技術(shù)和單一技術(shù)，認(rèn)為綜合技術(shù)以生活為中心，是為了改變?nèi)藗兊纳罘绞?，使人們生活得更好，這是好的技術(shù)；而單一技術(shù)是權(quán)利技術(shù)，
① paradigm（規(guī)范，范式）原指拉丁文動(dòng)詞變位的規(guī)則，庫(kù)恩則指科學(xué)團(tuán)體在研究中共同遵循的守則，
更多時(shí)候則是指科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。
②R20;大科學(xué)”一詞最早出現(xiàn)在德國(guó)，1890年，德國(guó)歷史學(xué)家曼遜（T. Mommsen）正式使用R20;大科學(xué)”的
概念。第一個(gè)對(duì)大科學(xué)進(jìn)行研究的是英國(guó)科學(xué)家貝爾納，他于1939年出版了《科學(xué)的社會(huì)功能》一書(shū)，
是科學(xué)學(xué)的奠基作。1962年美國(guó)科學(xué)學(xué)家普賴(lài)斯（D. Price）的名著《小科學(xué)、大科學(xué)》，提出一套大科
學(xué)理論和研究范式，將R20;大科學(xué)”思想科學(xué)化。 3
是為了經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，保持軍事優(yōu)勢(shì)的技術(shù)，是有悖人性的?？梢?jiàn)，芒福德批判的并不是所有的技術(shù)。他試圖一分為二地、辨證地看待技術(shù)，但卻將技術(shù)絕對(duì)地割裂開(kāi)來(lái)，也將生產(chǎn)和生活決然割裂了，否認(rèn)了技術(shù)的滲透性和融合性特征。
以上這些理論都是將科學(xué)與技術(shù)分開(kāi)來(lái)研究的，他們或是從技術(shù)本身發(fā)展的角度，或從文化和倫理的角度，而幾乎沒(méi)有真正從經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)的角度進(jìn)行剖析，因此都沒(méi)有抓住科技或高科技發(fā)展的本質(zhì)。但他們關(guān)于技術(shù)的某些論斷，如海德格爾技術(shù)是手段和方法的理論，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)高科技本質(zhì)特征是大有裨益的。關(guān)于高科技理論的問(wèn)題，應(yīng)該提到德國(guó)的法蘭克福學(xué)派。這時(shí)從霍克海默、阿多爾諾到馬爾庫(kù)塞等都對(duì)高科技發(fā)展下的科學(xué)與技術(shù)以及它們與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系作了深刻的理論探索，尤其是馬爾庫(kù)塞，他將高技術(shù)等同于意識(shí)形態(tài)，并由此認(rèn)為技術(shù)統(tǒng)治最終導(dǎo)致了單向度社會(huì)（one-dimensional society）和單向度思想的產(chǎn)生。[4]（P12）
（三）高技術(shù)變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)探討。這一時(shí)期從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域?qū)Ω呖萍及l(fā)展的實(shí)證研究，主要以面為主，較為籠統(tǒng)。50年代中期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家對(duì)高技術(shù)變遷與生產(chǎn)率增長(zhǎng)的關(guān)系做了大量實(shí)證研究，同時(shí)也出現(xiàn)了技術(shù)傳播的經(jīng)濟(jì)計(jì)量研究和對(duì)某一產(chǎn)業(yè)部門(mén)或技術(shù)領(lǐng)域的微觀研究等。①
所羅門(mén)·法布里坎特（Solomon Fabricant）、摩西·阿布拉莫維茨（Moses Abramowitz）和羅伯特·索洛是最早涉足這一領(lǐng)域的。他們分別于1956年和1957年對(duì)技術(shù)進(jìn)步與美國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)之間的關(guān)系進(jìn)行研究，其中索洛的觀點(diǎn)最具有影響力。他對(duì)美國(guó)1909—1949年間非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作了計(jì)量研究，指出這期間美國(guó)人均產(chǎn)值增長(zhǎng)率的約90%歸因于技術(shù)的變革。[5]（P312，320）因此他認(rèn)為“技術(shù)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的原動(dòng)力，利用科學(xué)技術(shù)比利用資本和勞動(dòng)有更重要的作用。”[6] （P430-431）美國(guó)威斯康星大學(xué)著名技術(shù)史家和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家內(nèi)森·羅森堡博士（Nathan Rosenberg）在這一時(shí)期運(yùn)用列昂節(jié)夫的“投入—產(chǎn)出”分析方法，對(duì)高科技和生產(chǎn)率的關(guān)系進(jìn)行分析，“打開(kāi)了研究技術(shù)變遷的黑箱”，并創(chuàng)造了一些新概念，如“科學(xué)創(chuàng)新企業(yè)”（scientific enterprise）和“知識(shí)創(chuàng)新企業(yè)”（intellectual enterprise）等 [7] (P71)。
最早對(duì)技術(shù)傳播進(jìn)行經(jīng)濟(jì)計(jì)量研究的是美國(guó)芝加哥大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茲維·格里利奇斯（Zvi Griliches），他認(rèn)為技術(shù)傳播過(guò)程可用經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)解釋。他的觀點(diǎn)在50、60年代具有代表性。其主要研究領(lǐng)域是農(nóng)業(yè)革新的社會(huì)收益率。他通過(guò)對(duì)雜交水稻的研究來(lái)測(cè)量單個(gè)技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)效益，指出“雜交水稻的社會(huì)收益率是37%?！盵8]（P17）他的這種研究雖有價(jià)值，但并未把握整個(gè)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的革新情況，也沒(méi)有對(duì)私人和社會(huì)的收益率進(jìn)行比較。格里利奇斯將研究領(lǐng)域擴(kuò)展到美國(guó)公司的研究與發(fā)展問(wèn)題，以及基礎(chǔ)研究和生產(chǎn)率增長(zhǎng)的關(guān)系等領(lǐng)域，則是在80年代中期。② 筆者在下文將予以介紹。
埃德溫·曼斯菲爾德（Edwin Mansfield）則主要研究工業(yè)間的技術(shù)轉(zhuǎn)移。他最重要的研究成果是《技術(shù)變革和模仿率》和《工業(yè)革新的社會(huì)和個(gè)人收益率》
① 對(duì)這些研究的詳細(xì)評(píng)介，可參閱 Nathan Rosenberg , Inside the Black Box : Technology and Economics,
Cambridge University Press, 1982; Edwin Mansfield ed.,The Economics of Technical Change，Edward Elgar
Publishing Ltd.,1993. 在這兩部著作中，內(nèi)森·羅森堡和賓夕法尼亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)與技術(shù)中心
主任埃德溫·曼斯菲爾德對(duì)國(guó)際學(xué)者有關(guān)技術(shù)變遷和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究分類(lèi)、分時(shí)期地介紹點(diǎn)評(píng)，是研究
科技問(wèn)題的重要參考材料。
② 參見(jiàn)Zvi Griliches,“Productivity, R&D, and Basic Research at the Firm Level in the 1970s”，American
Economic Review, March 1986, 76(1), pp.141—154. 4
兩篇文章，① 其中后者是關(guān)于工業(yè)革新的社會(huì)和個(gè)人收益率的最早的研究?！八菍?duì)傳播過(guò)程進(jìn)行經(jīng)濟(jì)計(jì)量研究的最有影響力和最多產(chǎn)的學(xué)者” [7]（P21）。除此之外，A.R.霍爾、內(nèi)森·羅森堡和道格拉斯·諾斯等對(duì)技術(shù)傳播也有論述。60年代初，一部分學(xué)者還開(kāi)始關(guān)注科學(xué)研究和技術(shù)開(kāi)發(fā)的管理問(wèn)題。② 以上經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)技術(shù)變遷和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系的理論和實(shí)證研究，雖然不是特意探討高科技與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，但卻是在高科技革命過(guò)程中，受高科技革命的影響，因此對(duì)我們正確了解高科技有一定借鑒作用。
（四）社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)Ω呖萍几锩滦滦蜕鐣?huì)模式的探討（以美國(guó)為例）。
60年代的學(xué)者們大多偏重于高科技影響下的社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)性研究，對(duì)高科技革命引發(fā)的新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象也開(kāi)始有了初步探討，但對(duì)高科技本身的發(fā)展歷程、特征和實(shí)質(zhì)缺乏論述，這不利于深入理解高科技對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的沖擊。高科技發(fā)展的多樣性、復(fù)雜性和快速性，使人們很難認(rèn)清其對(duì)整個(gè)社會(huì)所產(chǎn)生的巨大影響。因此，也出現(xiàn)了對(duì)整個(gè)社會(huì)的多樣化描述。僅對(duì)高科技影響下的美國(guó)新型社會(huì)就有60多種解釋和描繪。[9]（P3）主要的是：
美國(guó)普林斯頓經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里茨·馬克盧普提出了“知識(shí)社會(huì)”（knowledge society）的概念和理論，致力于研究知識(shí)在美國(guó)的生產(chǎn)和分配 ，認(rèn)為美國(guó)在60年代已進(jìn)入“知識(shí)社會(huì)”。另外，他在《美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)和分配》一書(shū)中還創(chuàng)造了“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”（knowledge industry）的概念，將知識(shí)分為五種類(lèi)型：實(shí)踐的、智力的、閑談和消遣的、精神的和不需要的（偶爾得來(lái)，無(wú)意保留的）[10]（P21，22）。他認(rèn)為高科技就是知識(shí)，這實(shí)際上是將高科技泛化了。
60年代初，美國(guó)著名管理大師彼得·德魯克從生產(chǎn)關(guān)系的角度對(duì)美國(guó)出現(xiàn)的新型社會(huì)進(jìn)行剖析，提出了“知識(shí)工作”和“知識(shí)工作者”的新概念，認(rèn)為知識(shí)社會(huì)的主要社會(huì)團(tuán)體是“知識(shí)工作者”，他們是知道如何將知識(shí)用于生產(chǎn)的知識(shí)經(jīng)理人員、知識(shí)專(zhuān)業(yè)人員和知識(shí)雇員。他在《中斷的時(shí)代》一書(shū)中提出了“組織社會(huì)”的概念，并指出：“我們已經(jīng)從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)（美國(guó)在不久前的二戰(zhàn)時(shí)還是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)國(guó)家）轉(zhuǎn)變成知識(shí)經(jīng)濟(jì)了……在先進(jìn)的、發(fā)達(dá)的國(guó)家中，近百年來(lái)的經(jīng)濟(jì)歷史，可以稱(chēng)之為‘從農(nóng)業(yè)到知識(shí)’的歷史?！盵11]（P264）
丹尼爾·貝爾提出“后工業(yè)社會(huì)”③ 理論，從社會(huì)——技術(shù)層面和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
① Edwin Mansfield, “Technical Change and the Rate of Imitation”, Econometrica, October 1961, 29（4）,pp.741-
766; “Social and Private Rates of Return from Industrial Innovations”, Quarterly Journal of Economics, May
1977 , 91, pp. 221—240.
② Kenneth Arrow, “The Economic Implications of Learning by Doing”, Review of Economic Studies, June 1962,
29, pp.155—173; Richard Nelson, “Uncertainty,Learning, and the Economics of Parallel Research and
Development Efforts”, Review of Economics and Statistics, November 1961, 43, pp.351—364.
③ 關(guān)于“后工業(yè)社會(huì)”的爭(zhēng)論：后工業(yè)（post-industrial）一詞最初是由印度文化改革家A.K.Coomaraswamy
創(chuàng)造的。英國(guó)行會(huì)社會(huì)主義者亞瑟·彭蒂（Arthur Penty）在《舊世界的創(chuàng)新：后工業(yè)國(guó)家研究》（Old Worlds
for New: a Study of the Post-industrial State）一書(shū)中首先對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了分析，并提出了“休閑國(guó)家”
(leisure state)的概念；貝爾在1950年代末期第一個(gè)系統(tǒng)地對(duì)后工業(yè)主題進(jìn)行論證；1969年法國(guó)學(xué)者阿
蘭·圖雷納（Alain Touraine）在《后工業(yè)社會(huì)：一種新社會(huì)的誕生》（The Post Industrial Society, Random
House, 1971.）中，用這一術(shù)語(yǔ)來(lái)界定社會(huì)的種種新力量，但不是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的分析；法國(guó)學(xué)者亞
伯拉罕·莫爾斯（Abraham A. Moles）接受了“后工業(yè)社會(huì)”的概念，但提出了不同的理論，認(rèn)為：“所
謂后工業(yè)社會(huì)，就是一種超級(jí)工業(yè)社會(huì)，或者說(shuō)，一個(gè)把工業(yè)化的結(jié)果推向極端的社會(huì)?！盵12]（P37）后
工業(yè)社會(huì)非物質(zhì)生產(chǎn)也即服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)更加依賴(lài)來(lái)自高度專(zhuān)門(mén)化和高技術(shù)制造業(yè)的物質(zhì)生產(chǎn)；70、80
年代中期，出現(xiàn)了關(guān)于后工業(yè)社會(huì)中美國(guó)的地域發(fā)展和區(qū)域性工作變遷，以及人們?cè)诤蠊I(yè)社會(huì)中的意
識(shí)的論述。到90年代，美國(guó)學(xué)者W.E.哈拉爾將后工業(yè)社會(huì)又分為兩個(gè)時(shí)期，即“服務(wù)社會(huì)時(shí)期”和“知
識(shí)社會(huì)”時(shí)期或“信息時(shí)代”。 [13]（P49）澳大利亞學(xué)者巴里·瓊斯將后工業(yè)社會(huì)看成是服務(wù)社會(huì)，認(rèn)
為：“制造業(yè)取代農(nóng)業(yè)作為主宰一切的雇主是經(jīng)濟(jì)史上兩個(gè)重大過(guò)渡的第一過(guò)渡。第二過(guò)渡就是服務(wù)業(yè)
（后工業(yè)）就業(yè)取代制造業(yè)（工業(yè)）就業(yè)。后工業(yè)時(shí)代將是短暫的時(shí)代。1980年代的技術(shù)革命將帶來(lái)
第三次重大過(guò)渡——過(guò)渡到‘后服務(wù)社會(huì)’?！?瓊斯將社會(huì)發(fā)展分為前工業(yè)社會(huì)——工業(yè)社會(huì)——后工 5
的變遷來(lái)分析高科技對(duì)美國(guó)社會(huì)的改變。認(rèn)為“這是一個(gè)包括工業(yè)化以后整個(gè)時(shí)代的廣義的臨時(shí)性概念?！倍安⒉皇且环暾纳鐣?huì)秩序的圖畫(huà)?！盵14]（P132）
1970年法國(guó)學(xué)者讓·波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書(shū)中提出“消費(fèi)社會(huì)”的概念，對(duì)西方社會(huì)的消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行了社會(huì)學(xué)的剖析。提出了在高科技發(fā)展下的新的消費(fèi)現(xiàn)象和消費(fèi)理念，認(rèn)為西方一些國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)消費(fèi)社會(huì)，主要是對(duì)“非物質(zhì)化”（dematerialization）[15]（P297）生產(chǎn)的消費(fèi)，對(duì)個(gè)性化消費(fèi)等作了哲學(xué)上和理論上的探討；英國(guó)學(xué)者邁克·費(fèi)瑟斯通則將當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)歸結(jié)為一種消費(fèi)文化，“消費(fèi)社會(huì)也從本質(zhì)上變成了文化的東西?！盵16]（P21）
另外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家還對(duì)高科技革命下社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷問(wèn)題進(jìn)行了探索。認(rèn)為以高科技為主導(dǎo)的社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)新的社會(huì)階層——技術(shù)專(zhuān)家（Technocrats）階層，從而導(dǎo)致技術(shù)結(jié)構(gòu)或技術(shù)專(zhuān)家結(jié)構(gòu)（technostructure）[17]（P62）的形成，并最終出現(xiàn)技術(shù)統(tǒng)治（technocracy）① 體制。1954年埃呂爾在《技術(shù)社會(huì)》一書(shū)中對(duì)技術(shù)統(tǒng)治思想進(jìn)行了較詳盡的研究。60年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷思的《新工業(yè)國(guó)》和法國(guó)社會(huì)學(xué)家阿隆的《工業(yè)社會(huì)十八講》也是研究“技術(shù)統(tǒng)治”問(wèn)題的有價(jià)值的參考書(shū)。60年代末，著名德國(guó)思想家哈貝馬斯探討了“技術(shù)統(tǒng)治”的危險(xiǎn)性，但他不完全否定技術(shù)統(tǒng)治。他指出，“技術(shù)統(tǒng)治和政治的科學(xué)化是20世紀(jì)中葉先進(jìn)資本主義（advanced capitalism）社會(huì)所不可避免的命運(yùn)。221;[18]（P26）90年代，漢斯弗里德·凱爾納和弗蘭克·休伯杰兩位學(xué)者從理論上提出了技術(shù)統(tǒng)治的隱蔽性問(wèn)題，研究了飛速發(fā)展的高新科學(xué)技術(shù)與正在發(fā)生新變化的傳統(tǒng)資本主義、階級(jí)和權(quán)力等的關(guān)系。②
三
60年代末70年代初到80年代中期，是科技研究領(lǐng)域的成熟時(shí)期。這一時(shí)期高科技研究的特色是，學(xué)術(shù)界和理論界一方面開(kāi)始將科學(xué)和技術(shù)作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行理論探討，另一方面也開(kāi)始注意到高科技進(jìn)步與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，注重地區(qū)研究、產(chǎn)業(yè)研究和微觀經(jīng)濟(jì)的研究。對(duì)高科技產(chǎn)業(yè)的研究漸漸具體化和微觀化。這一時(shí)期蘇聯(lián)對(duì)資本主義國(guó)家高科技革命與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究也達(dá)到了高潮。
（一）在高科技理論上的進(jìn)展。德國(guó)法蘭克福學(xué)派的代表人尤根·哈貝馬斯
業(yè)社會(huì)——后服務(wù)社會(huì)；（參閱Barry Jones, Sleepers,Wake!: Technology and the Future of Work, Oxford
University Press, 1982.）（注：“后服務(wù)社會(huì)”一詞是伯拉姆·M.格羅斯于1971年在一篇題為《社會(huì)革命
時(shí)代的計(jì)劃》的文章中創(chuàng)造的。）當(dāng)然也有反對(duì)貝爾的后工業(yè)理論的，如英國(guó)學(xué)者J. I. Gershuny認(rèn)為所
謂的第三部門(mén)，即服務(wù)部門(mén)（tertiary sector），包括運(yùn)輸、傳遞、銀行、保險(xiǎn)和金融等幾乎都與物質(zhì)產(chǎn)品
生產(chǎn)系統(tǒng)有直接關(guān)系，除了衛(wèi)生保健和教育外，服務(wù)都可以被產(chǎn)品代替，因此休閑時(shí)代對(duì)物質(zhì)的需求大
于對(duì)服務(wù)的需求；未來(lái)學(xué)家邁克爾·馬林認(rèn)為貝爾的著作不是對(duì)未來(lái)的研究，而是對(duì)現(xiàn)在的研究，甚至
在某些方面是對(duì)過(guò)去的研究，所以他引用了50年代末60年代初的大量資料，反駁貝爾的“隱蔽的烏托
邦主義”（covert utopianism）；赫爾曼·卡恩（Herman Kahn）認(rèn)為貝爾雖然指出后工業(yè)社會(huì)是“科學(xué)驅(qū)
動(dòng)的社會(huì)”（science-drive society），但他并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到1957—1973/74年的科學(xué)擴(kuò)張。[9]（P32）
① 技術(shù)統(tǒng)治（科技治國(guó)）的思想最早可追溯到法國(guó)著名思想家、社會(huì)主義者圣西門(mén)，他將技術(shù)專(zhuān)家階
層——工程師、建筑師、計(jì)劃工作者等稱(chēng)為“新人”，認(rèn)為他們可以領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)通過(guò)革命進(jìn)入工業(yè)社會(huì)；
馬克思在寫(xiě)《資本論》第三卷的時(shí)候，反思了他研究的“純粹資本主義”的純理論模式，開(kāi)始注意到一
個(gè)新階層的出現(xiàn)，即以經(jīng)理、技術(shù)專(zhuān)家和其他白領(lǐng)工人等為主的“新中產(chǎn)階級(jí)”。 technocracy一詞最先
由美國(guó)加利福尼亞州伯克利的工程師威廉·史密斯于1919年創(chuàng)造，指“人民通過(guò)他們的公仆即科學(xué)家
和技術(shù)人員來(lái)進(jìn)行有效的統(tǒng)治”；1930年代，科技治國(guó)論由霍華德·斯科特普及推廣。從此“技術(shù)統(tǒng)治”
一詞便成了技術(shù)與專(zhuān)制的代名詞，即不對(duì)任何人負(fù)責(zé)的技術(shù)人員統(tǒng)治。
② 參閱Hansfried Kellner and Frank Heuberger, Hidden Technocrats: the New Class and New Capitalism,
Transaction Publishers,1992.
6
從宏觀上把握了高科技發(fā)展的脈絡(luò)和實(shí)質(zhì)，并提出一個(gè)系統(tǒng)和完備的高科技理論。他吸收了馬克思和法蘭克福學(xué)派其他學(xué)者有關(guān)科學(xué)和技術(shù)的理論，較早將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)整體進(jìn)行研究。他是西方世界第一個(gè)提出“科學(xué)技術(shù)是首要的或第一位的生產(chǎn)力”（the leading productive force）[19]（P105）和高科技是“隱形或背景意識(shí)形態(tài)”（background ideology） [20]（P62,63）理論的思想家。哈貝馬斯認(rèn)為高科技不僅成了社會(huì)發(fā)展最革命的力量，而且還作為意識(shí)形態(tài)影響到整個(gè)人類(lèi)的生產(chǎn)和生活領(lǐng)域，包括精神領(lǐng)域。他的高科技理論是我們從歷史角度認(rèn)識(shí)高科技的有力理論依據(jù)。哈貝馬斯雖然以資本主義國(guó)家為研究范例，但其理論同樣適應(yīng)整個(gè)人類(lèi)高科技發(fā)展的歷程。哈貝馬斯高科技理論的主要內(nèi)容是，在晚期資本主義時(shí)期，即20世紀(jì)30、40年代以后，高新科學(xué)技術(shù)開(kāi)始成為首要的或第一位的生產(chǎn)力，并進(jìn)而成了剩余價(jià)值的一種獨(dú)立來(lái)源。其中制度化了的國(guó)家干預(yù)是高科技成為第一位生產(chǎn)力的一個(gè)不可或缺的中介力量。高科技發(fā)展的滲透性和國(guó)家作為行政力量的參與，還使技術(shù)與科學(xué)成了一種隱形意識(shí)形態(tài)，執(zhí)行意識(shí)形態(tài)功能。蘇聯(lián)學(xué)者葉吉阿扎良則從生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的角度剖析高科技，并得出同樣的理論，即“科學(xué)是生產(chǎn)力體系中的獨(dú)立因素?！盵21]（P8）
（二）技術(shù)經(jīng)濟(jì)理論的突破。歷史上，從亞當(dāng)·斯密、托馬斯·馬爾薩斯到卡爾·馬克思，都對(duì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系提出了相應(yīng)的理論。20世紀(jì)初到20世紀(jì)60年代末，西蒙·庫(kù)茲涅茨（Simon Kuznets）的產(chǎn)品周期理論，約瑟夫·熊彼特（Joseph Schumpeter）的突變創(chuàng)新理論和W.桑巴特的企業(yè)創(chuàng)新理論等，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家在高科技發(fā)展的影響下對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)重建的思想基礎(chǔ)。但他們作為“經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家”（Economic Philosophers）[8]（P7），主要將技術(shù)變遷作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種“外在變量”（exogenous variable）來(lái)研究。到了70、80年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)高科技的研究開(kāi)始把技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)中的“內(nèi)在變量”（Endogenous variable），而不是一種“外在變量”（exogenous variable）。
這一理論轉(zhuǎn)變的承上啟下者是雅各布·施穆克勒（Jacob Schmookler）。他在其代表作《發(fā)明和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)需求在革新和技術(shù)變遷中的作用，但他忽視了供應(yīng)方面在技術(shù)發(fā)展中的作用。內(nèi)森·羅森堡則在《技術(shù)與美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》一書(shū)中對(duì)技術(shù)變遷中供應(yīng)方面的復(fù)雜性作了探討，彌補(bǔ)了施穆克勒理論上的不足。這樣他們就將科學(xué)技術(shù)的發(fā)展納入到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，對(duì)科、技、產(chǎn)一體化作了純經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討。經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·羅默和格拉斯曼等在索洛和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的基礎(chǔ)上，也提出了技術(shù)變遷是經(jīng)濟(jì)“內(nèi)在變量”的理論，① 將技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在因素，完成了技術(shù)研究在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域由內(nèi)在主義到外在主義的轉(zhuǎn)變。更重要的是，羅默不僅將技術(shù)看作是一種無(wú)競(jìng)爭(zhēng)性的、可部分排除在外的物品，[22]（前言P11）而且他還認(rèn)為人力資本決定著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)率。[22]（前言P12）高科技社會(huì)，人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用開(kāi)始超過(guò)資本和土地等物質(zhì)資源，腦力勞動(dòng)正在取代體力勞動(dòng)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們財(cái)富積累的主要方式。
（三）在60年代末科技一體化理論的影響以及70、80年代科技產(chǎn)一體化發(fā)展的大背景下，人們開(kāi)始將研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向高科技產(chǎn)業(yè)。這一時(shí)期，尤其是80年代中期以來(lái)人們的研究領(lǐng)域主要集中于高科技產(chǎn)業(yè)與地域發(fā)展、高科技與就業(yè)、高科技與小企業(yè)發(fā)展以及高科技與政府的互動(dòng)關(guān)系等。
首先，高科技對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和空間結(jié)構(gòu)（spatial structure）的變化，以及高科技產(chǎn)業(yè)的區(qū)域發(fā)展問(wèn)題，是80年代學(xué)者們研究高科技的焦點(diǎn)，也是目
① 參閱Paul Romer，“Endogenous Technological Change”， Journal of Political Economy, October 1990, 98(5),
pp.71—102.
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前對(duì)高科技研究成果最多最深入的領(lǐng)域。① 其中有從宏觀上研究高科技與地區(qū)發(fā)展關(guān)系的學(xué)者，他們被稱(chēng)為“地區(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”（regional economists）和“經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家”（economic geographers），如美國(guó)的安·R.馬庫(kù)森、曼紐爾·卡斯泰爾、戴維·克拉克和英國(guó)的A.T.思韋茨、雷蒙德·奧基等；也有從微觀上對(duì)某一地區(qū)高科技發(fā)展進(jìn)行探討的，其中發(fā)達(dá)國(guó)家的高科技開(kāi)發(fā)區(qū)是學(xué)者們研究的重點(diǎn)。② 如丹·卡納對(duì)美國(guó)硅谷高科技產(chǎn)業(yè)崛起、發(fā)展、衰落和復(fù)興的分析。他認(rèn)為，硅谷的崛起“促使美國(guó)社會(huì)從工業(yè)時(shí)代（industrial age）過(guò)渡到信息時(shí)代（informatoin age）”，[23]（P3）而80年代中期硅谷的衰落是國(guó)內(nèi)和國(guó)際因素，尤其是日本的競(jìng)爭(zhēng)，交織作用的結(jié)果，硅谷的復(fù)興則是科技創(chuàng)新和發(fā)展相對(duì)優(yōu)勢(shì)的結(jié)果。他們用個(gè)案研究的方法，選取美國(guó)高科技發(fā)展的中心進(jìn)行探討，使我們對(duì)美國(guó)高科技的發(fā)展有更加集中和直接的認(rèn)識(shí)。
其次，從產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)角度對(duì)科技和高科技以及科技與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行探討的成果也越來(lái)越多。③ 在農(nóng)業(yè)方面，主要是60年代末70年代初開(kāi)始的對(duì)農(nóng)工聯(lián)合企業(yè)（agribusiness）中技術(shù)革新的研究；在制造業(yè)方面，主要集中于高科技對(duì)制造業(yè)的改造問(wèn)題，美國(guó)國(guó)家工程學(xué)院制造業(yè)研究委員會(huì)曾對(duì)美國(guó)制造業(yè)的變革進(jìn)行研究，詳細(xì)探討了制造業(yè)引進(jìn)新技術(shù)，從事程序革新，由傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)變?yōu)楦呒夹g(shù)產(chǎn)業(yè)的歷程；約翰·埃特利和巴迪魯則致力于研究制造業(yè)中技術(shù)和組織的創(chuàng)新等。他們都用大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析了高科技對(duì)制造業(yè)等傳統(tǒng)工業(yè)的改造。另外，關(guān)于高科技革命影響下的服務(wù)業(yè)問(wèn)題，喬納森·格沙格和約翰·墨菲所編著的書(shū)籍具有一定代表性。這一時(shí)期關(guān)于高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)和電子技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的研究也較為豐富，布羅德和肯尼思·弗拉姆是這一領(lǐng)域的主要代表。④
再次，70年代初以來(lái)，部分學(xué)者開(kāi)始真正關(guān)注技術(shù)，尤其是高技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，并出現(xiàn)了一些極有參考價(jià)值的研究成果。如從宏觀上和整體上把握高技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的學(xué)者埃德溫·萊頓[24]和魯?shù)佟の譅柕賉25] 等。有些學(xué)者如喬治·斯滕利布、拉里·赫?；舳骱痛骶S·莫厄里等則選擇在微觀層面上對(duì)后工業(yè)美國(guó)高科技與就業(yè)的關(guān)系做專(zhuān)題研究，他們從不同角度對(duì)高科技影響下的就業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行
① 較有代表性的著作有: Manuel Castells, High Technology , Space and Society, Sage Publications, Inc., 1985；
David Clark, Post-industrial America: a geographical perspective, Methuen, 1985。
② 英文選本可參考John Rees ed., Technology, Regions, and Policy, New Jersey: Rowman & Littlefield
Publishers, 1986；Thomas Mahon , Charged Bodies: People,Power and Paradox in Silicon Valley，New
American Library, 1985；Roger Miller and Marcel C?té, Growing the Next Silicon Valley:A Guide for
Successful Regional Planning, Lexington Books, 1987；A.Saxenian,“The Urban Contradictions of Silicon
Valley:Regional Growth and the Restructuring of the Semiconductor Industry”, in International Journal of
Urban and Regional Research, 1983, No.7, pp.237- 261. 中文選本可參考《地區(qū)優(yōu)勢(shì)——硅谷和128公路
地區(qū)的文化和競(jìng)爭(zhēng)》，安納利·薩克森寧著，上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1999；《硅谷熱》，M.羅杰斯、K.
拉森著，中國(guó)友誼出版公司，1986。
③ 關(guān)于高新科學(xué)技術(shù)對(duì)美國(guó)制造業(yè)和服務(wù)業(yè)等行業(yè)的變革問(wèn)題，可以參閱Manufacturing Studies Board,
National Academy of Engineering, Toward a new era in U.S.Manufacturing : the need for a national vision，
National Academy Press,1986；John Ettlie,Taking Charge of Manufacturing :How Companies Are Combining
Technological and Organizational Innovations to Compete Successfully，San Francisco: Jossey-Bass Publishers ,
1988；Adedeji Badiru, Projec Management in Manufacturing and High-tech Operations，Wiley, 1988；John
Murphy and John Pardeck, eds., Technology and Human Service Delivery : Challenges and a Critical
Perspective，The Haworth Press, 1988。
④ 布羅德和肯尼思·弗拉姆對(duì)計(jì)算機(jī)和程序問(wèn)題，尤其是關(guān)于計(jì)算機(jī)等高科技給人類(lèi)造成的負(fù)面影響的問(wèn)
題有深入的理解和獨(dú)到的研究。C.Brod, Technostress: The Human Cost of the Computer Revolution，
Addison-Wesley Publishers Co., 1984；Kenneth Flamm,Creating the Computer: Government, Industry and High
Technology，Brookings Institution, 1988。 8
了翔實(shí)地剖析，重新解釋了美國(guó)戰(zhàn)后就業(yè)發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化的原因。① 70和80年代，學(xué)者們對(duì)高科技與政府政策的研究力度大大增強(qiáng)，意味著高科技已經(jīng)滲透到政治領(lǐng)域。這一方面說(shuō)明高科技正在改變政府的人員構(gòu)成和政策結(jié)構(gòu)，另一方面也顯示出在高科技的發(fā)展過(guò)程中，政府的作用越來(lái)越重要甚至是不可或缺的。如尤根·施曼、羅伯特·威爾遜、理查德·R.納爾遜和弗朗西斯·W. 拉欣等的研究使我們從宏觀和微觀兩個(gè)層面認(rèn)識(shí)到，政府已經(jīng)成為高科技發(fā)展的一個(gè)有機(jī)的組成部分。②
應(yīng)該指出的是，美國(guó)是高科技革命的發(fā)源地，又是高科技發(fā)展最充分的國(guó)家，“全世界科技方面的文章中有40%是美國(guó)人寫(xiě)的，美國(guó)政府對(duì)研究與發(fā)展的投資占整個(gè)世界全部R&D投資的50%以上?！盵26]（P54）因此對(duì)高科技的研究大多是美國(guó)學(xué)者以美國(guó)為范例進(jìn)行的。但80年代中期以來(lái)，有關(guān)英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、日本等其他一些發(fā)達(dá)國(guó)家的高技術(shù)發(fā)展情況的研究日益增多。如菲利普·艾達(dá)洛特和戴維·基布爾的《高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和革新環(huán)境——以歐洲為例》，③ 即是一本綜合研究歐洲高科技發(fā)展最有代表性的著作。這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些研究印度、巴西、墨西哥等發(fā)展中國(guó)家高科技的著作，但主要停留在對(duì)政府高科技政策的研究以及與發(fā)達(dá)國(guó)家政策的比較方面。以巴西為例，巴西政治科學(xué)家瑪利亞·巴斯托斯是研究發(fā)展中國(guó)家高科技發(fā)展的著名專(zhuān)家。她將巴西的信息技術(shù)政策（BIP，Brazilian Informatics Policy）與美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的相比較，指出巴西信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)與發(fā)達(dá)國(guó)家的不同，它受外國(guó)企業(yè)和資本的限制很大，外企是巴西高技術(shù)發(fā)展中三足鼎立模式（tripartite model）的一個(gè)重要的甚至是決定性的因素。[27]（P197）德國(guó)學(xué)者邁耶·斯塔默則探討了巴西等發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有像美國(guó)那樣擁有一個(gè)“國(guó)家革新體系”（national system of innovation）的原因，指出了發(fā)展中國(guó)家在高科技發(fā)展模式上的缺陷。④
值得注意的是，蘇聯(lián)學(xué)者在70和80年代關(guān)于高技術(shù)革命對(duì)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響問(wèn)題，進(jìn)行了深入的探討。主要成果有，法明斯基的《科技革命和資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化》和《科學(xué)技術(shù)革命對(duì)資本主義世界經(jīng)濟(jì)的影響》，奧·阿·亞歷山大羅夫斯卡婭的《美國(guó)科學(xué)機(jī)構(gòu)網(wǎng)的形成和特點(diǎn)》，波波夫等編的《科技進(jìn)步的管理問(wèn)題》，葉吉阿扎良的《科技進(jìn)步與生產(chǎn)效率》，葉爾曼斯基的《科學(xué)的勞動(dòng)生產(chǎn)組織和泰羅制》，拉赫金的《科學(xué)機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和普寧的《科
① 60年代末以來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，并開(kāi)始大規(guī)模應(yīng)用于社會(huì)。同時(shí)美國(guó)等西方資本主義國(guó)家的社會(huì)問(wèn)
題層出不窮，因此在70和80年代，美國(guó)和其他西方學(xué)者關(guān)注較多的還是高科技對(duì)社會(huì)尤其是對(duì)就業(yè)的
影響問(wèn)題。George Sternlieb and James Hughes, Post-industrial America: metropolitan decline and inter-
regional job shifts，the State University of New Jersey, 1975；William Falk and Thomas Lyson, High Tech, Low
Tech, No Tech: Recent Industrial and Occupational Change in the South，State University of New York Press,
1988；Larry Hirschhorn, Beyond Mechanization: work and technology in a postindustrial age，the MIT
Press,1984；Richard Cyert and David Mowery, Technology and Employment: Innovation and Growth in the U.S.
Economy，National Academy Press, 1987。
② 關(guān)于科學(xué)技術(shù)與政府之間關(guān)系的著作有，Jurgen Schmandt and Robert Wilson, Growth Policy in the Age of
High Technology: the Roles of Regions and States，Unwin Hyman, 1990；Promoting High-Technology Industry :
Initiatives and Policies for State Governments，Westview Press, 1987；Harold Brown & John Armstrong, The
Government Role in Civilion Technology : Building a New Alliance，National Academy Press, 1992； Richard
Nelson, Government and Technical Change: A Cross-Industry Analysis，Pergamon Press1982；High Technology
Policies: A Five Nation Comparison，American Enterprise Institute for Public Policy Research, 1984； Francis
W. Rushing & Carole Ganz Brown, National Polices for Developing High Technology Industries: International
Comparisons，Westview Press, 1986。
③ Philippe Aydalot and David Keeble, High Technology Industry and Innovation Environments: the European
Experience, Routledge, Chapman & Hall, Inc., 1988.
④ Meyer Stamer, “New Departures for Technology Policy in Brazil”, Science and Public Policy, 1995, No.5,
pp. 295-304.
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學(xué)技術(shù)革命與世界價(jià)格——資本主義市場(chǎng)價(jià)格形成的理論和實(shí)踐》等。蘇聯(lián)學(xué)者的這些研究成果雖然有明顯的意識(shí)形態(tài)傾向，但對(duì)資本主義國(guó)家的高科技發(fā)展也有獨(dú)到的見(jiàn)解和可借鑒的地方。如馬林科在《什么是科學(xué)技術(shù)革命？》一書(shū)中指出，以前的科學(xué)和技術(shù)革命與當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)革命（高科技革命）的區(qū)別在于，“前者是互相分離地發(fā)生，而后者是同時(shí)發(fā)生的?！币?yàn)楫?dāng)今的科學(xué)是技術(shù)密集型科學(xué)，而技術(shù)是科學(xué)密集型技術(shù)。[28]（P14,82）這是一個(gè)新的文明的開(kāi)始。
（四）從歷史學(xué)角度對(duì)高科技的探討：
一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)史分為內(nèi)史論（internalism）和外史論(externalism)兩種。到目前為止，對(duì)科學(xué)史和技術(shù)史還是分別進(jìn)行研究的，沒(méi)有一本關(guān)于高科技發(fā)展的歷史或從歷史角度對(duì)高科技進(jìn)行綜合性研究的著作。60、70年代的科學(xué)技術(shù)史研究既有內(nèi)史論，又有外史論，但以外史論居多。美國(guó)學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究最為突出，最具代表性。主要代表人物有，尤金·弗格森、羅杰·伯林蓋姆、埃德溫·萊頓、霍爾和索爾斯坦·維布倫等。
特拉華大學(xué)的現(xiàn)代技術(shù)史家弗格森教授是當(dāng)代技術(shù)史學(xué)科的創(chuàng)始人之一，他的《技術(shù)史書(shū)目》一書(shū)是重要的入門(mén)書(shū)。弗格森將技術(shù)看作知識(shí)，關(guān)注的不是單個(gè)的發(fā)明或發(fā)明者，而是信息流動(dòng)的模式和技術(shù)家團(tuán)體之間的聯(lián)動(dòng)；K.惠特福格爾則用比較法研究技術(shù)史，在《東方專(zhuān)制》一書(shū)中，探討了技術(shù)進(jìn)步的制度因素為什么只出現(xiàn)在西方而沒(méi)有在遠(yuǎn)東和亞洲出現(xiàn)的問(wèn)題。技術(shù)通史方面的著作則有霍爾的《技術(shù)史》和辛格博士的《技術(shù)史》；另外，凱斯西部預(yù)備大學(xué)的科學(xué)技術(shù)史教授萊頓和美國(guó)著名社會(huì)思想家維布倫對(duì)技術(shù)階層——工程師的歷史地位作了詳細(xì)的探討。萊頓在《工程師的反叛，社會(huì)責(zé)任和美國(guó)工程師職業(yè)》一書(shū)中，指出工程師是利用技術(shù)剝削人的階層之一；維布倫則在《工程師和價(jià)格體系》一書(shū)中提出了自己的一套歷史理論，認(rèn)為歷史是兩種本能的辨證，即掠奪性本能（Sportsmanship）和創(chuàng)造性本能（workmanship）。掠奪性本能注重階級(jí)差別，企業(yè)家通過(guò)打斷或阻礙生產(chǎn)即“sabotage”來(lái)獲取利潤(rùn)；[24]（P147）創(chuàng)造性本能則是重事實(shí)的思想和行為。“工程師曾是美國(guó)最保守的集團(tuán)之一”，但隨著技術(shù)的發(fā)展和工程師集團(tuán)的不斷擴(kuò)大，“工程師將組成美國(guó)的革命階級(jí)?！?br>這些對(duì)技術(shù)的歷時(shí)性研究雖然不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)高新科學(xué)技術(shù)的，而且也不成體系，但它們對(duì)技術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的研究已經(jīng)從內(nèi)在主義轉(zhuǎn)為外在主義，尤其是對(duì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展緊密相連的不同職業(yè)群體的探討，為我們認(rèn)識(shí)并進(jìn)一步研究高科技影響下的社會(huì)歷史，大有裨益。
四
80年代中期，尤其是90年代以來(lái)，資本主義國(guó)家的學(xué)術(shù)界開(kāi)始系統(tǒng)研究高科技對(duì)整個(gè)社會(huì)而不僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)的縱向和橫向影響。這一時(shí)期出現(xiàn)了大量有關(guān)高科技影響下新型社會(huì)發(fā)展特征和本質(zhì)的理論和實(shí)證研究，尤其是對(duì)信息社會(huì)、知識(shí)社會(huì)、數(shù)字社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等的研究。這一時(shí)期也是對(duì)高科技某些問(wèn)題研究的爆炸時(shí)期，信息不是太少，而是太多。但大多較為瑣碎和不均衡。90年代以來(lái)，各級(jí)國(guó)際會(huì)議把高科技作為真正全球化的因素對(duì)整個(gè)世界的高科技進(jìn)行探討。
（一）重構(gòu)新經(jīng)濟(jì)理論和新社會(huì)理論的嘗試。高科技，尤其是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得繼續(xù)用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律和觀念,來(lái)看待新經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律和特點(diǎn),變得越來(lái)越困難。必須用新的理論來(lái)解釋新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在這一
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領(lǐng)域的嘗試中，較有成就的有：
1985年，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家堺屋太一在《知識(shí)價(jià)值革命》一書(shū)中提出了 “知識(shí)價(jià)值社會(huì)”說(shuō)，探討了新社會(huì)的新價(jià)值理論，強(qiáng)調(diào)知識(shí)或智慧的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了革命性改造。這是一本極具理論深度的著作。他對(duì)知識(shí)價(jià)值社會(huì)與傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)作了比較，指出其本質(zhì)不同。如他提出的新型社會(huì)是多樣化、信息化和小批量發(fā)展的社會(huì)，出現(xiàn)了“勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料的一體化趨勢(shì)” [29]（P42）等理論，都是非常中肯的，但他未注意到雇傭關(guān)系的本質(zhì)變化。他對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是一些計(jì)量方法的全盤(pán)否定也是值得商榷的；德魯克的《后資本主義社會(huì)》等著作對(duì)新型社會(huì)即知識(shí)社會(huì)提出了一些開(kāi)創(chuàng)性理論，如知識(shí)生產(chǎn)率和知識(shí)工作者等；90年代中，美國(guó)得克薩斯大學(xué)斯滕·托雷教授對(duì)高科技作了理論和實(shí)證探討，提出了“高科技資本主義”（High Technology Capitalism）的概念和理論。他指出：“整個(gè)20世紀(jì)資本主義演化成了高科技資本主義。”并論證了高科技資本主義發(fā)展的本質(zhì)特征，即多樣化和復(fù)雜性[30]（P7）； T.G.勒維斯則在《非摩擦經(jīng)濟(jì)——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)模式》一書(shū)中提出了一系列關(guān)于信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新理論和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的新規(guī)則，如“莫爾定律”（Moore’s Law）、“達(dá)維多定律”（Davidow’s Law）和“新蘭切斯特策略”（New Lanchester Strategy）等，[31]（P7）這些規(guī)則在某種程度上可以很好地解釋信息經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況。
（二）對(duì)新經(jīng)濟(jì)和新社會(huì)的實(shí)證研究。80年代中期和90年代是對(duì)信息和知識(shí)進(jìn)行研究的一個(gè)集大成時(shí)期。信息業(yè)可以說(shuō)是第一個(gè)實(shí)現(xiàn)科學(xué)與技術(shù)一體化的產(chǎn)業(yè)。信息技術(shù)如半導(dǎo)體、計(jì)算機(jī)和微處理器等的發(fā)明和普及，使一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和未來(lái)學(xué)家認(rèn)為美國(guó)已進(jìn)入所謂的“信息時(shí)代”，美國(guó)社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)信息社會(huì)或數(shù)字社會(huì)。許多學(xué)者把這一領(lǐng)域的研究歸入未來(lái)學(xué)研究，但它們?cè)诤艽蟪潭壬蠈?shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的描述。這一時(shí)期關(guān)于信息和知識(shí)的主要研究成果有：
首先，關(guān)于信息經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的論述。了解美國(guó)學(xué)者在這一領(lǐng)域研究情況的最好參考書(shū)是喬根·謝門(mén)特和特里·柯蒂斯的《信息時(shí)代的趨勢(shì)和張力：美國(guó)信息的生產(chǎn)和分配》①，它分析了美國(guó)學(xué)者近來(lái)研究信息經(jīng)濟(jì)的概況以及信息的發(fā)展歷程。1977年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家波拉特以政府出版物的形式出版了九卷本的《信息經(jīng)濟(jì)》，其中包括《信息經(jīng)濟(jì)：定義與測(cè)度》（第一卷），《測(cè)度一級(jí)信息部門(mén)的資料和方法》（第二卷）等。他將美國(guó)的信息部門(mén)分為兩類(lèi)，即一級(jí)信息部門(mén)（如信息設(shè)備的生產(chǎn)和專(zhuān)業(yè)性信息服務(wù)部門(mén)等）和二級(jí)信息部門(mén)（如政府機(jī)構(gòu)的服務(wù)部門(mén)），并對(duì)美國(guó)的信息業(yè)和信息從業(yè)人員進(jìn)行了定量分析。美國(guó)布魯金斯學(xué)會(huì)高級(jí)研究員、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立者之一斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》則是“惟一一本反映了最近20多年來(lái)經(jīng)濟(jì)思想革命的教科書(shū)。”② 另外，阿爾溫·托夫勒的《第三次浪潮》和《權(quán)利的轉(zhuǎn)移》等著作，對(duì)美國(guó)的信息經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)也做了有價(jià)值的探討。
其次，有關(guān)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)社會(huì)的研究。美國(guó)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家之一?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)”（Knowledge Based Economy）（也稱(chēng)為知識(shí)資本Intellectual Capital）已成為一個(gè)專(zhuān)有名詞，但有關(guān)這一方面的學(xué)術(shù)論著卻不是很多。主要的有，達(dá)爾·尼夫主編的《知識(shí)經(jīng)濟(jì)》，美國(guó)信息研究所編的《知識(shí)經(jīng)濟(jì)——21世紀(jì)的信息本質(zhì)》等書(shū)。關(guān)于知識(shí)社會(huì)的研究頗多，主要的有加拿大學(xué)者尼科·斯
① 參見(jiàn)Jorge Schement and Terry Curtis, Tendencies and tensions of the information age: the production and
distribution of in the U.S.,Transaction Publishers, 1995.
②《光明日?qǐng)?bào)》，2000年9月8日。 11
特爾的《知識(shí)社會(huì)》和美國(guó)維納·艾莉的《知識(shí)的進(jìn)化》等著作。另外，關(guān)于高科技以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)發(fā)展的論述，美國(guó)政府和國(guó)際組織也有相關(guān)的報(bào)告，如美國(guó)政府的科學(xué)技術(shù)報(bào)告，國(guó)家科學(xué)基金會(huì)等公共組織的報(bào)告以及有關(guān)會(huì)議的報(bào)告等，其中關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的最重要的報(bào)告是1996年經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》，它對(duì)知識(shí)的定義作了較權(quán)威的界定，并對(duì)知識(shí)的測(cè)量提供了一些新標(biāo)準(zhǔn)等。
第三，有關(guān)“新經(jīng)濟(jì)”（New Economy）的探討（“新經(jīng)濟(jì)”的概念比較模糊和寬泛，主要包括知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)或數(shù)字經(jīng)濟(jì)等）。加利福尼亞大學(xué)教授曼紐爾·卡斯泰爾在這一時(shí)期從對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的研究轉(zhuǎn)向?qū)π畔I(yè)的研究，被譽(yù)為“‘新經(jīng)濟(jì)’方面的導(dǎo)師，‘網(wǎng)絡(luò)社會(huì)’最優(yōu)秀的思想家。”① 他的宏篇巨制《信息化時(shí)代》包括三卷：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)》、《同一性的威力》和《千年之末》，從歷史、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等方面對(duì)信息化問(wèn)題進(jìn)行了綜合分析，斷言因特網(wǎng)創(chuàng)造了一種新資本主義即“信息資本主義”；另外，美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士邁克爾·曼德?tīng)柕摹陡唢L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)——新經(jīng)濟(jì)中的危險(xiǎn)和希望》和《即將到來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)大蕭條》等著作，對(duì)新經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的研究也極具前衛(wèi)性，他不是從硬性的客觀數(shù)據(jù)來(lái)研究新經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是從人們的感受和經(jīng)驗(yàn)的角度對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史進(jìn)行分期和探討，認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)的特征是金融化的、不確定的和高風(fēng)險(xiǎn)的。[32]（P7,57）這對(duì)我們正確理解網(wǎng)絡(luò)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征是大有幫助的。
第四，有關(guān)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的研究。被譽(yù)為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)之父”的唐·泰普斯科特專(zhuān)門(mén)對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了深入的探討。其代表作有《數(shù)字經(jīng)濟(jì)》、《數(shù)字化成長(zhǎng)》、《范式的轉(zhuǎn)變》和《數(shù)字經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖——電子商務(wù)的勃興》等，另外數(shù)字革命的領(lǐng)先思想家如查克·馬丁的《數(shù)字資產(chǎn)》和尼古拉斯·尼格洛龐蒂的《數(shù)字化生存》等都是很有影響的著作。尼格洛龐蒂還提出了從原子時(shí)代到比特時(shí)代的過(guò)渡理論，直接影響了我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)和當(dāng)今社會(huì)的認(rèn)識(shí)。
（三）對(duì)重組后的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中不同產(chǎn)業(yè)的研究出現(xiàn)了新的特征。60、70年代的學(xué)者們對(duì)高科技以及高科技影響下的社會(huì)的認(rèn)識(shí)還比較籠統(tǒng)，只是提出了一些新觀念，未能展開(kāi)分析論述，到80年代末尤其90年代，對(duì)這些方面的研究漸趨豐滿(mǎn)了。
首先，重新研究高科技對(duì)農(nóng)業(yè)的影響和改造，出現(xiàn)了對(duì)新興高科技農(nóng)業(yè)的探討。如，國(guó)會(huì)研究局的塔德洛克·考恩在提交給國(guó)會(huì)的報(bào)告——《精密農(nóng)業(yè)》中，對(duì)這一新興的高科技農(nóng)業(yè)管理系統(tǒng)進(jìn)行了簡(jiǎn)要研究，認(rèn)為：“精密農(nóng)業(yè)可以在生產(chǎn)的同時(shí)減少對(duì)環(huán)境的不利影響?！盵33]（P2）羅伯特·湯普森在《90年代農(nóng)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)》中指出，“90年代農(nóng)業(yè)越來(lái)越成為一個(gè)高科技產(chǎn)業(yè)，這是90年代農(nóng)業(yè)發(fā)展的第五個(gè)趨勢(shì)。農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展不再依靠化學(xué)，而是依靠不同作物的基因，這是一種有利于生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式。”[34]（P3）
其次，80年代中期以來(lái)微型計(jì)算機(jī)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用于生產(chǎn)，使90年代關(guān)于高科技對(duì)制造業(yè)改造問(wèn)題的研究，集中在高科技對(duì)制造業(yè)生產(chǎn)范式的改變上，如蒂莫西·布什內(nèi)爾的研究。②1992年，以研究拉美經(jīng)濟(jì)和工業(yè)發(fā)展著稱(chēng)的盧多維科·阿爾科塔博士向聯(lián)合國(guó)大學(xué)新技術(shù)學(xué)院提交了一份工作報(bào)告，研究了新技術(shù)對(duì)世界范圍制造業(yè)規(guī)模的影響。指出，“微電子、信息和組織技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致了一系列革新，這些革新極大地改變了制造業(yè)的性質(zhì)和規(guī)模，由計(jì)算機(jī)輔助
①《參考消息》，1999年7月10日。
② 參見(jiàn)Timothy Bushnell, Transformation of the American Manufacturing Paradigm，Garland Publishing, Inc.,
1994.
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設(shè)計(jì)（CAD, computer aided design）、機(jī)器人、自動(dòng)處理、靈活制造系統(tǒng)（FMS,flexible manufacturing systems）、計(jì)算機(jī)輔助制造（CAM, computer aided manufacturing）和即時(shí)生產(chǎn)（JIT, just-in-time techniques）等技術(shù)形成的單一目的、專(zhuān)門(mén)化、批量生產(chǎn)模式代替了大眾生產(chǎn)模式?！盵35]（P1）
第三，90年代高科技與產(chǎn)業(yè)的一體化形成了一個(gè)規(guī)模巨大、利潤(rùn)雄厚的新興部門(mén)——高科技產(chǎn)業(yè)部門(mén)，有關(guān)這一部門(mén)的探討更加體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)研究外在主義的特征。這一時(shí)期集中于探討高科技產(chǎn)業(yè)與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系，認(rèn)為高科技產(chǎn)業(yè)可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。格里利奇斯是集大成者，他的代表作有《“研究與發(fā)展”和生產(chǎn)率：經(jīng)濟(jì)計(jì)量研究》和《服務(wù)部門(mén)產(chǎn)出的測(cè)量》；里查德·阿特金森則以加州為范例分析了生物技術(shù)對(duì)生產(chǎn)的影響。指出“加州擁有價(jià)值130億美元的生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)，居世界第一位?！盵36]（P2）這是加州經(jīng)濟(jì)繁榮的原因之一，因?yàn)椤爸R(shí)的應(yīng)用是美國(guó)保持國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的最佳戰(zhàn)略”；對(duì)高科技和就業(yè)關(guān)系的研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向高技術(shù)產(chǎn)業(yè)就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，如小比爾·盧克和唐納德·萊昂斯的《美國(guó)高技術(shù)制造業(yè)就業(yè)結(jié)構(gòu)的重組》① 等。
第四，從政治領(lǐng)域研究高科技問(wèn)題。90年代開(kāi)始對(duì)美國(guó)政府的行政部門(mén)和立法部門(mén)的科技政策分開(kāi)來(lái)研究。立法部門(mén)的科技評(píng)估政策開(kāi)始成為研究的焦點(diǎn)。加里·布林納的《科學(xué)、技術(shù)和政治學(xué)：國(guó)會(huì)政策分析》②是第一本研究國(guó)會(huì)對(duì)高科技的不同群落如核技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域進(jìn)行評(píng)估和制定相關(guān)政策的著作；美國(guó)商業(yè)部的格雷厄姆·米切爾對(duì)美國(guó)的科技政策進(jìn)行了歷史回顧，指出，美國(guó)在二戰(zhàn)以后的高科技政策分為兩個(gè)階段，第一階段是二戰(zhàn)到80年代，以發(fā)展軍事技術(shù)為主，第二階段是80年代到現(xiàn)在，以發(fā)展民用技術(shù)為主。[37]（P1）
第五，高新科學(xué)技術(shù)不僅改變了人們的物質(zhì)文化生活，而且更加滲入人們的精神、思想和意識(shí)領(lǐng)域，影響到最深層的思維過(guò)程和情感模式。它對(duì)人們的世界觀和感知的沖擊是不容忽視的。③ 早在60、70年代即有理論家對(duì)科技與意識(shí)形態(tài)問(wèn)題進(jìn)行探討，如哈貝馬斯提出了“隱形或背景意識(shí)形態(tài)”的理論，魯?shù)佟の譅柕賱t指出，“技術(shù)是一種隱喻（metaphor），可以將一種觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N觀念?！盵25]（P9）。但是對(duì)這一問(wèn)題集大成的研究還是在90年代，虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）④ 和網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)者們探討的重點(diǎn)。如馬克·第亞尼認(rèn)為由電子和微電子技術(shù)生成的虛擬現(xiàn)實(shí)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)改變了人們的時(shí)間觀和空間感?！拔㈦娮訉W(xué)被解釋為一種新的時(shí)間結(jié)構(gòu)，它的精微的等級(jí)順序非我們的生物感官所能感知”，“微型電腦允許我們以十億分之一秒控制程序?！盵12]（P168）。
① Bill Luker, Jr. and Donald Lyons, “Occupational Restructuring in U.S.High-Tech Manufacturing, 1983-1995,”
the Western Economics Association, May 1999.
② Gary C. Bryner, Science,Technology,and Politics : Policy Analysis in Congress, Westview Press,1992.
③ 關(guān)于高科技對(duì)傳統(tǒng)文化的改變，高科技文化的生成，以及高科技對(duì)人們意識(shí)形態(tài)的沖擊等著作有，英文
選本：John Iovine, Step into Virtural Reality，New York:Windcrest/McGraw-Hill, 1995；Michael Heim,
Metaphysics of Virtual Reality, Oxford,Oxford University Press, 1993；Dennis A. Trinkle, ed., Writing,Teaching
and Researching History in the Eletronic Age: Historians and Computers, M.E. Sharpe, Inc., 1998；Thomas
Mahon , Charged Bodies: People, Power and Paradox in Silicon Valley，New American Library, 1985；中文
選本有：《非物質(zhì)社會(huì)——后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù)》，馬克·第亞尼編著；《理解媒介——論人
的延伸》，馬歇爾·麥克盧漢，商務(wù)印書(shū)館，2000。
④ 1968年首先出現(xiàn)在美國(guó)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR,virtual reality），是一種電子模擬技術(shù)，它可以制造一種人
工的或“假想的”、由計(jì)算機(jī)生成的綜合的（synthetic）、交互的（interactive）三維圖形世界，也就是“虛
擬世界”。“虛擬現(xiàn)實(shí)”技術(shù)所形成的“虛擬世界”，對(duì)人們的傳統(tǒng)世界觀和感知產(chǎn)生了巨大影響。虛擬
現(xiàn)實(shí)的基本特征是沉浸性、交互性和構(gòu)想性（Immersion-Interaction-Imagination）”。人們?cè)谔摂M世界里，
更注重一種體驗(yàn)，而不是強(qiáng)調(diào)客觀性。 13
（四）90年代以來(lái)，歷史學(xué)界開(kāi)始從宏觀和微觀兩個(gè)層面探討技術(shù)以及高新科學(xué)技術(shù)的歷史發(fā)展脈絡(luò)。其中較有代表性的有：艾倫·馬庫(kù)斯和霍華德·西格爾的《簡(jiǎn)明美國(guó)技術(shù)史》。這雖是一本關(guān)于美國(guó)技術(shù)的通史，但它用了較大篇幅對(duì)美國(guó)50年代以后的技術(shù)，即高技術(shù)做了較詳盡的探討，而且，此書(shū)不同于美國(guó)其他社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治歷史學(xué)家寫(xiě)的技術(shù)史書(shū)，它是“在研究物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)和組織技術(shù)（即硬件技術(shù)和軟件技術(shù)）的同時(shí)，更加注重研究美國(guó)社會(huì)和文化對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響問(wèn)題，而不是相反?！盵38]（P4）
戴維·莫厄里和內(nèi)森·羅森堡最近的新書(shū)——《革新的道路：20世紀(jì)美國(guó)的技術(shù)變革》，以歷史的和發(fā)展的眼光對(duì)美國(guó)整個(gè)20 世紀(jì)的技術(shù)發(fā)展歷程做了詳盡探討，是我們研究高科技問(wèn)題不可多得的一本好書(shū)。書(shū)中對(duì)美國(guó)式革新制度化問(wèn)題（Institutionalization of Innovation）以及發(fā)生于1947～1990年的美國(guó)電子革命（Electronics Revolution）[39]（P11,123）發(fā)展的脈絡(luò)做了歷時(shí)性研究，對(duì)美國(guó)政府、企業(yè)和大學(xué)間的“研究與發(fā)展（R&D）”關(guān)系等也有相應(yīng)論述。
P.R.莫里斯的《全球半導(dǎo)體工業(yè)史》則是對(duì)具體的高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史進(jìn)行探討。它以整個(gè)世界為背景，研究對(duì)整個(gè)高科技領(lǐng)域尤其是高科技產(chǎn)業(yè)極為重要的基礎(chǔ)技術(shù)——半導(dǎo)體發(fā)明和發(fā)展的歷史以及其理論和技術(shù)基礎(chǔ)，是我們認(rèn)識(shí)和研究高科技問(wèn)題的重要參考書(shū)。①
美國(guó)加州大學(xué)歐文分校的思想史教授馬克·波斯特（Mark Poster）主要從思想發(fā)展史的角度對(duì)美國(guó)在高科技影響下的新型社會(huì)作歷時(shí)性研究，其代表作有《信息方式——后結(jié)構(gòu)主義與社會(huì)語(yǔ)境》（The Mode of Information,1990）和《第二媒介時(shí)代》等。他還根據(jù)馬克思的社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)提出了一個(gè)與物質(zhì)生產(chǎn)方式相對(duì)應(yīng)的信息方式（The mode of information），作為新社會(huì)的主要生產(chǎn)方式。[40]（P13）
綜上所述，這些從不同角度在不同歷史時(shí)期對(duì)科技和高科技問(wèn)題的研究，尤其是美國(guó)學(xué)者在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域?qū)Ω呖萍嫉奶接?，?jīng)歷了一個(gè)從面到點(diǎn)、從抽象到具象、從籠統(tǒng)到周詳?shù)难芯窟^(guò)程。他們的成果是我們用歷史的眼光看待高科技問(wèn)題的不可或缺的理論依據(jù)和材料來(lái)源。盡管由于歷史觀、世界觀和價(jià)值觀的不同，以及研究角度和使用的標(biāo)準(zhǔn)有別，他們的研究仍存在極大的局限性和不平衡性，對(duì)有些領(lǐng)域如信息技術(shù)等的研究力度較大，有些則較薄弱，如關(guān)于高科技的定義和范疇，高科技群落中的其他領(lǐng)域如生物技術(shù)、材料技術(shù)、制造技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的探討等。但二戰(zhàn)以來(lái)已經(jīng)取得的成果仍具有巨大的歷史意義，因?yàn)樗鼈兪箍萍己透呖萍佳芯客耆M(jìn)入真正的外在主義研究的新范式。
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The Transformation from Internalism to Externalism
——Studies outside china on Science ,Technology and High-Technology After WWⅡ
SONG Xia
(Institute of Latin America Studies，Chinese Academy of Social Sciences， beijing 100007，China)
Abstract: This paper is to explore the great transformation from internalism to externalism in the
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field of science and technology studies post world war two. Internal studies are just limited to the science and technology field itself, but external studies more emphasize the interaction between science,technology and society. This paper focuses on the achievements which are mostly specialized in advanced sciences, high technologies and their impacts on modern and post-modern societies researched by scholars outside china from various realms, such as history,sociology, economics, etc.. By appraising those works, the paper aims at proving that the transformation to externalism is an inexorable trend, it is in accordance with the ongoing of history.
Key words: Internalism Externalism Science and High-technology Society
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