中華文明源頭在山西境內(nèi)的九大文化標(biāo)志我們所謂的“三皇五帝”在歷史記載和民間的傳說(shuō)中變動(dòng)不居，沒(méi)有一個(gè)清晰的概念。
但不管怎么說(shuō)，伏羲、女?huà)z、炎帝、黃帝、堯帝，乃至舜帝等都被各種歷史典籍視作了中華民族理所當(dāng)然的祖先，都成為了我們炎黃子孫頂禮膜拜的對(duì)象。
中華文明的源頭其實(shí)就氤氳在他們的血液里，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)在他們這里成為原點(diǎn)。
一千年文明看北京，三千年文明看陜西，五千年文明看山西，山西文明看晉南。晉南文明的核心就是這九大文化標(biāo)志?！盍罩?div style="height:15px;">
"丁村人"
丁村位于襄汾縣城東南2公里處的汾河岸邊。1954年，“丁村人”出土面世，她就像一道震耳欲聾的閃電驚雷突然爆炸在國(guó)際考古界的上空。曾經(jīng)宣稱(chēng)中國(guó)人是“西來(lái)論”的鼓噪者耷拉下高昂的頭顱，蔫了。
丁村的考古發(fā)掘證明了我們的祖先“丁村人”大約2萬(wàn)至20萬(wàn)年前生活在這一帶，它正好彌補(bǔ)了距今約70萬(wàn)至23萬(wàn)年前的北京猿人，和距今約1.3萬(wàn)年間山頂洞人的中國(guó)古人類(lèi)斷代的空白。
人祖山
聞名世界的壺口瀑布之東，距河岸約40里處，有一座叫作人祖山的大山。這里漫山遍野都是蓊蓊郁郁的千年古木，是一處尚未完全開(kāi)發(fā)的天然森林公園。還是一座兼有眾多傳說(shuō)和古跡累累的文化名山。
人祖山主峰為人祖廟，海拔1742.4米，周?chē)ㄓ写笮R宇16座，綿延掩映于蒼松翠柏之中，祥云繚繞，霧氣騰騰，是一處難覓的人間仙境。
人祖山因其不同凡響的兩個(gè)特別發(fā)現(xiàn)引起世人關(guān)注：
其一，所謂媧皇遺骨的出土面世。上世紀(jì)80年代，人祖廟媧皇塑像下面發(fā)現(xiàn)了包有黃綾的一封木函，檢測(cè)發(fā)現(xiàn)里面的遺骨是距今6200年的人頭骨。史料記載，女?huà)z、伏羲為風(fēng)姓，而人祖山因有“眾風(fēng)之門(mén)”——風(fēng)洞（見(jiàn)酈道元《水經(jīng)注》）稱(chēng)為風(fēng)山，所以在人祖山一帶活動(dòng)的人應(yīng)該就是女?huà)z、伏羲部落。這一發(fā)現(xiàn)如同石破天驚，成為全世界矚目的焦點(diǎn)。
其二，人祖山腳下柿子灘的萬(wàn)年巖畫(huà)，被專(zhuān)家學(xué)者確認(rèn)為迄今為止中國(guó)最早的巖畫(huà)作品。整幅巖畫(huà)表現(xiàn)了女?huà)z神話(huà)的核心內(nèi)容，即“補(bǔ)天”“造人”。
后土祠·女?huà)z陵
后土祠原處歷史上著名的“襟汾帶河”的“汾陰脽上”——一條背汾（河）帶（黃）河的長(zhǎng)形高地。汾陰脽就是一座形狀像人的臀部或女人陰部的河中之丘或河中之島。
民間傳說(shuō)，女?huà)z就是躲到這個(gè)僻靜的地方來(lái)“摶土造人”的。女?huà)z氏部落的女人們可能是為躲避野獸的侵害而來(lái)到了這個(gè)四面環(huán)水的島上生育產(chǎn)子，后人遂演繹成了摶土造人的神話(huà)。
女?huà)z陵在趙城鎮(zhèn)東4公里處的侯村。
媧皇陵其實(shí)名聲震于寰內(nèi)已久，陳香梅女士和冰心女士都在生前先后來(lái)此憑吊，并留了珍貴的墨跡。
炎帝陵
炎帝陵位于高平縣羊頭山東麓，數(shù)千年的滄桑巨變，使得炎帝陵蕩然無(wú)存，唯有一通立于明萬(wàn)歷三十九年（1611年）的“炎帝陵”石碑，還默默地訴說(shuō)著往昔的煙雨風(fēng)云。這通石碑被鑲嵌在五谷廟東廂房的正壁上。
據(jù)《高平縣志》記載，歷朝歷代都有祭官代表官府參加每年農(nóng)歷四月初八日舉行的炎帝祭祀廟會(huì)活動(dòng)。
山西晉城高平市有炎帝陵，還有炎帝“種五谷，嘗百草”林林總總的各類(lèi)形蹤跡影。
長(zhǎng)治市屯留故城南的故留吁國(guó)西是炎帝少女精衛(wèi)所居的發(fā)鳩山；
正南綿延起伏的羊頭山是炎帝培植五谷的實(shí)驗(yàn)基地；
東南崔嵬雄渾的黎嶺是炎帝所建黎國(guó)的古都遺址；
正東云霧繚繞的山野是以炎帝文化遺存聞名于世的長(zhǎng)治縣百谷山；
百谷山往北的黎、潞縣域有羊神山、羌城、姜莊、黎侯鎮(zhèn)……
炎帝族的發(fā)祥地在古上黨。
上黨地區(qū)形成了完整的炎帝族生活鏈。炎帝出生、成長(zhǎng)、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、殯葬、陵廟群，都在古上黨高平縣羊頭山方圓百里之內(nèi)。
運(yùn)城鹽池
運(yùn)城鹽池，也叫解州鹽池，位于運(yùn)城市南，中條山下，因晉南又稱(chēng)河?xùn)|，所以該鹽池約定俗成為“河?xùn)|鹽池”。
為爭(zhēng)奪河?xùn)|鹽池，黃帝分別與蚩尤和炎帝進(jìn)行了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，即歷史上著名的涿鹿之戰(zhàn)和阪泉之戰(zhàn)。這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使黃帝牢牢控制了河?xùn)|鹽池，掌管了中原地區(qū)主要經(jīng)濟(jì)命脈，最終成為各部族的首領(lǐng)，獲得了“中華始祖”的崇尚地位。
傳說(shuō)在那場(chǎng)著名的逐鹿之戰(zhàn)中，蚩尤被抓住后肢解于今運(yùn)城解州，解州一名就由此而來(lái)。解州附近現(xiàn)在有個(gè)村子叫蚩尤村，又叫蚩尤城，城里有蚩尤冢，后改名叫從善村，傳說(shuō)這里就是蚩尤故里。
陶寺遺址——帝堯國(guó)都古平陽(yáng)廢墟
考古發(fā)現(xiàn)，東北距丁村不到10公里的陶寺埋藏著一個(gè)古老的國(guó)都雛形，這就是國(guó)人聞之能誦的帝堯國(guó)都古平陽(yáng)。
發(fā)掘位置介于襄汾縣陶寺村與中梁村、宋村、溝西村、東坡溝村之間。從考古發(fā)掘中所獲得的重大成果，主要是發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了陶寺早期小城、宮殿區(qū)和中期大城及墓葬。
280萬(wàn)平方米的古平陽(yáng)城址廢墟出土的一剎那間，把曾經(jīng)被視為傳說(shuō)的遠(yuǎn)古神話(huà)變成了證據(jù)確鑿的中國(guó)遠(yuǎn)古歷史。在這里，帝堯劃定九州，“中國(guó)”第一次開(kāi)始閃耀在神州大地。
堯陵·堯廟·唐堯故園
堯陵在臨汾市東北35公里處的大陽(yáng)鎮(zhèn)郭村里隅澇河北岸邊上，屬綿延起伏的山嶺地帶。民間傳說(shuō)堯死以后，萬(wàn)民悲痛，人們不約而同負(fù)土從四面八方趕來(lái)，于是掬土成丘，留下了這個(gè)由純凈黃土堆積而成的墳冢。
堯廟建在臨汾城南堯廟鄉(xiāng)，是目前全國(guó)最大、也是名頭最響的祭祀帝堯的豪華建筑群。最早記載臨汾堯廟情況的是公元6世紀(jì)北魏時(shí)酈道元所著的《水經(jīng)注》：“平水北側(cè)有堯廟，廟前有碑?！?div style="height:15px;">
堯廟西南3公里之遙是被稱(chēng)為“帝堯故里”的伊村；臨汾北上10公里的洪洞縣甘亭鎮(zhèn)羊獬村是帝堯兩個(gè)女兒——娥皇和女英出生的故鄉(xiāng)“唐堯故園”；臨汾東行100公里處的長(zhǎng)子縣是帝堯長(zhǎng)子丹朱的封地，丹朱死后被葬在丹棱，后人稱(chēng)為丹嶺。由此發(fā)源，蜿蜒東流的那條河流叫丹河。
“舜耕歷山”的故事名揚(yáng)中外，僅在晉南一帶，稱(chēng)為歷山，并且有著相關(guān)傳說(shuō)的就有兩處：其一在洪洞境內(nèi)；其二是那個(gè)地跨翼城、垣曲、陽(yáng)城、沁水四縣，南臨黃河谷地，北倚汾渭地塹的歷山。每一處都留下了舜王和娥皇、女英兩位妻子稼穡耕種的斑斑遺跡?！妒酚洝份d：“舜生于蒲阪（今永濟(jì)市），漁于獲澤（今陽(yáng)城縣），耕于歷山?！弊詈蠖ǘ计眼?。
運(yùn)城市區(qū)北行15公里，在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國(guó)聞名的舜帝陵。舜帝陵廟分為南景北陵兩大區(qū)，南景區(qū)分為舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園三部分，北景區(qū)則分外城、陵園、皇城三部分。
虞舜把帝位傳給了大禹。大禹定都安邑，即今天的運(yùn)城市夏縣。禹都俗稱(chēng)禹王城，其遺址是東周魏國(guó)早期都城安邑遺址，位于山西省夏縣西北7公里處，已成中國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。這里留下了“白馬峰”“金簡(jiǎn)峰”“禹王碑”等隨處可見(jiàn)的大禹模糊的影子。
傳說(shuō)，大禹受帝堯之命治水，三過(guò)家門(mén)而不入，位居今晉南黃河中游的河津有一座大山，叫龍門(mén)山。龍門(mén)山高聳在河谷中，堵塞了河流，大禹到此視察后，毅然開(kāi)鑿龍門(mén)，河水自此暢通無(wú)阻，山西也從此告別了洪澇災(zāi)害的歷史。
