唐武宗
電視劇《與君歌》正在播出，但電視劇改變了小說中的諸多設(shè)定。該劇以唐武宗的歷史為設(shè)定背景，男主角就是大名鼎鼎的唐武宗李炎。在劇中，李炎在宦官架空皇權(quán)的情況下，依靠女主角魚冰兒的勢力步步為營，和大宦官仇士良斗智斗勇，最終鏟除了宦官勢力，中興了大唐?？稍谡鎸嵉臍v史上，李炎不僅沒有反抗宦官勢力，反而依靠宦官勢力，所謂武宗的“會昌中興”，完全是宦官替李炎營造的產(chǎn)物，而軟禁李炎兄長、文宗李昂的仇士良也安享晚年。
一、唐代體制的實際變化
說起唐代體制，大家第一印象就是三省六部制，但安史之亂以后，宦官崛起奪權(quán)，三省已經(jīng)名存實亡，三省體制被翰林學(xué)士、樞密宦官、政事堂宰相構(gòu)成的新三權(quán)制衡所取代。在這個新三權(quán)制衡中，翰林學(xué)士類似秘書，卻負(fù)責(zé)撰寫詔書；樞密宦官，就是任職樞密使、神策軍護軍中尉等掌握著十幾萬禁軍的大太監(jiān)，憑借強大的武力，他們在政治上有巨大的發(fā)言權(quán)，左右決策；而舊的三省宰相們，逐漸濃縮合成了政事堂勢力，代表外朝官員。三股勢力中，翰林學(xué)士出身低下，基本沒有政治聲音，所以掌握軍權(quán)的宦官和掌握外朝聲音的宰相之間矛盾最大，這就是著名的南衙北司之爭。
長安
雖然宦官握有刀子，卻不敢輕易使用。因為古代是士大夫的天下，在輿論陣地，沒人是這些士大夫的對手，所以在新三權(quán)制衡中，宦官雖然氣勢洶洶，但不能太肆無忌憚、為所欲為，相反還受到了一定限制，最著名的就是武宗會昌中興，完全就是在宦官退讓、妥協(xié)、主導(dǎo)下營造出來的中興。
唐朝太監(jiān)
二、中興名臣實際是宦官推薦的
今天談到武宗會昌中興，武宗最大的功績就是滅佛和武功，這些事自然是武宗的意思，而負(fù)責(zé)具體執(zhí)行任務(wù)的大功臣是宰相李德裕，但李德裕恰恰就是宦官集團提供的。
李德裕和宦官集團關(guān)系極好，這一點在文宗833年李德裕第一次當(dāng)宰相時就顯露無疑。《舊唐書》中說，當(dāng)時正值牛李黨爭中牛黨得勢。宦官王踐言曾當(dāng)過西川節(jié)度使李德裕的監(jiān)軍，二人交集密切，之后王踐言回朝擔(dān)任樞密使，次年李德裕也回到中央，然后牛黨頭目盡貶地方，如此才有了李德裕第一次拜相。這中間沒有王踐言的運作幾乎是不可能的。
837年，李德裕又被文宗貶為淮南節(jié)度使，當(dāng)時的監(jiān)軍是宦官楊欽義，《資治通鑒》說，李德裕盡心交好楊欽義，給了他許多賄賂，“其后欽義竟知樞密，德裕柄用，欽義頗有力焉”，楊欽義成為樞密使后，在840年又把李德裕弄回中央，到了武宗繼位，李德裕拜宰相，成了武宗時期的外朝領(lǐng)袖，李黨勢力達到極盛。在這一運作中，當(dāng)時的宦官頭目是仇士良，提拔李德裕這些事情，沒有仇士良點頭是萬萬做不到的，所以南宋胡三省給《資治通鑒》中這段歷史的注解就評價說“李德裕由宦官以入相”。
仇士良
今天多認(rèn)為李德裕入相后和宦官分庭抗議、壓制宦官，更有《資治通鑒》中“上信任李德裕，觀軍容使仇士良惡之”為側(cè)正，證明李德裕和宦官集團的分歧。但從史實來看，李德裕沒有對宦官集團作出過任何實質(zhì)性的打擊，而李仇二人的矛盾更多的是爭寵，因為“上信任李德裕”引發(fā)了仇士良的嫉妒。而且李德裕依舊和宮內(nèi)的大宦官楊欽義、劉行深保持著極好的友誼。
唐代宦官
三、仇士良的真正結(jié)局和武宗滅佛
唐武宗李炎，唐文宗之弟，本為穎王。文宗甘露之變后被軟禁，840年文宗病逝前留下遺照立文宗太子登基，但掌握禁軍的神策軍護軍中尉仇士良推翻遺照，扶植了李炎，如此李炎才得以登基。因此不論從感情還是實力出發(fā)，登基的李炎只能仰從龍功臣仇士良的鼻息，對仇士良既敬且畏?！杜c君歌》中仇士良是最大的反派，最終被李炎除掉，可在實際歷史上，仇士良在843年就主動告老還鄉(xiāng)，同年安穩(wěn)去世，死后還被武宗追封為揚州大都督。844年，有人舉報他家私藏武器圖謀不軌，這才被武宗剝奪了一切榮譽。仇士良這種安享晚年的宦官可謂幸福。
仇士良和武宗
而所謂的武宗中興也是一時假象。面對聽話的皇帝，新的三權(quán)體制就發(fā)揮了作用，翰林學(xué)士不發(fā)話，外朝宰相是宦官的好友，宦官又操控皇帝，這樣和諧的局面下，自然就能有一番作為。于是就發(fā)生了武宗滅佛和武宗出兵兩大功績。
武宗滅佛，首發(fā)奇想的的確是武宗，而武宗的初衷也是為了壓制宦官權(quán)勢，因為負(fù)責(zé)收取宗教稅的功德使就是由宦官仇士良擔(dān)任，滅佛必然損傷宦官利益，那么宦官為何就同意了呢？
首先就是武宗態(tài)度堅決，這讓宦官不能太違逆皇帝的意思。滅佛運動開始于武宗登基之初，功德使是仇士良，所以滅佛運動流于形式，比如841年，官府要流放長安僧尼，但仇士良公開收容流浪的僧尼，和皇帝唱反調(diào)?？杉幢闳绱?，仇士良也不敢公開反對滅佛運動。而滅佛的高潮發(fā)生于845年，此時權(quán)傾天下的仇士良已死，和皇帝有感情交集的宦官已經(jīng)不存在，宦官和皇帝的關(guān)系很是微妙，宦官集團中楊欽義、劉行深填補了仇士良遺留的權(quán)力空白，雖然氣勢洶洶，但名義上他們還是皇帝的家奴，不能不顧忌尊重皇帝的顏面，因此有了滅佛高潮。
武宗滅佛的歷史遺跡
其次，佛教在當(dāng)時的確過分，宗教勢力的膨脹已經(jīng)超出正常的發(fā)展，成了威脅世俗社會的一大勢力，這也引發(fā)了宦官的擔(dān)憂。
第三，就是李德裕的功勞。之所以滅佛高潮發(fā)生于845年，就是李德裕憑借和楊欽義、劉行深的友誼，做通二人的工作，讓二人默認(rèn)了滅佛運動。所以李德裕自得地說：“吾不為宦者用，而我用宦者也?！?/p>
可不論是李德裕還是唐武宗，能滅佛還是要依靠強大的武力，但武力掌握在楊欽義、劉行深手中，所以當(dāng)滅佛運動損害到二人利益之時，二人果斷喊停，結(jié)果會昌滅佛也就結(jié)束了。武宗在846年去世，而宦官集團又充當(dāng)了恢復(fù)佛教的急先鋒，佛教得以在宣宗時期再度強盛，會昌成果喪失。
唐武宗
四、武宗的武功
所謂武宗中興，武宗并非只有滅佛一項功績，在武功上也取得了巨大的成功，即武宗在842年滅回鶻，史稱“會昌討叛”，此次出征使回鶻徹底衰弱并西遷依附于他族而滅亡，使唐朝北部邊境暫獲喘息，是唐中后期對外戰(zhàn)爭的巨大勝利。
而國內(nèi)則取得了討伐劉稹之亂的勝利。澤潞節(jié)度使劉從諫病死后，其侄子劉稹欲仿效河朔三鎮(zhèn)擁兵自立為澤潞節(jié)度使，朝廷不許，劉稹造反，最后朝廷武力剿滅，此戰(zhàn)提高了中央的存在感，震懾了想要擁兵自立的節(jié)度使，維持了唐朝國祚。此二戰(zhàn)獲勝的原因是相同的，即皇帝決心想打，宰相李德裕全力支持，君臣合作取得了大捷。
唐武宗
文史君說
武宗雖然功勞眾多，但成功都有一個絕對前提，即宦官的默認(rèn)。且不說李德裕和宦官集團的密切關(guān)系，李德裕溝通宦官，在取得了宦官諒解后才能一如既往，更是因為宦官集團也是國家決策的一部分，是新三權(quán)制衡的關(guān)鍵一點，宦官要從國家中央的高度看待內(nèi)外敵寇，所以宦官才會認(rèn)同維護中央的權(quán)威，但如果沒有宦官點頭，實際任何事都是辦不成的。所以，所謂的武宗中興，實際是在宦官妥協(xié)、退讓、主持下營造的虛假中興。
參考文獻
《新唐書》，中華書局，1975年。
呂思勉：《隋唐五代史》，上海古籍出版社，1983年。
（作者：浩然文史·紫橘）
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