山東莒縣出土過一件文物，它不想成為國寶，結(jié)果還是被國家鑒定為一級(jí)文物。因?yàn)?，它的出現(xiàn)，把中國文明向前推了1500年。它就是日月山大口尊。
一、蘇老的傳奇
說起山東省一個(gè)小縣城——莒縣，大家可能都很陌生。周朝時(shí)這里可是一個(gè)諸侯國，叫莒國，建國于公元前1046年?！读d月傳》里蔣欣飾演的莒姬，就是莒國的公主。莒縣歷史文化悠久，坊間流傳莒縣有三寶：羊湯、銀杏和蘇老。
《羋月傳》：蔣欣飾莒國公主
這位蘇老，是莒縣文化館老館長(zhǎng)蘇兆慶。他不是學(xué)院派出身，不像歷史學(xué)家和考古學(xué)家那樣有著深厚的學(xué)理，但他卻是莒縣土地上成長(zhǎng)起來的草根學(xué)者。沒有他，我們就不知道中國還有比甲骨文更早的文字。
蘇兆慶老先
凡是干考古的，沒有不希望挖到大墓的，一是能迅速在江湖上揚(yáng)名立萬，二是從專業(yè)角度來講，能夠揭開一段歷史的真相，也算不枉此生了！無論從哪一方面來講，草根派蘇老可真是個(gè)福人！
1973年，他在陵陽河邊洗了個(gè)手，從河里拽出一片陶瓷片，竟然順蔓摸瓜，牽出全國同時(shí)期最大的墓葬群，解決了大汶口文化和龍山文化的區(qū)別。
1999年，他都退休了，結(jié)果又在莒縣東莞挖出了薄如紙、黑如漆、硬如瓷的蛋殼陶。
2012年，他又發(fā)現(xiàn)了原始巖畫，填補(bǔ)了山東沒有原始巖畫的空白！
這三件考古盛事，隨便拎出一件，都讓蘇老足慰平生。但是，還有比這更轟動(dòng)的，轟動(dòng)程度不亞于甲骨文的發(fā)現(xiàn)。
殷墟發(fā)現(xiàn)了大量甲骨文，但甲骨文還不是最早的文字。還有一種文字，比甲骨文早了1000多年。1960年，莒縣出土的陶器上，發(fā)現(xiàn)了下面這幅畫，就是目前發(fā)現(xiàn)的中國最早的文字?？伤x什么呢？
“日月山”文字
二、洪水沖出了國寶
1960年，一陣急促的電話鈴聲，打破了莒縣文化館的寧靜。
“河崖里沖出三個(gè)大‘炮彈’來！”陵陽鄉(xiāng)文書趙明祿打來電話。
莒縣文化館專家蘇兆慶接到消息后，馬上趕往現(xiàn)場(chǎng)。
這年春天，莒縣旱魃為虐，老百姓苦盼46天，都未盼來甘霖。至夏，暴雨如注，山洪翻滾，莒縣陵陽河發(fā)了大水。就是這一場(chǎng)暴雨，沖出來幾個(gè)陶罐子！
蘇兆慶來到現(xiàn)場(chǎng)后，拿走了幾個(gè)完整的陶罐。當(dāng)時(shí)剛發(fā)大水，路不好走，為保險(xiǎn)起見，他就把這些陶罐子放到一戶村民家里保管起來。
“日月山”大口尊（把手機(jī)橫過來看……）
這三個(gè)“炮彈”，是夾砂灰陶，敞口直腹，尖底，高60厘米，口徑30厘米，壁厚3厘米。上面刻著圖畫，根據(jù)圖畫的形狀，分別稱這三件文物為“錛”大口尊、“斧”大口尊和“日月山”大口尊。先人們好像有約定俗成的刻畫規(guī)則，這些圖畫都刻在了大口尊腹上部的同一位置。
這些大口尊都看來不是普通的生活器皿，應(yīng)該有某種特殊的用途，是墓主人身份地位的象征。
這三件大口尊為什么下部尖尖，有什么用途？上面的圖畫是文字嗎？沒有人能夠說清楚它們的來歷。其實(shí)，甚至連蘇兆慶當(dāng)時(shí)，也未能意識(shí)到它們對(duì)中國文明意味著什么。
三、進(jìn)京展覽
直到到1971年，國家在北京故宮的慈寧宮里，舉辦了出土文物展。特殊時(shí)期，博物館的工作基本癱瘓了，連外國人都說你們中國人破壞古跡和文化，于是乎我們就舉辦了這個(gè)文物展，博物館的工作就是從這個(gè)時(shí)候開始復(fù)蘇的。據(jù)說，基辛格訪華時(shí)還去看了這個(gè)展覽。
蘇老先生趁著這個(gè)時(shí)機(jī)，把3個(gè)“炮彈”裝到箱子里，前胸掛一個(gè)，后背背一個(gè)，手里提一個(gè)，逃難似的坐車去了北京。3個(gè)“炮彈”加起來重達(dá)200斤！
這次文物展可不得了，國寶如云，名器薈萃！甘肅省博物館參展的“馬踏飛燕”銅奔馬，就是從此開始四海巡展，人們紛紛盛贊它栩栩如生的造型。可是，專家們的視線卻被莒縣來的“炮彈”所吸引。
其中一個(gè)“炮彈”上的“日月山”圖畫，引起了他們的濃厚興趣。這個(gè)陶文，從山東諸城、到日照莒縣、再到安徽、南京等地都有發(fā)現(xiàn)，這么大的區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)相似的陶文，絕不是偶然。它應(yīng)該是某一地區(qū)人們通行的符號(hào)。
專家都說這個(gè)圖畫是文字?？墒撬降资鞘裁匆馑寄?？古人想表達(dá)什么意思？
四、文字解疑
歷史學(xué)家把三個(gè)“炮彈”正式命名為大口尊。
古文字學(xué)家于省吾說，日、云、山組成，早晨云氣承托著太陽，出在山上，形容早晨宛然如繪的旦明景象，釋為“旦”。
文字學(xué)家唐蘭說，這個(gè)字應(yīng)該是“炅”的繁體字。
歷史學(xué)家田昌五先生說，這可能是一個(gè)氏族部落的標(biāo)志，山上有明月，月上有太陽。
文字是文明史開始的一個(gè)重要標(biāo)志。如果大口尊上的日月山圖畫是文字，那么中國文明史就被足足上推了1000余年。依據(jù)對(duì)陶器文字的研究，專家們提出“中國有6000多年的文明史”的觀點(diǎn)，掀起了一陣討論中國文明史的熱潮。
這個(gè)時(shí)候，蘇老才開始后怕，他當(dāng)初進(jìn)京，背扛肩挑的竟然是中國6000多年文明的見證。他就隨隨便便裝在箱子里擠車，要是碰碎了可不得了。
這個(gè)字的釋義還沒有確定下來，蘇老有著自己的見解。他認(rèn)為，這個(gè)字應(yīng)該是“春”，表示春季的開始，是掌管春分和秋分的官員“司分者”觀測(cè)到春分時(shí)所看到的景象。如果在部落居住的地方有突出的山峰，只要選擇恰當(dāng)?shù)挠^測(cè)地點(diǎn)，在山峰的正西方向選擇一個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，在春分時(shí)就能看到陶文中所示的景象。
為此，蘇老還親自去了陵陽河遺址觀察日出現(xiàn)象，結(jié)果證實(shí)，在陵陽河和朱家村東方，分別聳立著寺崮山和屋樓崮兩組山峰。每當(dāng)春分、秋分的早晨，太陽就從山峰上冉冉升起，那圖景和圖畫上刻畫的一樣。
一、曹姓始祖，邾分三國
一般來說，地方上出土了什么國寶級(jí)的文物，上級(jí)各大博物館都虎視眈眈。為此，在鑒定文物上，蘇老存著一點(diǎn)“私心”。他說：“如果定上級(jí)，各級(jí)博物館都會(huì)順著檔案來調(diào)。博物館是以實(shí)物為基礎(chǔ)的，莒縣空了，還叫什么博物館?”就在這種矛盾心理中，蘇兆慶和鑒定的同志打了“招呼”，盡量別定一級(jí)文物。
莒縣博物館新館
《文物藏品定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：文物藏品分為珍貴文物和一般文物。珍貴文物分為一、二、三級(jí)。具有一定歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的為一般文物。莒縣博物館館藏12973件，僅珍貴文物就有120件。
無奈的是，日月山大口尊意義太重大了，還是被定為國家一級(jí)文物，現(xiàn)在是莒縣博物館的鎮(zhèn)館之寶。不過幸運(yùn)的是，這件大口尊還是留在了莒縣，應(yīng)該也讓蘇老等人松了口氣吧。
文史君說
其實(shí)，仰韶文化、良渚文化、紅山文化等，都發(fā)現(xiàn)過陶器和玉器上刻畫符號(hào)，有的研究者就把這種符號(hào)當(dāng)作文字來考證。但是，目前發(fā)現(xiàn)的文字中，時(shí)代最早、最成系統(tǒng)的是甲骨文，而只有大汶口發(fā)現(xiàn)的陶文，全部與甲骨文存在可比性。
特別強(qiáng)調(diào)的是，大汶口文化中，尤其以莒文化為典型。在莒地出土的許多大口尊上，已發(fā)現(xiàn)原始陶文共8種類型20個(gè)復(fù)字。所以說，莒文化應(yīng)該是創(chuàng)造發(fā)展中國文字的最重要的文化類型。
參考文獻(xiàn)
蘇兆慶：《山東莒縣陵陽河陶文研究述要》，選自中國先秦史學(xué)會(huì)、政協(xié)莒縣委員會(huì)編：《莒文化研究文集》山東人民出版社 2002年版。
郭天佑主編，山東省政協(xié)文史資料委員會(huì)編：《山東重大考古發(fā)掘紀(jì)實(shí)》，齊魯書社1998年版。
俄軍編著：《文物法學(xué)概論》，蘭州大學(xué)出版社2006年版。
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