在中國古代，遠(yuǎn)距離的旅行，都需要通過冒險(xiǎn)的方式，或一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐下才能實(shí)現(xiàn)。這與古代交通不發(fā)達(dá)、社會(huì)政治的不穩(wěn)定等因素有很大關(guān)系。而大多數(shù)的百姓，一輩子的活動(dòng)半徑可能只有以家為中心的百公里范圍，不過圍繞著周邊的城市與集市，他們依然有很多出游的機(jī)會(huì)。
今天中國的廟會(huì)，多為古人留給我們的遺產(chǎn)
一、民間廟會(huì)的興起
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的農(nóng)耕與飼養(yǎng)需要定期更新大量的農(nóng)副產(chǎn)品，固定的交易形成了固定的集市，久而久之，就形成了趕集的風(fēng)俗習(xí)慣。
如果遇到逢年過節(jié)，或者是周邊的祭祀活動(dòng)，集市就顯得更是熱鬧非凡、人山人海。這里不僅有農(nóng)副產(chǎn)品與日常生活用品的交易，還有飲食，算卦，雜耍，戲曲表演等固定店鋪與游街商人，過年過節(jié)中大的集市久而久之就形成了廟會(huì)。
每年到了農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日時(shí)。在中國各地的村村落落都會(huì)舉辦各種聚會(huì)來迎接新年與喜慶日子的到來，而此時(shí)忙碌一年的農(nóng)民也開始走出家門去集市上放松心情。久而久之的廟會(huì)作為一種每年固定的習(xí)俗就開始被確定下來。
據(jù)記載廟會(huì)最早的出現(xiàn)秦漢時(shí)期，但早起的廟會(huì)功能單一，多以祭神，祭祖先為主，具有極強(qiáng)的民間信仰與宗教的性質(zhì)。直至到了明代，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村中出現(xiàn)了大量的集市，許多廟會(huì)已經(jīng)開始向娛樂化的性質(zhì)上轉(zhuǎn)變。
至明代中期，每年春節(jié)在中國農(nóng)村大大小小的集鎮(zhèn)上都有了興辦廟會(huì)的習(xí)慣，至清代廟會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變得更加的興旺與繁盛。
民國初期集鎮(zhèn)廟會(huì)的場景
而隨著廟會(huì)的興起，帶動(dòng)了一批民間民俗的發(fā)展，如像社火、踩高蹺、秧歌、旱船等民間藝術(shù)不斷興起，這也為辛苦一年百姓提供了可以娛樂與游玩的場所。
今天作為每年春節(jié)的特色之一，廟會(huì)依然活躍在中國的農(nóng)村之間，特別是在北方廟會(huì)的氛圍更加濃重，一般持續(xù)的時(shí)間也從半個(gè)月到一個(gè)月時(shí)間不等。而這正是古人留給我們的財(cái)富。
今天村鎮(zhèn)的廟會(huì)依然是我們逢年過節(jié)必去游覽的項(xiàng)目
二、古人的城市旅行
相較于農(nóng)村的集市，自宋以后中國的城市旅行也開始不斷興起。北宋時(shí)隨著城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁盛，里坊制的限制被徹底打破，城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步活躍與市民生活得到更大提升，由于城市旅行的開始漸漸興起。以北宋都城汴梁金明池為例子。金明池雖是皇家園林，但卻會(huì)在一年中的特定時(shí)期向百姓們開放。
金明池會(huì)在每年三月至四月中旬開放一個(gè)多的時(shí)間供市民參觀，此時(shí)的金明池正值春暖花開時(shí)節(jié)，整個(gè)金明池也會(huì)開展各種各樣的花會(huì)供來訪的游人欣賞。而到了三月二十日那天，皇帝與皇室貴族也會(huì)走出皇宮，并且親臨金明池來觀看爭標(biāo)與諸軍百戲等項(xiàng)目。此時(shí)整個(gè)金明池會(huì)迎來這一個(gè)月以來入園的高潮，游人更是如織如潮。
至于其他日子，金明池內(nèi)也多是“殿上下回廊，皆關(guān)撲錢物，飲食、伎藝人作場勾肆，羅列左右”。由此不難想見當(dāng)日汴梁市民出游的盛況。
張擇端的《金明池爭標(biāo)圖》
除了金明池與瓊林園，對(duì)汴梁進(jìn)行城市游訪也是宋代居民必不可少的活動(dòng)。因?yàn)殂炅旱乃煌ㄅc漕運(yùn)的發(fā)達(dá)，時(shí)常還會(huì)借汴河舉行舟船競速的比賽，人們多會(huì)聚集于城中的虹橋之上，或者汴河兩岸，觀看比賽的盛況。
漕運(yùn)的發(fā)達(dá)帶動(dòng)了城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
到了南宋，隨著靖康之難后北方被金人占領(lǐng)，南方政府不得不把都城遷往臨安（今杭州），臨安雖有臨時(shí)安在之意，但臨安在南宋政府幾代的經(jīng)營下，商業(yè)經(jīng)濟(jì)也越發(fā)發(fā)達(dá)。與之前的汴梁相比，臨安的一湖一江的格局為南宋市民提供了更好棲息的場所，而臨安城區(qū)最負(fù)盛名的應(yīng)該就屬于西湖了，經(jīng)過之前白居易、蘇軾的治理，西湖的水患不但得到了非常好的治理，而且開始慢慢成為江南風(fēng)光的典范，而西湖正好靠近臨安城旁邊這為人們?nèi)粘５臑g覽提供了極大的便利。而“西湖十景”之名也在此時(shí)被人們所傳頌。
而西湖最大的特點(diǎn)是每個(gè)季節(jié)都能呈現(xiàn)出不一樣的景色，南宋時(shí)還正直中國進(jìn)入了一次小冰期，氣候較往年寒冷許多，然而西湖雪景卻成為每年冬日臨安城的市民必去游覽的地方，而“斷橋殘雪”也由此而得。而到了春天市民還能欣賞到蘇堤春曉，曲院風(fēng)荷的景色。
西湖斷橋殘雪的景色
而城市發(fā)展在滿足人們?nèi)粘Ｉ畹那疤嵯?，還不斷充實(shí)著人們的精神娛樂世界，宋代以后大量的城市文學(xué)體裁也應(yīng)運(yùn)而生，如元雜曲、評(píng)書、昆曲等，至明清以后這種城市的旅游更加日趨發(fā)達(dá)，而此時(shí)還伴隨著大量戲曲的出現(xiàn)，如京劇、秦腔、黃梅戲等。這些文學(xué)體裁與戲劇不但為后世留下了藝術(shù)財(cái)富，也定格了古人游樂的美好瞬間。
文史君說
雖然隨著時(shí)代的更迭，中國古代的平民百姓的日常的娛樂生活與外出旅行越發(fā)的豐富且多樣，但在交通不便的古代，加上中國農(nóng)耕文明較強(qiáng)的鄉(xiāng)土觀念，固守家園與土地，成為很多百姓一生所恪守的準(zhǔn)則。但這種鄉(xiāng)土觀念，我們也不應(yīng)刻板地去理解。古代的普通百姓，在經(jīng)濟(jì)條件許可的范圍內(nèi)，也并非絕對(duì)地“足不出戶”，在家鄉(xiāng)之外，其實(shí)古代百姓也有一定的外出活動(dòng)空間。
參考文獻(xiàn)
1.岳永逸：《宗教、文化與功利主義:中國鄉(xiāng)土廟會(huì)的學(xué)界圖景》，云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) ，2015年第3期。
2.趙子穆：《宋代汴州、杭州兩都的市民出游》，《尋根》，2017年第7期。
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