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導演烏爾善
最近，隨著電影《封神》第一部的熱播，該劇導演烏爾善也被推上了輿論的風口浪尖。原因是有人發(fā)現(xiàn)他在這部戲大量使用美籍華人跟少數(shù)民族演員，懷疑他有民族歧視傾向。
針對輿論的指責，烏爾善回答說，漢族這個概念是從元朝才開始形成的。這話一出，網(wǎng)絡上頓時炸了鍋，大家紛紛指責他混淆民族概念，搞歷史虛無主義。這件事到底是對是錯，我們不做評說。
今天著重來介紹一下漢民族的這個概念的形成，然后大家再以此為依據(jù)去評論對錯是非吧！
一、有文明而無民族
其實烏爾善的話說錯了，漢族的概念不是在元朝形成的，而是在北宋時期就有了。
有些朋友可能就會問了，漢族不是在漢朝就形成了嗎？
這還真不是。
漢朝的時候叫漢人，不是叫漢族。漢朝之前叫華夏，華夏族這個概念指的是服章之美，禮儀之大。這是用文明來劃定種族。
我們是高等文明，所以叫華夏族，低等文明就叫東夷、南蠻、西戎、北狄。而且這兩者的邊界也不是固定的，夷狄入華夏則華夏之，華夏入夷狄則夷狄之。我舉個不太恰當?shù)睦?，當時周邊民族稱呼我們?yōu)槿A夏，就像我們今天稱呼西方一樣。這個稱呼并不是特指某個國家，而是特指一個文明高度發(fā)達的群體。
是的，當時華夏就是發(fā)達國家的代名詞。好比今天中國人移民到西方，那他就是發(fā)達國家成員，發(fā)達國家的人移民到中國，那他就是發(fā)展中國家成員。
我不管你之前是什么血統(tǒng)，是什么族群，只要你來了我這里，融入我這套文明，你就是華夏。同樣的道理，哪怕你的祖先之前是華夏族，但是如果你敢放棄華夏文明，那你就是夷狄。
在春秋戰(zhàn)國時期，華夏是中原各國的統(tǒng)稱。
可是，秦統(tǒng)一天下之后，我們就改了名字，開始以王朝的名字來稱呼生活在這片土地上的發(fā)達文明群體。比如秦人、漢人、唐人。漢人這概念在兩漢滅亡之后，雖然也還存在，但生活在這片土地上的人已經(jīng)很少再用這個稱呼來命名自己了。
這是我們的自己的叫法。
但是很長一段時間，周邊的少數(shù)民族都喜歡用漢人這個稱呼來叫我們，甭管你是魏國還是晉朝，反正在我們這里你就是漢人。
為什么呢？因為他們對中原的改朝換代是無感的，所有朝代里只有漢朝給他們留下的記憶最深刻啊。所以晉朝滅亡之后，五胡亂華時期，他們依舊稱我們?yōu)闈h人而不是晉人。
西晉是個相對比較窩囊的王朝，少數(shù)民族對他們沒什么深刻的印象，滅了也就忘了，我們只記得漢朝。
到了唐朝之后，我們又再次開疆拓土，威震四夷。唐朝像漢朝一樣，又給這些少數(shù)民族留下了不可磨滅的記憶。所以很多少數(shù)民族和周邊國家就不再叫我們漢人了，而是改口叫唐人了。
唐太宗劇照
可無論是漢人、唐人還是華夏，他只是稱呼不同而已，但它們本意是一樣的，還是代表生活在這片土地上的發(fā)達文明群體。
同樣的道理，“中國”這個概念在古代也是代表這個意思。
比如說甲午戰(zhàn)爭簽《馬關條約》的時候，李鴻章想在條約寫中國?？墒侨毡救怂阑畈桓?，只準寫大清。你們現(xiàn)在不在是中國了，我們才是中國。
因此，與華夏、中國、中華這些概念對應的不是某個國家，而是整個文明。
二、漢族的締造
那為什么北宋時期就突然出現(xiàn)漢族這個概念呢？
唐朝滅亡之后，中原就進入五代十國亂世。按照中國的法統(tǒng)來說，是后梁繼承了唐朝的文明正朔。然后后唐滅了后梁，又繼承了后梁的文明正朔。后來石敬瑭滅了后唐，建立了后晉，他又繼承了后唐的文明正朔。到這里為止，華夏正朔的傳承還是比較清晰的。
可是后晉滅亡之后就出問題了。因為這個后晉王朝，他不是被排在他后面那個后漢滅掉的，而是被契丹人滅掉的。
公元947年，契丹皇帝耶律德光滅后晉，在中原的開封承天受命，繼承了中原正統(tǒng)。
雖然契丹人由于政策不當，沒干幾個月就被趕了回去?？墒沁@畢竟有過正式的手續(xù)交接，而且人家只是被趕了回去，也沒有徹底滅亡呀。就像朱元璋雖然把元順帝趕回草原，可北元的正統(tǒng)還在啊，很多士大夫依然是身在江南，心思塞北。
等到宋朝建立之后，遼宋兩朝關于正統(tǒng)這個問題就有點糾纏不清了。因為宋朝是從后周那里繼承過來的，而后周是從后漢那里繼承過來的?？汕懊嬲f過，后漢不是從后晉那里繼承的。
那么，宋和遼究竟誰才是華夏這塊文明高地的主峰呢？最好的解決辦法當然就是把對方干掉?？墒撬纬虿贿^遼國，遼國也滅不了宋朝，雙方僵在那里了。在遼國人看來，我這里才是大唐正朔的繼承人。我們跟北宋之間是南北朝關系。所以北宋的官方文件中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)遼國人總是稱呼宋朝為南朝。
比如，遼國發(fā)動侵略宋朝的戰(zhàn)爭時，曾給宋朝列了幾項罪名。其中一項就是不經(jīng)遼國同意私自修撰唐史。
按照中國慣例給前朝修史，那是后繼王朝的工作，你怎么能搶我的戲份呢？
這要是放在過去的少數(shù)民族政權，要打你就直接打了，哪會跟你談這個呢？可見人家遼國人是認真的。更悲催的是當時東亞周邊的國家都認遼國為正統(tǒng)，而不是宋朝。
這可就很尷尬了，因為正朔這個東西，它對于生活在中土的士人是有很大的吸引力的。這個吸引力就在于，哪怕我投靠了契丹那也是脫離偽朝，皈依正統(tǒng)，你不能說我是叛徒。我背叛起來可以一點心理負擔都沒有。
宋朝為了規(guī)避這一點，他就必須得強調(diào)自己跟遼國的不一樣。最后他們避開正朔問題，創(chuàng)造漢族這個概念。
我們是漢族，人家是契丹族，你可不能跳槽啊，跳了就是數(shù)典忘祖。
為什么叫漢族不叫唐族？那是因為人家遼國也是大唐繼承人，要是叫唐族就不管用了。
而在唐朝之前，我們最輝煌的時代是漢朝，所以只有叫漢人才能喚醒大家的歷史認同感。
到此為止，漢族這個概念才開始正式成型。
所謂民族，強調(diào)的是共同生活習慣、民間風俗和歷史傳承這些形而下卻又比較具體的東西。而文明指的則是一些比較形而上卻又比較虛幻的東西，比如宗教信仰、儒家思想等等。所以漢族相對于漢人唐人大不一樣。
后者的范圍肯定比前者要大的多。比如契丹族雖然不是炎黃子孫，生活習俗也跟中原大不一樣?？扇思乙残湃寮?，也尊孔子，也搞科舉呀！人家也是華夏文明呀！
宋朝滅亡之后，時間來到了元朝，元朝是我國所有大一統(tǒng)王朝中的一個異類。
以前周邊的少數(shù)民族如果有幸入主中原，他們一定會想方設法的爭奪中原文明正朔。然后名正言順的統(tǒng)治這片土地。比如人家符堅發(fā)動淝水之戰(zhàn)就是要跟東晉搶這個東西呀！
因為周邊的少數(shù)民族都是見識過華夏文明的輝煌。所以哪怕他們在身體上征服了中原人，可是他們心底里還是愿意臣服這套文明。
可是，元朝的蒙古人并沒有見識過華夏文明的輝煌。蒙古崛起后，宋朝留給他們的只有一幕幕屈辱挨打的歷史，你讓人家怎么看得起你呢？而且人家經(jīng)過三次西征，也是見過大世面的，自然不會對你這套文明感到大驚小怪。
所以，元朝在繼承正朔方面一直不怎么上心。主要表現(xiàn)在他們對漢文化的接受總體上很抗拒，一直堅持蒙古文化。跟漢人尿不到一個壺里，所以不到一百年就被趕了回去。
明朝建立之后，朱元璋一開始打出的旗號是驅(qū)逐韃虜，恢復中華。這就是在著重強調(diào)民族差異。
可不久之后他就改口說自己是從元朝這里繼承的正朔，還說什么元朝養(yǎng)育百年，我的父母都是仰賴元朝的恩澤才能存活，這話說得實在太虧心了。元朝要真那么好，你為什么還叫朱元璋呢？
這主要是因為士大夫階層都認可正朔，而不是認可民族。明朝政府的很多官員都是從前朝轉(zhuǎn)崗過來的，你要是強調(diào)民族概念，那豈不是變相說人家是漢奸嗎？
你只能說自己繼承了元朝的正朔，那樣一來，人家給元明兩朝打工都是正確的。
到了清朝統(tǒng)治時期，漢民族這個概念又一次火了起來 。這主要是因為清朝入關時期，殺人太多，仇恨積累得太深。漢族人為了團結起來對抗?jié)M清，就不停的強調(diào)民族這個概念。而滿族人出于心虛的原因，也一直不停的強調(diào)滿族本位。有清一朝，他們一直不肯完全融合，所以民族之爭、滿漢大防這些東西一直貫穿了整個清朝。
但是，清朝的民族之爭并不是不可調(diào)和的主要矛盾，因為清政府還是承認中華正朔的。而代表文明的正朔認同依舊可以凌駕于民族認同之上。
只是與只強調(diào)正朔不強調(diào)民族的明朝相比，清朝是兩者兼而有之。
到了清朝末年，西方的民族主義開始傳入中國。所謂民族主義，說到底就是一句話，民族認同壓倒一切，包括文明。
民族自古有之，可民族主義卻是近三百年才有的東西，所以一定要區(qū)分兩者的差別。
清朝的南洋新軍正是受民族主義思想影響就不認正朔了，對滿族政權是怎么看怎么不順眼。最后竟變成了辛亥革命的主力。
三、中華民族取代漢族
因為辛亥革命是靠民族主義驅(qū)動的，所以在革命初期大漢族主義是很流行的。
可問題是，這個民族主義，強調(diào)的是漢族。當時打算建立的國家也僅限于漢地十八省，連武昌起義的旗幟也是十八星旗。
可這置西藏、新疆、寧夏、蒙古于何地，難道都不要了？
民國建立后也覺得這么搞不行，果斷拋棄了民族主義選擇了五族共和。民國的旗幟也由十八星旗改成了五色旗。
可五族共和終究還是五族呀！以前五族之所以愿意在一起過日子，那是因為大清皇帝身上擁有滿族族長、草原大可汗、藏傳佛教文殊菩薩轉(zhuǎn)世幾重身份。而民國總統(tǒng)沒有這些身份呀，他們只能通過選擇了優(yōu)待溥儀，利用他身上這幾重身份才能暫時維系五族對民國的認同。
可溥儀死后呢？中國不可能再有第二個皇帝了呀，到時候該怎么解決？
于是梁啟超提出的“中華民族”概念開始得以流行。
說實話，這個概念從產(chǎn)生到被普遍接受，是有一個曲折的過程的。
前面說過民族和文明的界限是不一樣的。中華是一種文明啊，古代特指儒家文明，用他來給56個民族做定義未免有點一廂情愿了吧？
為什么呢？
因為古代并沒有一種價值觀是各族都能接受的。哪怕是儒家文明也不行。清朝雖然把各族都聚在了一起， 可它也沒有創(chuàng)造出一種大家都認可的文明，很多少數(shù)民族是不信儒家的。他們只是靠著皇帝的多重身份拼接在一起而已！
所以梁啟超這個“中華民族”的概念，很空 ，很虛，沒有魂魄。既無理論也無實踐，純粹是基于漢族價值觀的一廂情愿。不可能被少數(shù)民族接受。
再說了，“中華”是什么意思 ？中華在古代還是發(fā)達富裕的代名詞，是文明高地的代稱。
可梁啟超生活的年代是民國呀，都被打成那樣了，你還說自己是“中華”，怎能讓人信服？
記住，“中華”這個概念必須要讓少數(shù)民族信服。光我們漢族自嗨是不行的。要是只為漢族服務又何必那么麻煩呢？直接弄個大漢族主義不就行了嗎？
因此，我們必須夯實中華民族這個概念。
怎么夯實呢？
首先要有一套行之有效的大家都能接受的價值觀。
其次要讓大家切切實實的感到作為中華民族的一員帶來的好處。
很顯然民國時期是做不到的，雖然那時中華民族這個詞雖然已經(jīng)很流行，但也僅限于漢族而已！
不是說，你提出這個概念人家少數(shù)民族同胞就得信，你得有實際行動證明才行。
而承擔這一使命的是毛主席領導下的共產(chǎn)黨。是他們通過推翻壓迫階級，第一次讓各族真真切切體會到了中華民族這個概念帶來的好處。畢竟如果沒有中華民族，人家漢族同胞憑什么幫我們嘛！
在價值觀建設方面，毛主席時期是這么給中華民族定義的，我們各族同胞都是同屬一個階級的人，而階級是沒有民族邊界的，我們有共同的敵人，那就是各族的壓迫者，所以我們要聯(lián)合起來推翻他們。這樣一來是既有理論依據(jù)又有實際好處，中華民族得以徹底夯實。
文史君說
總之， 民族主要是以具體的生活習俗和歷史沿革來劃分。而文明則是以一種跨越民族的信仰來劃分。民族其實一直都存在，但歷史上某個具體時期，大家強調(diào)什么，或者更認可什么，這個是不一樣的。中國過去是有文明而無民族，至北宋開始才有漢族這個概念。此后千年，文明與民族反復較量才形成了今天的結合體中華民族。
參考資料
《中國文明起源初探》，徐亞，溫平，暨南大學出版社，2018-12
（作者：浩然文史·西北狼）
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