漢家基礎(chǔ)知識之 民族 種族 漢族 中華民族 血緣 血統(tǒng)。
族 本義是一捆箭放在箭盒里的象形擴(kuò)展開來就是指一群相同的東西。
種族 指一群具有相同血統(tǒng)的人 是單純的以血統(tǒng)劃分族群
民族 指一群具有相同血統(tǒng)和文明的人 民族與種族概念相比多了文明的含義 是人類文明社會的概念
我們所說的漢族 漢人 都是指民族而非種族 故漢族 就是指一群具有漢血統(tǒng)和漢文明的人 故中華民族 按民族學(xué)概念應(yīng)該是指一群具有中華特征（血統(tǒng)和文明）的人。
中華 由中國 華夏等概念而來 中國 華夏等概念皆出自于漢人的典籍 是漢人幾千年來的自稱用語 是漢人的專利 故中華同華夏 中國，一樣也是漢人的自稱 自然中華民族也應(yīng)該是指漢人 漢族。而事實上現(xiàn)在官方的中華民族指五十六個民族之合稱 這在民族學(xué)上本來就是個偽概念 民族是指具有相同特征的人群 五十六個民族各有不同 如何能和在一起作為一個民族 故現(xiàn)在官方所說指中華民族并非民族概念 而是官方的政治概念 正本清源之 是事實上不存在的民族。
漢族 真正的名字是華夏族 因為漢朝的強(qiáng)大，漢朝以后我們開始自稱漢人 近代以來 我們大陸又自稱漢族 故 漢族 漢人只是華夏人的小名 我們歷史上還自稱中國 中原 中土 神州 九州等皆為華夏之別稱
故漢服 亦是華夏衣冠之別稱 而非漢朝的衣服
“中華民族”一詞 最早由清末保皇黨梁啟超提出 中華民族本當(dāng)指漢族 然梁啟超作為滿清外來政權(quán)的維護(hù)者 極力把中華民族定義為 凡中國境內(nèi) 效忠滿清 維護(hù)滿清統(tǒng)治之滿漢蒙回藏之各族人。其中有兩個要點：一是 必須認(rèn)可滿清統(tǒng)治 二是不單指漢族此概念明顯是站在滿清外來殖民立場上以維護(hù)滿清統(tǒng)治為目的的政治概念 企圖欺騙民族意識覺醒的漢人作為站在漢人立場以光復(fù)漢家河山為目的的革命黨人 對此是完全不能認(rèn)同的 章太炎在使用中華民族一詞時 明確表明為漢人。然后來中華民國建立 出現(xiàn)了五族之說 再到后來中華人民共和國之建立又出現(xiàn)了五十六民族之說 中民民族之概念因為政治斗爭之需要 也漸漸淪為政治概念。今日官方之說法即為五十六個民族共同體之偽概念。
然今時今日 我們要復(fù)興漢文明 必定要正本清源 站在漢家角度 重新定義 還原真正的中華民族概念 中華民族 即漢族 華夏族。
反思近代中國政府之民族思路 一個重大誤區(qū)便是為了政治需要而人為定義民族 造成了民族概念之混亂 之矛盾 特別是造成了漢人民族概念之混亂 今日之諸多所謂專家學(xué)者亦借此偷換概念 從而虛無化漢族 導(dǎo)致今日漢人民族意識之淡化。漢人如果失去了自己的民族意識，那又如何去復(fù)興漢服 復(fù)興漢文明呢
民族不同于種族 民族之要素 一是血統(tǒng) 二是文明。漢人 必須是具有漢血統(tǒng)同時認(rèn)可漢文明之人。三百六十年前 滿清占領(lǐng)中國 漢人被迫剃發(fā)易服 拋棄了自己的衣冠文明 之后滿清通過建立四庫全書 篡改漢家典籍 大興文字獄 消滅華夷之辨 漢文明之精神核心被消滅 漢人之漸漸淪為失去漢文明之漢種人 辛亥革命后之近百年 西學(xué)大起 直至今日之中國 西化之風(fēng)愈烈 西化之程度愈重 漢人之血統(tǒng)純正無疑 然漢文明之認(rèn)可之傳承可乎？故嚴(yán)格來說 漢人 華夏人已名存實亡久矣 多為認(rèn)可西方文明之漢種矣 漢文明一日不復(fù)興 就難以做一個問心無愧之漢人。
文明重要 血統(tǒng)同樣不可缺 血統(tǒng)是先天就決定的 沒有漢血統(tǒng)是無論如何也不可能變成漢人的 一個人漢人如果不再認(rèn)可自己的漢文明不再維護(hù)自己民族的利益 就已經(jīng)叛族而去 不再是漢人了 這就是我們所說的漢奸 漢奸就是認(rèn)可本民族敵人之漢種人 比如吳三桂 洪承疇等 一個外族人 則是先天就注定不可能變成漢人的 然今日之學(xué)界 一些專家學(xué)者拋棄血統(tǒng)認(rèn)可 提倡單以文明認(rèn)定民族屬性 本就是違反民族學(xué)常識的他們常常打著同化的旗號 認(rèn)為歷史上滿清說過漢語 用過漢人的生活習(xí)慣 已經(jīng)被同化為漢人 然時至今日 滿族還是滿族 蒙古族還是蒙古族 五十六之民族 哪個變成了漢族 反倒是有不少漢人 換了身份證 把自己定義為少數(shù)民族的 再看漢人 說著英語 接受了西方文明 是不是也就變成了洋人呢？同化的概念本來就是不存在的 文明可以拋棄 血統(tǒng)決定于基因 可以拋棄乎？既然血統(tǒng)不能被同化 有如何能被同化為外族人。 一個漢人 可以是漢人 也可以是漢種人 還可以是漢奸 卻變不成外族人 其他族人亦是如此
有人以孔子的話“中國入夷狄則夷狄之 夷狄入中國之中國之”來說明我們漢人自古就是只講文明認(rèn)可的 然這句話之真正意思是“中國人到了蠻夷之地 就要按照夷狄的生活方式 夷狄到了中國 就要按照中國人的生活方式”這只是一種入鄉(xiāng)隨俗的概念而已 而不是所謂夷狄認(rèn)可了中國文明 就可以變成漢人。以此偷換民族認(rèn)可概念 只是對孔子的一種曲解。
說到血統(tǒng) 便要和血緣區(qū)分開來 血統(tǒng)是父系傳承 血緣是母系概念 漢人的民族延續(xù)自古就是父系傳承 父親是漢人 母親是外族人 亦代表后代是漢血統(tǒng) 只是有了外族血緣而已 父親若是外族人 母親是漢人 亦說明后代是外族人 有漢人血緣而已。今日之所謂學(xué)者 常常以漢人歷史上有外族血緣為由 質(zhì)疑漢人的血統(tǒng)純正，把李世民定義為外族人 實際就是在混淆血統(tǒng)血緣之概念。世界上大多數(shù)民族 都是以父系血統(tǒng)傳承為民族延續(xù) 而極少有以母系血緣以民族延續(xù)的。然人類是活動的 民族沒有完全純種之說 一個民族里面 有個別外族人之加入也是很正常的 民族學(xué)研究的主體人群 一個民族的血統(tǒng) 絕大多數(shù)族人的血統(tǒng)保持純正 就說明整體民族血統(tǒng)之純正 漢族作為農(nóng)耕民族 定居族群 并不像歷史上的游牧民族 漁獵民族那樣四處流浪 因此幾千年來 漢人的民族血統(tǒng)一直保持純正 現(xiàn)代的基因研究也已經(jīng)證明了這一點。故今日之以民族復(fù)興為己任的同袍們 所肩負(fù)的重大責(zé)任就是復(fù)興我們的漢文明 從而把今日之西化的漢種人 變?yōu)檎嬲饬x上的漢人。只有真正的漢人 才可以建立真正之中國 才可以做到華夏的復(fù)興。呵呵 文明之回歸 至關(guān)重要。
滕王閣(字永貞）
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