婚禮上的百里弘毅和柳七娘
隨著《風(fēng)起洛陽(yáng)》的連續(xù)更新，劇情的發(fā)展已經(jīng)到了百里弘毅（王一博飾）和柳七娘（宋軼飾）成婚的日子，看到里面迎新婦、拜堂前的“撒谷豆，避三煞”、“傳席接袋，代代相傳”等婚俗，不禁直呼，唐人的婚禮真奢侈！那么真實(shí)的唐代婚禮究竟是什么樣子的呢？《風(fēng)起洛陽(yáng)》里的婚禮又有幾分的還原度呢？
一、成親之前的必要準(zhǔn)備
在男女雙方成親之前其實(shí)還有個(gè)議婚的過程，因?yàn)樘拼琅f是個(gè)封建家長(zhǎng)制的宗法社會(huì)，晚輩們的婚姻向來(lái)被長(zhǎng)輩看作整個(gè)家族的事情。因此，男女雙方相愛后，是不能私自決定終身的，他們?nèi)匀灰鞯秒p方父母的確認(rèn)，只有雙方父母確認(rèn)過后，這段婚姻才能說(shuō)是走向了合法化的第一步。
但這一步也不是那么好走的，雙方父母會(huì)根據(jù)對(duì)方的家庭條件、社會(huì)背景進(jìn)行判斷，只有符合雙方父母的要求才會(huì)同意。而古往今來(lái)，有多少情侶正是在這第一步被迫分開。這只是自由戀愛，而如果是雙方父母一開始便約定安排好的婚姻，比如劇中百里弘毅和柳七娘的婚姻，就是百里延一手操辦，并未經(jīng)過百里弘毅同意這種，則要簡(jiǎn)單的多。
柳七娘
雙方父母知曉后，便要請(qǐng)媒人帶上婚書前往對(duì)方家中說(shuō)媒了，畢竟“父母之言，媒妁之約”，媒人是議婚過程中的重要角色。媒人最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》中提到“析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得”。這說(shuō)明古時(shí)候的婚姻，要是少了媒人這個(gè)重要的角色，會(huì)被認(rèn)為違背禮法。
媒人其實(shí)還有個(gè)有趣的名字，叫“冰人”，這出自晉代的一個(gè)典故。說(shuō)晉代有個(gè)孝廉，名叫令狐策，一天晚上他夢(mèng)見自己站在冰上，和冰下人談話。第二天，他請(qǐng)會(huì)算命的索統(tǒng)解夢(mèng)，索統(tǒng)對(duì)他說(shuō)：冰上為陽(yáng)，冰下為陰，站在冰上和冰下的人講話，表示陽(yáng)和陰說(shuō)話，是一種溝通媒介。于是勸他替別人做媒。恰巧這時(shí)，太守田豹欲向張公徽女求婚，請(qǐng)令狐策做媒，而令狐策一去，這樁婚事就成了。從此媒人又被稱作“冰人”。
在成婚過程之前還有一個(gè)“六禮聘娶”的過程，分別是納采（由媒人帶著禮品到女方家中）、問名（詢問對(duì)方名字及出生年月，以便占卜）、納吉（占卜為吉兆后雙方?jīng)Q定締結(jié)婚姻）、納征（男方將聘禮送給女方家庭）、請(qǐng)期（雙方占卜日期擇取吉日準(zhǔn)備成婚）、親迎（新婿親自前往女方家中迎娶新娘）。這六禮是古代婚姻中必須遵行的禮節(jié)。至唐以后更是被入官方法律條文中，只有實(shí)行了這六禮的婚姻才是合法婚姻。
經(jīng)過媒人說(shuō)媒，雙方父母達(dá)成意見后議婚的過程便結(jié)束了，這個(gè)時(shí)候就要開始婚禮了。
二、婚禮的進(jìn)行——雙方結(jié)為夫婦的最后一步
成親的過程可以說(shuō)是非常復(fù)雜的，大致分為男方迎親，女方入門兩個(gè)階段。
首先便是男方親迎新娘。迎親必須在黃昏以后。為何是黃昏呢？是因?yàn)樘拼槎Y依古制，于黃昏舉行。在《通典》中也記載了唐紹上的一章表，內(nèi)容有“士庶親迎之禮……當(dāng)須昏以期”。同時(shí)，在新郎出發(fā)迎親之前，按照傳統(tǒng)還需要祭奠先祖，新娘也要在新郎到來(lái)之前做好這個(gè)工作。祭奠完畢后，新郎在一眾儐相（一般由有名望的人充當(dāng)）的簇?fù)硐碌竭_(dá)女方家中。
百里弘毅前在柳府迎親
新郎到達(dá)女方家里后，需要在堂上“北面跪奠雁”，這只奠雁是男方帶去的見面禮，當(dāng)然由于大雁極為稀罕難得，也可以拿結(jié)彩代替。至于為什么要用雁，《禮記·昏義》解釋說(shuō)“必用雁者，取其隨時(shí)而南北，不失節(jié)也。又是隨陽(yáng)之鳥，妻從夫之義也。”奠雁過后會(huì)將大雁放生。這時(shí)女方親友就會(huì)開始戲弄新婿，包括用竹杖敲打新婿，這被稱為“下婿”，表示給下馬威。在這過程中，有時(shí)候會(huì)因?yàn)橄率诌^重，導(dǎo)致新婿死亡。所以這一風(fēng)俗逐漸改變。
在這些流程過后，便開始催新娘上車，古時(shí)叫“催妝”。新娘在上車與父母告別時(shí)，父母會(huì)把方帕巾蓋在女兒的頭上，只有在拜堂的時(shí)候才會(huì)被新郎親手揭開。新娘上了車，女方的家人或親友會(huì)把馬車攔住，以示挽留惜別之意，古時(shí)稱為“障車”。只是這一習(xí)俗后來(lái)被有心之人演變?yōu)闊o(wú)賴?yán)账髫?cái)物的借口，不給錢便不讓走。
迎親隊(duì)伍返家后，并不立即下車，因?yàn)樵诠湃搜劾镞@是觸怒鬼神的行為，必須踩著準(zhǔn)備好的氈席，稱之為“轉(zhuǎn)席”。電視劇中柳七娘正是踩著席子入門，還配以“傳席接袋，代代相傳”的臺(tái)詞以示喜慶吉祥。
劇中仆人在準(zhǔn)備氈席
在婚禮的眾多節(jié)目中，當(dāng)屬新婦進(jìn)門后最為熱鬧。新婦迎至夫家后，要以扇掩面，但座上來(lái)賓可以任意對(duì)新婦進(jìn)行評(píng)價(jià)，甚至可以戲弄新婦。因此這也被稱作“弄新婦”。
柳七娘以扇掩面步入
之后還有撒賬的環(huán)節(jié)。據(jù)清代史學(xué)家趙翼考據(jù)，撒賬最早起于漢武帝。當(dāng)時(shí)漢武帝迎娶李夫人，宮人撒五色的同心花果。到了唐代，甚至鑄造了專門的撒賬錢，將銅錢做成五瓣梅花形狀，上刻“長(zhǎng)命守富貴”。爾后的宋朝也是繼承了這一傳統(tǒng)，與唐不同的是，宋代的撒賬錢是將開元通寶等鎏金制成的。讓人直呼“這真的是平常人的婚禮嗎”。實(shí)際上只是貴族的婚禮撒錢幣，而尋常人家則是以一些有吉祥寓意的干果，這也正是劇中的做法。
婚禮上二人正在接受撒賬
在這些活動(dòng)結(jié)束后，便是拜堂和入洞房了，這些大家都很熟悉，就不展開敘述了。而在婚禮進(jìn)行的時(shí)候，有一些富貴家族也會(huì)請(qǐng)樂隊(duì)進(jìn)行演奏，如敦煌莫高窟第445窟中的《婚嫁圖》中，就繪有五人樂隊(duì)。
已經(jīng)布置好婚禮現(xiàn)場(chǎng)的百里弘毅家
三、唐代女性的婚嫁服飾真的和劇中一樣嗎？
在百里弘毅和柳七娘的婚禮上，柳七娘的扮演者宋軼穿著一襲古風(fēng)婚服，美艷眾人，那么唐人的婚服真的是這樣的嗎？
身著婚服的柳七娘
眾所周知，唐代的女子常服多為上襦下裙，她們選擇不同的艷麗色彩來(lái)隨意搭配，以其瑰麗絢爛聞名于世。因此唐代女子的畫像在服飾上多為豐富的艷麗色彩，看起來(lái)十分美麗動(dòng)人。而唐代女性的婚嫁服飾則是建立在這一基礎(chǔ)之上，顯得新婦非常雍容華貴。
今人復(fù)制的唐代婚服
同時(shí)唐人在婚服上也會(huì)加入些許活潑的元素，成為當(dāng)代的特色。但唐人在婚服上面也是有階級(jí)限制的，自從周代的婚禮禮制形成后，婚禮這種人生中較為重大的場(chǎng)合所穿禮服主要是傳統(tǒng)莊重的深衣制。而唐人不論是榆翟還是大衫等服飾，都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的禮制制定的，不可有所僭越，因此平常人家的婚服上看不到太多美麗的花紋。
文史君說(shuō)
唐人的婚禮繁冗復(fù)雜，在婚俗上，唐人多數(shù)沿襲古制。雖然由于時(shí)代的發(fā)展，部分婚俗已埋沒于歷史長(zhǎng)河，但還是不得不佩服《風(fēng)起洛陽(yáng)》在細(xì)節(jié)上的極致求實(shí)，無(wú)論是在婚禮習(xí)俗上還是婚服上都盡量靠齊真實(shí)歷史，具有較高的還原度。
參考文獻(xiàn)
牛志平、姚兆女:《唐代婚喪》，西北大學(xué)出版社，1996年。
趙苗：《唐宋時(shí)期女性婚嫁服飾比較及其對(duì)當(dāng)代時(shí)尚文化的影響》，武漢紡織大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文。
（作者：浩然文史·套元）
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