劉冬穎 發(fā)布時(shí)間： 2010-08-30 04:40 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)
先秦時(shí)期沒有明確的文體劃分,而是以“文”涵蓋了詩(shī)書禮樂等方面的內(nèi)容,形成了文史哲不分家的文體面貌。在漢代,各種文體初步獲得獨(dú)立。但先秦文史哲不分的觀念仍然影響很大,學(xué)問家們?nèi)砸曇磺卸Y樂制度、文化典籍為“文”,這在《淮南子》、《法言》、《論衡》等著作中都有明顯的表現(xiàn)。西漢末年劉向、劉歆父子在整理國(guó)家圖書
館藏書的基礎(chǔ)上而成《七略》,班固據(jù)此撰成我國(guó)第一部史志目錄《漢書·藝文志》后,文、史、哲逐漸分途。漢志將當(dāng)時(shí)所存的書籍分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、術(shù)數(shù)、方伎六類,其中文學(xué)方面的書籍單獨(dú)立有詩(shī)賦一類;史書雖沒有單獨(dú)立為一類,但也作為獨(dú)立的子目隸屬于“六藝略”中的“春秋家”類目中。正是由于這一尚不成熟的圖書分類方法,在客觀上促進(jìn)了中國(guó)古代的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)術(shù)門類逐步覺醒,由其自在狀態(tài),向著自為狀態(tài)逐漸演化?！稘h書·藝文志》以詩(shī)賦獨(dú)立于六類之中,并將詩(shī)賦分為五種類型,系統(tǒng)清理東漢以前中國(guó)古代“文學(xué)”的發(fā)展大勢(shì),此后,文體分類之作代有所出,如曹丕的《典論·論文》將文體分為“四科八體”;陸機(jī)的《文賦》中也有“體有萬(wàn)殊,物無(wú)一量”之說(shuō);劉勰的《文心雕龍》更是用了幾近一半的篇幅研討文體,從而確立了古代文學(xué)的結(jié)構(gòu)體系。之后,直至近代,有關(guān)文體的研究一直在它們所確立的范疇之內(nèi)拾遺補(bǔ)缺。
漢魏時(shí)期“文學(xué)”的概念還是非常模糊的,“文章”的范圍依然十分寬泛,各種實(shí)用文體都在“文章”的范圍之內(nèi)。所以,曹丕在《典論·論文》中就說(shuō):“蓋文章經(jīng)國(guó)大業(yè),不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無(wú)窮。”當(dāng)時(shí)的“文章”之所指,用劉劭的話說(shuō),就是“能屬文著述”,猶如司馬遷、班固,所以他有“文章之材,國(guó)史之任也”的結(jié)論也就順理成章了。文章既是經(jīng)國(guó)大業(yè),又可以成就“不朽之盛事”,所以在以“九品中正”制為選拔官吏的魏晉時(shí)期,是否有文學(xué)方面的專長(zhǎng),就成了評(píng)定一個(gè)人是否有才能的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。經(jīng)三國(guó)魏曹氏父子的提倡、鄴下文風(fēng)的浸染,魏晉以后文學(xué)的獨(dú)立進(jìn)一步明朗,文學(xué)與作家個(gè)人聯(lián)系更緊密,以文學(xué)為世所重者越來(lái)越多。這一點(diǎn),曹魏時(shí)期劉劭說(shuō)得很明白。他說(shuō):“蓋人流之業(yè)十有二焉:有清節(jié)家,有法家,有術(shù)家,有國(guó)體,有器能,有臧否,有伎倆,有智意,有文章,有儒學(xué),有口辯,有雄杰。”(《人物志·流業(yè)》)由于“文章”政治出路的光明無(wú)限,社會(huì)輿論的大加張揚(yáng),所以士人趨之若鶩,一時(shí)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué),并涌現(xiàn)出了一批以文學(xué)見長(zhǎng)的學(xué)者。如薛瑩“文章尤妙,同僚之中,瑩為冠首”(《三國(guó)志·薛綜傳附薛瑩》)。沈懷文“少好玄理,善為文章,嘗為楚昭王二妃詩(shī),見稱于世”(《宋書·沈懷文傳》)。謝瞻“善于文章,辭采之美,與族叔混、族弟靈運(yùn)相抗”(《宋書·謝瞻傳》)。同書還記載,謝靈運(yùn)“文章之美,江左莫逮”(《謝靈運(yùn)傳》),顏延之“文章之美,冠絕當(dāng)時(shí)”(《顏延之傳》)。南朝齊“永明末,盛為文章。吳興沈約、陳郡謝脁、瑯邪王融以氣類相推轂……約等文皆用宮商,以平上去入為四聲,以此制韻,不可增減,世呼為‘永明體’”(《南齊書·陸闕傳》)。這些都是就他們的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品而言的。史學(xué)方面,自司馬遷表露自己寫《史記》,是“鄙沒世而文采不表于后也”的主觀意圖后,著史以求“沒而不朽”,逐漸成了后世尤其是南北朝時(shí)期學(xué)人從事歷史撰述的重要精神動(dòng)力。魏晉南北朝時(shí)期,私家修史蔚然成風(fēng),就與這種借編修史書以追求個(gè)人名利的觀念有非常重要的關(guān)系?？梢哉f(shuō),至南北朝時(shí)期,史學(xué)、文學(xué)就已經(jīng)蔚為大觀了,這推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)的圖書目錄學(xué)的發(fā)展和成熟。
三國(guó)魏秘書郎鄭默以當(dāng)時(shí)國(guó)家藏書的基礎(chǔ)上編成《中經(jīng)》一書,初現(xiàn)傳統(tǒng)的四部分類方法。晉荀勖在《中經(jīng)》的基礎(chǔ)上,又另編《中經(jīng)新簿》,將當(dāng)時(shí)國(guó)家的藏書分為甲、乙、丙、丁四部,“總以四部別之”(阮孝緒《七錄序》,見《廣弘明集》卷三),其中的甲部為“六藝”、“小學(xué)”,乙部為“古諸子”及“近世子”書,丙部有“史記”、“舊事”、“皇覽簿”、“雜事”,丁部有“詩(shī)賦”、“圖贊”、“汲冢書”等(見《隋書·經(jīng)籍志序》)。東晉大著作郎李充又因當(dāng)時(shí)“典籍混亂”,乃“刪除繁重,以類相從,分為四部,甚有條貫,秘閣以為永制。五經(jīng)為甲部,史記為乙部,諸子為丙部,詩(shī)賦為丁部”(見臧榮緒《晉書》,載《文選》卷46《王文憲集序》引),這就是《晉元帝四部書目》,此后“世相祖述”(《七錄序》),“無(wú)所變革”(《隋書·經(jīng)籍志》)。至唐朝初年,魏征等編修《隋書·經(jīng)籍志》,正式以經(jīng)、史、子、集四部類目概括各部類書籍的性質(zhì)、內(nèi)容。此后的國(guó)家圖書目錄(如《崇文書目》、《四庫(kù)全書總目》)、史志目錄(如兩唐書志,宋史、明史藝文志)和私家目錄(如《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》)都采用了四部分類法,之后的古代文體分類不出《隋志》的大范疇。史志目錄的完善拓寬了古代文學(xué)的發(fā)展領(lǐng)域:
1.圖書分類方法的完善,進(jìn)一步促進(jìn)了文學(xué)的獨(dú)立發(fā)展。自《漢書·藝文志》設(shè)立獨(dú)立的“詩(shī)賦略”,“(序)詩(shī)賦為五種”,并以《詩(shī)經(jīng)》、屈原、宋玉、唐勒、枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄、代趙之謳、秦楚之風(fēng)相標(biāo)榜之后,引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)及以后文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論的繁榮興旺,“其后……競(jìng)為侈麗閎衍之詞……詩(shī)人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫……自孝武立樂府而采歌謠,于是……皆感于哀樂,緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云”。(見《漢書·藝文志》)較為系統(tǒng)地清理了東漢以前文學(xué)發(fā)展的大勢(shì)。于是樂府、漢賦、南北朝駢文和詩(shī)歌創(chuàng)作成為時(shí)代文學(xué)的主流,而以“推源溯流”為主旨的文學(xué)批評(píng)也逐步發(fā)展起來(lái),最終出現(xiàn)了六朝時(shí)期鐘嶸詩(shī)歌評(píng)論的顛峰之作《詩(shī)品》,和劉勰專門討論文章創(chuàng)作藝術(shù)的《文心雕龍》。文學(xué)評(píng)論的盛行,使得當(dāng)時(shí)的文壇上形成了一批成就卓著的文學(xué)家,他們成了文人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作過(guò)程中刻意追隨的偶像。
2.文學(xué)獨(dú)立于目錄學(xué)著作中,推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)一步繁榮,反映在當(dāng)時(shí)的政治生活中,在南北朝時(shí)期的選官制度中就出現(xiàn)了專門以文學(xué)特長(zhǎng)選拔官吏的制度,如南朝宋文帝元嘉十五年,立儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)于學(xué)館,文學(xué)獨(dú)立于四學(xué)之中(見《宋書·雷次宗傳》),作為培養(yǎng)、選拔、任用官吏的機(jī)構(gòu)之一。四學(xué)并建的出現(xiàn),標(biāo)志著在學(xué)術(shù)分化大趨勢(shì)下文學(xué)與史學(xué)區(qū)別的最終明朗化,最終促成了蕭統(tǒng)以專收文學(xué)作品為宗旨的《文選》這一文學(xué)創(chuàng)作范本的出現(xiàn)?！段倪x》分各體文章為38類,為賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)等。雖然《文選》的文體分類屢遭后人詬病,如章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)教下》批評(píng)其“淆亂蕪穢,不可殫詰”,但主要批評(píng)的是《文選》在分類細(xì)節(jié)方面的不當(dāng),而不是其整體分類形式。事實(shí)上,正如章學(xué)誠(chéng)所言,“《文選》者,辭章之圭臬,集部之準(zhǔn)繩”,《文選》對(duì)文章的整體分類形式,基本上奠定了后世文學(xué)文體分類的模式,后人的“文學(xué)”體系構(gòu)建主要是在《文選》所提供的整體分類形式基礎(chǔ)上的局部修改、增刪和調(diào)整。
3.史部的獨(dú)立和史學(xué)的自覺,促進(jìn)了文學(xué)史類著作的撰寫。魏晉南北朝時(shí)期人們的歷史意識(shí)大為加強(qiáng),歷史借鑒思想在當(dāng)時(shí)紛亂的政局之下,成為時(shí)人的共識(shí)。東漢以后世家大族的膨脹,又促進(jìn)了譜牒之學(xué)的極度發(fā)展,譜牒之書迅速繁榮起來(lái)。這些社會(huì)歷史現(xiàn)象反映在文學(xué)批評(píng)中,時(shí)人受史學(xué)獨(dú)立的影響,十分注意對(duì)文學(xué)發(fā)展歷史的清理。在當(dāng)時(shí)的許多著作中,往往以追本求源的歷史眼光探討文學(xué)的變遷,對(duì)以往的文學(xué)作品,以文學(xué)體裁來(lái)區(qū)分類別,并一一溯其流別,如摯虞的《文章流別集》、謝混的《文章流別本》、孔寧的《續(xù)文章流別》等。書于竹帛的文字被劃分為各種實(shí)用文體,《文章流別集》將之分為頌、賦、詩(shī)、七、箴、銘、誄、哀辭、哀策、對(duì)問、圖讖、碑等;李充《翰林論》則將文體分為圖、贊、表、駁、論、奏、盟、檄、誡、誥等;劉勰《文心雕龍》“論文敘筆”更是囊括了詩(shī)賦、史傳、諸子、檄移、封禪等一切書面文字,并推本究源,認(rèn)為一切文字都源于“五經(jīng)”。同時(shí),文學(xué)家個(gè)人傳記之類的作品也大量出現(xiàn),見于史書記載的如沈約的《宋世文章志》、邱淵之的《文章錄》、顧愷之的《晉文章紀(jì)》、摯虞的《文章志》、傅亮的《續(xù)文章志》、宋明帝的《晉江左文章志》等等,這些作品已經(jīng)粗具了文學(xué)史的雛形。這些文學(xué)批評(píng)處處以歷史的眼光看待文學(xué)、評(píng)論文學(xué),形成一種歷史的文學(xué)批評(píng)。如劉勰《文心雕龍》對(duì)歷代詩(shī)文的流變作了細(xì)密的觀察,將文學(xué)與社會(huì)歷史變遷密切聯(lián)系起來(lái)。
可以這樣說(shuō),社會(huì)文化事業(yè)的逐步發(fā)展和繁榮,導(dǎo)致了圖書目錄學(xué)的產(chǎn)生。正是由于史志目錄的逐漸完善,才有了文學(xué)與史部的獨(dú)立。文學(xué)與史學(xué)的分離,又進(jìn)一步促進(jìn)了各種文體的迅速完善和發(fā)展。文學(xué)在當(dāng)時(shí)政治和社會(huì)生活中所居的突出地位,又進(jìn)一步強(qiáng)化了文學(xué)創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)文人士大夫心目中的崇高地位。這許多因素的交互作用,使得中國(guó)古代的文學(xué),在魏晉南北朝時(shí)期取得了前所未有的豐碩成果。(作者單位:黑龍江大學(xué)) 本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“史志目錄的編寫與古代文體的演變”(09CZW045)的階段性成果。
