古希臘悲劇大師索福克勒斯創(chuàng)作的《俄狄浦斯王》也許是世上最出名的亂倫故事，這要?dú)w功于維也納一位名叫弗洛伊德的精神科醫(yī)生。他把這位悲劇英雄的名字變成了兒子對(duì)母親的“欲望”的代名詞。弗洛伊德提出，人類普遍存在所謂“俄狄浦斯情結(jié)”，即“戀母情結(jié)”，還有對(duì)應(yīng)的“戀父情結(jié)”，對(duì)后世的人文思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
這些涉及親子亂倫的“情結(jié)”令普通人無(wú)法接受，與此相關(guān)的“閹割焦慮”和“陰莖嫉妒”概念也讓男孩女孩匪夷所思。但很多精神分析師和心理醫(yī)生相信，孩子由于害怕同性父母的報(bào)復(fù)，而壓抑了對(duì)異性父母的性愛(ài)想法——你要是不承認(rèn)自己有這些想法，就會(huì)說(shuō)你把亂倫的想法壓抑到潛意識(shí)里頭，沒(méi)有過(guò)好“俄狄浦斯期”，怪不得現(xiàn)在出現(xiàn)了種種心理問(wèn)題！
著名哲學(xué)家卡爾·波普認(rèn)為，弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)是偽科學(xué)，因?yàn)檫@種理論似乎能解釋一切，但又不可證偽，即無(wú)論怎么說(shuō)都對(duì)，即使明明有與該理論相反的行為表現(xiàn)，都可以被它說(shuō)成是支持它的。實(shí)際上，科學(xué)研究早已搞清楚人類為什么要避免亂倫，大量證據(jù)揭示了家庭沖突的根本原因是自然選擇，而非亂倫的“情結(jié)”。
劇情回顧：悲催的俄狄浦斯
古希臘城邦底比斯的國(guó)王拉伊俄斯在兒子出生時(shí)曾得到警告，說(shuō)他或許死于此子之手。因此，這個(gè)男嬰被遺棄在小山坡，雙腳還被釘在一起——“俄狄浦斯”就是“腫脹的腳”之意。他被牧羊人救走，后被科林斯國(guó)的國(guó)王收養(yǎng)，并視如己出。
俄狄浦斯不知自己是被領(lǐng)養(yǎng)的，所以當(dāng)他聽到自己將會(huì)殺死父親，并會(huì)和母親上床的預(yù)言時(shí)就離開了科林斯，開始獨(dú)闖世界。在一個(gè)三岔道口，他與一個(gè)老頭發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)并殺死了對(duì)方。他解開了斯芬克斯的謎語(yǔ)，把底比斯城從一場(chǎng)瘟疫中解救出來(lái)，被立為王，并娶了守寡的王后伊俄卡斯忒。
然而，底比斯又遭遇了一場(chǎng)更嚴(yán)重的瘟疫。神諭指示，只有把殺害前國(guó)王拉伊俄斯的兇手找到并加以懲罰，瘟疫才能消除。俄狄浦斯去追查兇手，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己殺害了親生父親，還成了自己母親的丈夫，生育了4個(gè)孩子。得知真相后，王后伊俄卡斯忒自縊而死，俄狄浦斯用她的胸針扎瞎了自己的雙眼。
“很可能我們都注定要將最初的性沖動(dòng)對(duì)準(zhǔn)我們的母親，將最初的憎恨和暴力沖動(dòng)對(duì)準(zhǔn)我們的父親；我們的夢(mèng)讓我們確信如此?！?br>
——弗洛伊德《夢(mèng)的解析》
弗洛伊德的解讀過(guò)于片面
弗洛伊德對(duì)《俄狄浦斯王》的解讀主要來(lái)自王后伊俄卡斯忒安慰俄狄浦斯的說(shuō)辭：“偶然控制著我們，未來(lái)的事又看不清楚，我們?yōu)槭裁磻峙履兀孔詈帽M可能隨隨便便地生活。別害怕你會(huì)玷污你母親的婚姻；許多人曾在夢(mèng)中娶過(guò)母親，但是那些不以為意的人卻安樂(lè)地生活?！?/p>
弗洛伊德借這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明這樣一個(gè)事實(shí)：所有男人對(duì)自己的母親都有欲望，想殺掉自己的父親，并取而代之。這就是著名的“俄狄浦斯情結(jié)”，用來(lái)描述孩子性與道德的發(fā)育過(guò)程。這種情結(jié)沖動(dòng)導(dǎo)致了男孩的“閹割焦慮”，即害怕自己的戀母被父親知道后會(huì)遭到閹割。只有在解決了這個(gè)內(nèi)心的糾結(jié)之后，逐漸向父親認(rèn)同，學(xué)習(xí)道德或宗教的指引，才能形成強(qiáng)大的“超我”或良心。弗洛伊德承認(rèn)，這套理論解釋女孩的心理發(fā)育比較困難，但仍然提出女孩經(jīng)歷了“陰莖嫉妒”，對(duì)母親產(chǎn)生了憤怒，然后迷戀父親，即“伊拉克特拉情結(jié)”或“戀父情結(jié)”。由于沒(méi)有被閹割的恐懼，缺乏潛意識(shí)動(dòng)力，女性的超我比男性弱小。
美國(guó)羅格斯大學(xué)人類學(xué)教授羅賓??？怂箤?duì)弗洛伊德的觀點(diǎn)并不認(rèn)同。他分析稱，俄狄浦斯對(duì)母親并沒(méi)有“欲望”，與母親的亂倫純屬一個(gè)可怕的意外。俄狄浦斯對(duì)自己做過(guò)的事情充滿懊悔，而弗洛伊德認(rèn)為其懊悔是一開始就有的。神靈的震怒不是因?yàn)閬y倫，而是因?yàn)槎淼移炙箽⑺懒死炼硭?。弒父在古希臘乃至一切父系社會(huì)中是最嚴(yán)重的罪行，俄狄浦斯也認(rèn)為這是自己的第一大罪，亂倫還在其次——作者寫亂倫的意圖是為了嚇唬觀眾。
美國(guó)喬治·華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)家詹姆斯?利伯曼認(rèn)為，該劇強(qiáng)調(diào)的是家庭中的關(guān)愛(ài)互助，而不是弗洛伊德所說(shuō)的敵對(duì)和恐懼。俄狄浦斯在養(yǎng)父母家成長(zhǎng)，很愛(ài)養(yǎng)父母，聽到神諭說(shuō)他將來(lái)會(huì)亂倫與殺親后就離家出走，不知道神諭說(shuō)的原來(lái)是他的親生父母，“俄狄浦斯是真心愛(ài)父親的，戲劇提倡的道德是家庭應(yīng)該真誠(chéng)和充滿愛(ài)，這是抵御可怕預(yù)言的最好方法，也是在不確定的世界中最安全的保障?！?br>
亂倫，是普遍存在的欲望？
俄狄浦斯情結(jié)在二十世紀(jì)引發(fā)了精神分析師、社會(huì)科學(xué)的學(xué)者、藝術(shù)家、作家等的無(wú)限聯(lián)想，文化影響深遠(yuǎn)。弗洛伊德認(rèn)為，人類社會(huì)普遍存在近親亂倫的禁忌，就是為了防范亂倫的欲望?，F(xiàn)在的精神分析學(xué)派仍堅(jiān)持認(rèn)為，俄狄浦斯情結(jié)是普遍存在的，還不僅僅是心理上有困擾的人。這是真的嗎？
美國(guó)新墨西哥大學(xué)人類學(xué)家南?！どＯ栒{(diào)查了從16世紀(jì)南美洲的印加人到20世紀(jì)的越南人等129個(gè)社會(huì)族群在婚配上的規(guī)定，發(fā)現(xiàn)僅有不到一半的族群（57個(gè)）規(guī)定核心家庭，即夫妻及其未婚孩子，是不能亂倫的，而禁止兒子與繼母、父親與兒媳“亂倫”的規(guī)定卻很常見。也就是說(shuō)，兒子跟母親親近無(wú)所謂，但跟父親的其他老婆走得過(guò)近就不行了。
早在1891年，芬蘭人類學(xué)家愛(ài)德華?韋斯特馬克就提出，自然選擇讓人和其他動(dòng)物在心理上無(wú)意識(shí)地避免近親繁殖，以免后代受到遺傳疾病的危害。這讓共同生活在一個(gè)家庭或族群的個(gè)體自然地避免性方面的接觸。
加拿大和美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，親生父親與女兒亂倫性交的情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于繼父與女兒。近親性交的行為十分罕見，這是由自然選擇所決定的心理基礎(chǔ)，再逐漸發(fā)展出亂倫的文化與道德禁忌。
目前，進(jìn)化心理學(xué)家和人類學(xué)家把人類的社會(huì)行為看成是進(jìn)化的結(jié)果，認(rèn)為俄狄浦斯情結(jié)是對(duì)親子矛盾的錯(cuò)誤解讀。進(jìn)化的基礎(chǔ)是自然選擇，即最適合個(gè)體生存和繁衍的遺傳特點(diǎn)被保留下來(lái)，這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的親子矛盾與“亂倫欲望”無(wú)關(guān)。就連弗洛伊德的弟子也發(fā)現(xiàn)，硬套俄狄浦斯情結(jié)是有問(wèn)題的，例如有的孩子知道父母可能要離婚，就會(huì)想方設(shè)法把父母撮合在一起。
父子相爭(zhēng)，母親站在兒子一邊
1974年，美國(guó)哈佛大學(xué)社會(huì)生物學(xué)家羅伯特?特里弗斯提出，在自然選擇的作用下，即使在最和睦的家庭里，子女也會(huì)爭(zhēng)取更多的關(guān)愛(ài)、支持以及各種資源，而且子女對(duì)父母的需要是父母為子女付出的兩倍，特別是向母親索取得更多，于是偶爾就會(huì)發(fā)生親子之間以及兄弟姐妹之間的沖突。當(dāng)兒子們和父親產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，母親會(huì)傾向于站在兒子的一邊，因?yàn)楦鶕?jù)特里弗斯的父母“投資”邏輯，一個(gè)女性在最理想的狀態(tài)下是生養(yǎng)10個(gè)孩子，但一個(gè)男性在最理想的狀態(tài)下則可以生養(yǎng)多得多的孩子。于是，女性和很多男性進(jìn)行交配并不劃算，劃算的是把自己的孩子養(yǎng)育好。
美國(guó)哈佛大學(xué)人類學(xué)博士約翰?哈通認(rèn)為，父親與兒子相互競(jìng)爭(zhēng)的不是母親，而是其他女性，“簡(jiǎn)而言之，每一個(gè)成功男士都有一個(gè)母親，而每一個(gè)有著很成功的兒子們的母親都有很多的孫子?！?br>
美國(guó)西北大學(xué)人類學(xué)博士勞拉?貝茨格作為一個(gè)男孩的母親，認(rèn)為俄狄浦斯和母親是站在同一陣線反對(duì)父親的。不少歷史事實(shí)就是如此：英格蘭的很多王后、女王就想方設(shè)法讓兒子盡早登基，有的甚至不惜背叛老公。例如英王亨利二世的王后支持兒子們背叛父王，失敗后被幽禁了16年；英王愛(ài)德華二世被王后伊麗莎白廢黜并處死，立了14歲的兒子愛(ài)德華三世成為國(guó)王。
弒親調(diào)查不支持“俄狄浦斯期”
加拿大麥克瑪斯特大學(xué)心理學(xué)家馬丁?戴利和馬高·威爾遜調(diào)查了1974年至1983年間加拿大以及1965年至1981年間美國(guó)芝加哥市發(fā)生的所有“父母殺孩子”和“孩子殺父母”的罪案，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)符合特里弗斯的理論，而不是弗洛伊德的理論。
孩子在所謂的“俄狄浦斯期”（大約3歲到6歲）被同性別父母殺害的情況并不是特別多，被父或母所殺約各占一半，而遭受身體虐待的情況也沒(méi)有父母性別的差異。在俄狄浦斯期之外，特別是在兒子成年以后，父親殺兒子或被兒子所殺的機(jī)會(huì)更高。兩位學(xué)者還發(fā)現(xiàn)，殺孩子的父母大多數(shù)是窮人。青少年期的男孩殺害父母的可能性最大，尤其是殺父親，這可能反映了對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的使用和控制上的爭(zhēng)奪。
兩位學(xué)者認(rèn)為，弗洛伊德把兩種性質(zhì)截然不同的父子爭(zhēng)奪混為一談：在孩子幼年期的沖突中，父子爭(zhēng)奪的是母親，但與性愛(ài)無(wú)關(guān)；在孩子青少年期的沖突中，父子爭(zhēng)奪的是母親以外的女性，以及爭(zhēng)奪對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的控制權(quán)——這種情況在實(shí)行一夫多妻的不發(fā)達(dá)社會(huì)中尤為多見。
父親，不要嫉妒孩子獨(dú)占母親
美國(guó)葉史瓦大學(xué)愛(ài)因斯坦醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授拜拉姆·卡拉蘇認(rèn)為，小孩子與同性別的父母認(rèn)同，爭(zhēng)奪異性父母的現(xiàn)象并不是早已過(guò)時(shí)的俄狄浦斯情結(jié)，而是家庭生活中的情趣。
在一歲半的時(shí)候，男孩和女孩都更愿意與母親在一起。如果父親也有一些母性的特點(diǎn)，分擔(dān)一些母親的職責(zé)，那么孩子們也會(huì)比較接納他。否則，父親就成了闖入母親和孩子組成的安全空間的不速之客。孩子們只需要母親，自然不希望看到有人分走母親的時(shí)間與關(guān)注。
在另一方面，父親也許會(huì)感覺(jué)被妻子冷落，甚至產(chǎn)生埋怨，一看到孩子們偎依在母親身邊就嫉妒了，在家里感覺(jué)被孤立。一位父親抱怨說(shuō)：“我在家里算什么呢？只是負(fù)責(zé)掙錢，供你們?cè)诩依锿?？我干了一天活，回家之后就完全被忽略了。”快睡覺(jué)的時(shí)候，他又責(zé)怪妻子借口要哄孩子睡覺(jué)而不與他同房。妻子則抱怨說(shuō)：“如果不過(guò)去哄孩子，孩子就會(huì)跑過(guò)來(lái)鬧騰。”
卡拉蘇建議父親、丈夫們不妨換個(gè)角度思考，就能對(duì)孩子想獨(dú)占母親的舉動(dòng)一笑置之。作為父親，不要把家庭看成是“我、她、孩子”，而是看成“我們”，這就不會(huì)感覺(jué)被排擠；作為丈夫，應(yīng)該對(duì)母親和孩子關(guān)系密切感到欣慰，盡管自己受點(diǎn)累。母親優(yōu)先照顧孩子是人類的天性，也是應(yīng)該的——如果一個(gè)女人只關(guān)心丈夫而不管孩子，反而有問(wèn)題。
“俄狄浦斯情結(jié)已經(jīng)不再流行，也不再令人信服?！?br>
——美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)家貝內(nèi)特·西蒙
異性父母應(yīng)包容孩子的幼稚“性趣”
當(dāng)孩子長(zhǎng)到幾歲大，對(duì)母親的獨(dú)占早已結(jié)束，通常會(huì)與同性的父母更親近，并開始與異性父母拉開距離——這就是認(rèn)同的階段。例如，一個(gè)九歲的小男孩喜歡跟父親踢足球，坐他的車兜風(fēng)，跟他聊天，穿他的衣服，學(xué)習(xí)他走路和說(shuō)話的方式，經(jīng)常跟朋友提起自己的父親，甚至不喜歡母親到學(xué)校接他。母親們一般能夠理解兒子的行為，心里知道無(wú)論如何，兒子回到家里還是和自己親的。特別是遇到挫折的時(shí)候，最男子漢的孩子都會(huì)尋求母親的庇護(hù)。
幾歲大的女孩則對(duì)父親比較狠，讓女兒親近父親是比較難的。當(dāng)父親要親幾歲大的女兒，她們會(huì)躲開：“爸爸，不要管我?！边@時(shí)父親不能強(qiáng)迫，才可能和女兒在情感上取得親近。這好像喂鴿子，你拿著飼料追著它們喂，它們會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，當(dāng)你坐著不動(dòng)，它們自動(dòng)就會(huì)過(guò)來(lái)吃。
偶爾，孩子會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生性的興趣。通常家里的人都能覺(jué)察出來(lái)，甚至當(dāng)成笑談，但孩子會(huì)被父母的忽視和家人的嘲笑深深傷害?？ɡK稱，這種興趣不完全是性的，孩子并沒(méi)有做出性行為的意思，只是希望得到愛(ài)。這種愛(ài)超出了孩子的年齡，是成年性愛(ài)的萌芽，其特征是有著強(qiáng)烈的沖動(dòng)。卡拉蘇建議，父母應(yīng)當(dāng)允許自己成為孩子過(guò)渡時(shí)期的欲望對(duì)象，包容他們的欲望，看護(hù)他們逐漸成熟，為他們?nèi)蘸蟮挠H密關(guān)系等人際關(guān)系做好準(zhǔn)備。
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