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hszlw2013-07-12 | 閲： 轉(zhuǎn)： |
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分享 在靈界的陰暗處，或是如窪地裂縫中，會(huì)有一個(gè)很奇怪的洞口。而在此洞口附近到處都是污泥，水也像是死水一般靜止不動(dòng)。從這個(gè)地方會(huì)不時(shí)的散發(fā)出惡臭與奇怪的煙霧，這就是我們所稱的地獄。
由洞口往下走，道路會(huì)慢慢地越來越複雜曲折，並且一直延續(xù)到下面。在這黑暗的洞穴裡，眼睛只能看到前面二至三公尺的地方，而再往前就下降到無限遠(yuǎn)的地底下。在地底下是一片黑暗，漩渦般的黑霧不斷向上湧出。而在無霧的下方，可看到一點(diǎn)點(diǎn)紅色的光。如果膽子大繼續(xù)靠近之後，便會(huì)來到一稍為寬廣的跳舞場所。
不過，當(dāng)你仔細(xì)一看才知道，這並不是跳舞場所，而是廣大無垠的地獄世界的正中央。眼睛所看到的地方都是荒涼大地，到處都是枯木，通過枯木後便可看到許多地獄靈所居住的污穢房屋與街道，而最令人受不了的是這裡的惡臭。
地獄的世界也和靈界一樣可分為三種世界，而此三種世界由上而下分別是——如沼澤般無盡的黑霧世界，接著則是惡靈們居住的可怕世界，最下層則是如宗教所說的地獄一般，是個(gè)污穢至極的世界。一言而蔽之，所謂的地獄，沒有一樣是好的。
而所謂的地獄界還是有許多不同的面貌，但唯一相同的是兇暴與醜惡，以及到處充滿著憎恨報(bào)仇的念頭。
另一個(gè)共同的特徵是，不管他們多兇殘，多喜歡兇暴的行動(dòng)，但他們卻都給人一種毫無生趣，如死屍般的印象。他們與靈界真正生命根源的靈界太陽，似乎沒有絲毫的關(guān)係。
地獄中的生活
地獄由於個(gè)人的不同，也會(huì)呈現(xiàn)許多種異相。什麼樣的人會(huì)到地獄去呢？就是在人世時(shí)一切只為自己著想而不替別人著想的人，這種人的特徵是心中充滿怨恨與妒嫉，而且相當(dāng)固執(zhí)。
地獄中的靈人，用天國中的光來看的話，不管哪一個(gè)靈人都會(huì)顯出其特有的醜惡姿態(tài)，而他們的醜惡是內(nèi)外合一的，只要從臉上、身體與動(dòng)作，就能很清楚地看到其內(nèi)心的醜惡。一言蔽之，他們的表情全都是可怕的，完全缺乏生趣，那種臉就像人世間的死人的臉一樣可怕。甚至還有全身都是漆黑的地獄靈，或是臉上長滿瘡，或是根本沒有臉，只有毛髮與骨頭的地獄靈。他們身上都會(huì)發(fā)出惡臭，在言語之中也都充滿敵意及憤怒、報(bào)仇之心。但要看清楚他們醜惡的姿態(tài)，必須藉由靈界的太陽光照耀才行，而他們彼此之間是看不出來的。
事實(shí)上，這些靈人的原來姿態(tài)就像怪物一樣，與神明的慈悲相差了十萬八千里。因此居住在地獄的靈人，他們是相當(dāng)怕見到光的，若見到光他們就會(huì)像死一樣的痛苦，這也就是地獄永遠(yuǎn)是黑暗的原因所在。
但是前往地獄以後，一開始也會(huì)受到很好的待遇，畢竟前往地獄的死者都是自己選擇的，而非外力所逼迫。因此剛來地獄的死者，感覺上就好像是來到好朋友的家一樣，十分愉快。但不久之後這種情況就會(huì)起了變化，他們便會(huì)受到地獄中其他靈人的欺負(fù)，而成為其他靈人的奴隷。日子一久，他們也會(huì)學(xué)會(huì)一些惡劣的習(xí)性，慢慢地，心中的殘暴兇殘之氣就會(huì)越來越強(qiáng)，一步一步往地獄中更深層地方走去。
而他們越走往地獄深層，其心中可怕的敵意就會(huì)越來越強(qiáng)，因此在他們之間的鬥爭就會(huì)不斷反覆地進(jìn)行著，就像人世間也有殘酷的鬥爭一樣。在這裡絲毫沒有靈界秩序，每個(gè)靈人也都沒有愛心。
離開地獄
一度落入地獄的人，並非永遠(yuǎn)無法重見天日，因?yàn)樗麄兓蛟S是一時(shí)受某種形態(tài)所矇蔽，或暫時(shí)的心中充滿怨恨，才選擇了地獄，像這樣的短暫時(shí)日之後便會(huì)覺醒，並開始討厭地獄。但是，就像吸毒犯一般，戒除吸毒並不容易，進(jìn)入地獄的靈人想要離開地獄，也是相當(dāng)因難的。
由於自己的靈魂是傾向地獄的，再加上其他地獄靈的百般阻礙，這些想離開地獄的靈人，也只是進(jìn)一步退二步地進(jìn)入了砂地獄與蟻地獄。不過他們?nèi)裟芫o緊抓住某個(gè)機(jī)會(huì)，在天界層射下的微光中覺醒，便能有衝動(dòng)的爆發(fā)力，這時(shí)他們就能離開地獄了。
有不少地獄中的靈人，處心積慮地想尋求天界層的光線，他們一心一意想逃出地獄，一直不死心的前仆後繼。但是，以大多數(shù)在地獄的靈而言，他們是不準(zhǔn)背叛地獄的。這就像人世間的情形一樣，若有人想從幫派中逃出，必會(huì)被同幫派的惡徒阻礙與傷害。因?yàn)殪`界太陽之光而覺醒的地獄靈，他們一心想要捨棄同件回到光明的世界，但這是相當(dāng)辛苦的。能夠安全逃出的，到底有幾個(gè)呢？
然而神終究是會(huì)伸出援手的，天使們在神的授意下，會(huì)來到地獄的入口處，解救地獄之靈，這也是天使們的任務(wù)之一，同時(shí)也是他們喜歡做的事。但是，一位想逃脫地獄的靈人，在見到後面如怒濤般追趕的地獄靈，大概都會(huì)害怕得全身動(dòng)彈不得，甚至到最後打消逃脫的念頭。不過他們?nèi)阅艹Ｂ牭教焓箓兊募?lì)之聲，因此天使與地獄靈之爭也就展開了。
在地獄的最上層是地獄長者的領(lǐng)域，想要逃出地獄的靈若前逃到這裡就算是到達(dá)了一個(gè)很重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。若再度由此地被拉回深層的地獄，那就永遠(yuǎn)被關(guān)在黑暗中了。而靈人們究竟會(huì)被拉回，或籍由天使之手回到光明的國度中，這就全憑靈人的意志來抉擇了。
三田光一的“精神旅行”——日本與倫敦之間的靈魂出竅
本迪博士所說的靈的肉體，就是把現(xiàn)代科學(xué)無法分析的實(shí)體，視為是由一種稱為“星體”的高級物體所構(gòu)成的。假設(shè)此說法正確，那麼?？怂埂らT羅等人就是利用意志力來控制“星體”，且有意識(shí)的來進(jìn)行靈魂出竅。
在日本也存在有這類人物，例如在大政到昭和年間非常活躍的通靈人三田光一就是其中之一。
因?qū)憽缎撵`與神秘世界》一書而聞名的日本福來友吉博士，曾在此書中介紹三田光一進(jìn)行靈魂出竅時(shí)的情形。此實(shí)驗(yàn)是在一九二九年進(jìn)行，地點(diǎn)在大皈野春大廈的日本地下水協(xié)會(huì)事務(wù)所。在協(xié)會(huì)會(huì)長、理事長等多人的見證下，福來友吉博士對三田光一提出問題，問題是希望三田光一把放在倫敦郊外的英國通靈者霍普的肖像，在大阪顯影出來，而此顯影的鋼板，則被密封在事務(wù)所的保險(xiǎn)庫中。
霍普是英國心理研究學(xué)會(huì)所公認(rèn)的著名通靈者，福來友吉博士在出國進(jìn)行心理研究期間，曾和他攜手做研究。福來友吉當(dāng)時(shí)希望霍普能送他一張照片留念，後來霍普卻忘了一直未寄出，因此福來友吉博士就希望三田光一在日本利用超能力，使照片顯影出來，並藉此震驚全世界的通靈者。
三田光一不曾見過霍普，當(dāng)然也不可能見到連福來友吉博士都未見到的照片。於是，他集中精神，嘗試?yán)渺`魂出竅飛往霍普的身邊。
“我來到英國倫敦郊外的克爾鎮(zhèn)時(shí)，看到了霍普。他單手放在桌上，用一雙充滿權(quán)威的眼睛注視著窗外。我把它當(dāng)時(shí)的樣子拍成五張照片，正當(dāng)我要回來時(shí)，又順便看了一下郊外的風(fēng)景，有水、森林、草原等，天空同被夕陽染紅了，這是一幅很令人沉醉的景色，所以我又拍下了第六張?！?div style="height:15px;">
集中精神約一分四十秒之後，三田光一做了以上的報(bào)告，這些鋼板立刻被帶回東京沖洗出來，福來友吉博士看後也立刻打電話給三田光一，電話內(nèi)容是“完全成功，福來友吉”——這一實(shí)驗(yàn)的結(jié)果非常完美，三田光一稱此靈魂出竅的經(jīng)驗(yàn)為“精神旅行”。
史蒂芬生博士的研究——轟動(dòng)全世界的書《二十位有前世記憶的小孩》
對於前面所敘述的緬甸小女孩故事，在一九七二年之前就曾三度前往調(diào)查的史蒂芬生博士，他是美國轉(zhuǎn)世現(xiàn)象的專家，堪稱此方面的世界權(quán)威。史蒂芬生博士出生於一九一六年，畢業(yè)於醫(yī)學(xué)院，而後當(dāng)過路易安納州州立大學(xué)的精神科助教，一九五七年擔(dān)任維吉尼亞大學(xué)精神科主任教授。
在維吉尼亞大學(xué)的醫(yī)學(xué)院裡，史蒂芬生博士為了研究轉(zhuǎn)世的現(xiàn)象，一定要進(jìn)行面對面的調(diào)查，直接蒐集資料。他採用非常客觀的方法，每一次調(diào)查都有多位研究者同行，所以他的報(bào)告可靠性高，並受舉世公認(rèn)。
目前在他的研究室裡，蒐集有數(shù)十件有關(guān)轉(zhuǎn)世的例子，而博士也將他的研究報(bào)告寫成《二十位有前世記憶的小孩》一書。書中主要是敘述具有前世記憶的二十位小孩的經(jīng)驗(yàn)，此書出版時(shí)曾引起很大的反響。全美國人都為此書而異樣的興奮，每個(gè)人都在討論：“人類真有轉(zhuǎn)世這回事嗎？”然而史蒂芬生博士的研究究竟清楚分析了什麼呢？
首先，博士皆以小孩為研究對象，這是因?yàn)椴┦空J(rèn)為，如果一個(gè)成人宣稱他有前世記憶，不管其內(nèi)容如柯正確，一般人都會(huì)以為是他從過去的經(jīng)驗(yàn)中所得知的，不足為信。不過具有前世記憶的人，大部分都是幼兒。
而幼兒均約在二至四歲時(shí)說出他的前世記憶，博士進(jìn)一步分析說：“具有前世記憶的小孩大約在二至六歲時(shí)開始說出前世記憶，而平均能保持六至九年的主要前世，其他的大部分都忘記了?！庇纱丝芍?，有前世記憶的小孩，到了十歲幾乎已完全完失前世記憶。若果真如此，那當(dāng)我們是小孩時(shí)說不定也曾有前世記憶。
其次有前世記憶的人，大部分前世都死於非命。前世的例子不正是如此嗎？
活用在醫(yī)療上——前世的記憶能使人們自痛苦的深淵解脫
正因?yàn)閯P西的偉大事蹟，便得這一種醫(yī)療方法在醫(yī)療領(lǐng)域獲得飛躍式的發(fā)展。以醫(yī)學(xué)上的說法，就是指催眠療法，也就是深入患者的內(nèi)心深處，找出造成肉體或精神障礙的記憶，然後再除去此障礙的醫(yī)療方法。
美國的默裡斯·巴斯泰博士，自己開設(shè)一家催眠醫(yī)療診所，他在為病患治療時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)意想不到的事實(shí)。
一九五二年，他為一名主婦病患者華吉尼亞泰進(jìn)行催眠術(shù)時(shí)，華吉尼亞泰突然以愛爾蘭的口音說話。她說：“我是布萊迪·瑪菲?！蹦e斯·巴斯泰聽到之後大吃一驚，於是又緊接著向婦人提出問題，自稱是布萊迪·瑪菲的婦女就道出她出生於一七九八年，父親是愛爾蘭的一名律師，後來她與布萊恩·馬卡西結(jié)婚，婚後並沒有生下小孩。當(dāng)她六十六歲時(shí)不幸由樓梯上跌下來而死。換句話說，在催眠中，這名主婦談到了她的前世記憶。
這件布萊迪·瑪菲的事件，經(jīng)媒體報(bào)導(dǎo)後，令歐美人士興奮不已，因?yàn)檫@表示一項(xiàng)證實(shí)投胎轉(zhuǎn)世的新方法又被發(fā)現(xiàn)了。一位記者威廉巴卡，特地趕往愛爾蘭採訪，寫成一本書名為《布萊迪·瑪菲的真相》?？傊A吉尼亞泰所談的前世記憶，不論如何已被證實(shí)是真的。
這項(xiàng)布萊迪·瑪菲的事件，又產(chǎn)生兩大副作用：一個(gè)就是使許多美國人士的眼光再次轉(zhuǎn)向精神領(lǐng)域。據(jù)著名的輿論調(diào)查機(jī)構(gòu)在一九八二年的調(diào)查結(jié)果是，在每四個(gè)美國人中，就有一個(gè)投胎轉(zhuǎn)世。而另一個(gè)副作用是“前世療法”證實(shí)比催眠法更深入一層，也就是在催眠狀態(tài)下，使患者回到前世記憶，藉以治療精神或肉體方面的疾病。
此前世療法震驚了當(dāng)時(shí)世界各國，也使投股轉(zhuǎn)世的研究向前邁出一大步。例如有一項(xiàng)報(bào)告指出，美國心理學(xué)家海倫·方巴克博士，為一千位自願(yuàn)者進(jìn)行催眠時(shí)，所得的結(jié)果是：“約有百分之九十的人，可鮮明的回憶出前世記憶?！倍以籴醽硪灿涊d大多數(shù)的前世記憶，都是非常細(xì)微的，幾乎無法以一般手段獲得。
前世療法——前世的人際關(guān)係足以影響現(xiàn)代的生活
加拿大的布郎是在二十九歲那年的冬天接受了前世療法，她從小就被支氣管炎所困擾，不管用什麼方法治療都無法痊癒，最好只好找催眠術(shù)。催眠術(shù)專家比巴利·傑恩運(yùn)用方法使布郎進(jìn)入神智昏迷狀態(tài)之後，她便想起二次大戰(zhàn)時(shí)，被關(guān)在集中營裡的事。
投胎轉(zhuǎn)世前的她，是一個(gè)住歐州某小城鎮(zhèn)的少女，她與同鎮(zhèn)其他人，均一起被關(guān)在四周包圍有鐵絲網(wǎng)的集中營中，而在該集中營裡冬天特別的寒冷，因此使她患上了支氣管炎。
“我雙手扶在鐵絲網(wǎng)上站著，一咳就會(huì)咳出血來。我當(dāng)時(shí)一直在想，我不想如此活下去了，但沒有人注意我的一切，最後我終於一直咳到斷氣。”
在催眠法進(jìn)行當(dāng)中，陷入催眠狀態(tài)的她，似乎已暗示今後將不再受前世影響。事實(shí)上，自從一九七二年，接受此催眠法以來，布朗就不再受支氣管炎的困擾了。
利用逆行催眠所誘引出來的投胎轉(zhuǎn)世的證據(jù)，在大多數(shù)催眠法專家的觀念裡均深信不疑。
前世的異常性肉體疼痛或精神疼痛，以及死於非命的記憶，都會(huì)因用催眠法而從潛意識(shí)中湧出，此種人的靈魂對肉體往往會(huì)造成很大影響，這點(diǎn)催眠家們也都深信不移。
如摩裡斯那薩頓博士，在其著作的《前世療法》一書中，就確信“投胎轉(zhuǎn)世一定是事實(shí)”。埃斯菲弗雷博士在其著作《我的前世在這裡》中也記載著：“我們已逐漸相信患者的前世記憶絶非單純的想像，”埃提斯菲弗雷博士所研究的主題是“在前世各人對各人的人際關(guān)係、對現(xiàn)在的婚姻生活及性生活會(huì)造成何種影響？”潛意識(shí)中的前世記憶，對於投胎轉(zhuǎn)世之後的微妙婚姻生活與性生活，其實(shí)還是會(huì)有影響。
靈界與每一個(gè)人的靈魂，對於投胎轉(zhuǎn)世後的日常生活，與前世記憶的關(guān)係，目前正展開研究，從已研究得知的結(jié)果中，我們已可瞭解到，靈界與靈魂對投胎轉(zhuǎn)世者是相當(dāng)重要的。
愛與寬容的地方——死而復(fù)生的人們及他們往複的人生
現(xiàn)在我們必須再討論曾經(jīng)有過近似死亡經(jīng)驗(yàn)的人。最令人感到驚奇的一面，也就是曾經(jīng)短時(shí)間去世而又復(fù)活的人，其往後的生活方式幾乎是完全的改變了。他們對人生的處理方法改變了，他們的觀念也變了，他們過的是一種比以前更豐富的人生。
“此經(jīng)驗(yàn)使我自己及以我的人生態(tài)度完全地改觀，我感謝擁有如此美好的人生。”這是一位因病魔纏身而考慮過自殺，最後被救活的女性所說的話。
“我希望在有限的日子裡，不論每一分每一秒都要過得有意義。”這是一位因孤單而在半夜徘徊路上發(fā)生車禍的女性所說的。
體驗(yàn)過死亡的人，首先對人生評價(jià)都會(huì)有所改變，而且似乎每一個(gè)人都希望對有限的人生做充分的運(yùn)用。
其次是他們的人生目的也改變了，例如他們對物質(zhì)的執(zhí)著比以前要淡泊了。
“過去我一直認(rèn)為社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)能力是最重要的，甚至犧牲生命來爭取它們也在所不惜，現(xiàn)在我已瞭解，這些東西對我而言都不再重要了，只有你對別人付出的愛才是永遠(yuǎn)難忘的。”說此話的是一位企業(yè)家。
在有過近似死亡經(jīng)驗(yàn)的人當(dāng)中，也有人留下遺言，希望在死後把眼角膜、皮膚、內(nèi)臟等有用的東西全部捐給醫(yī)療機(jī)構(gòu)，其次還有些人認(rèn)為自己要變得更強(qiáng)些，於是對知識(shí)方面產(chǎn)生更強(qiáng)的好奇心，另外也有人對世上的所有生物都產(chǎn)生情感，也有人變得更多愁善感，還有人變得更堅(jiān)強(qiáng)或樂於助人……等等。
這些有過近似死亡經(jīng)驗(yàn)的人，他們的改變的確驚人。林格博士認(rèn)為：“有過近似死亡經(jīng)驗(yàn)的人．他們的精神皆會(huì)覺醒?！钡拇_，幾乎每一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)者都對人生的價(jià)值觀起了變化。
從此我們必須承認(rèn)，這象徵著一位控制大靈界的偉大物體的存在，而此存在在之所以要說明時(shí)，不只是上述的例子，而是對萬物的愛與寬容，希望你也有對萬物付出愛與寬容的偉大胸襟。
近似死亡經(jīng)驗(yàn)者的普通性——以統(tǒng)計(jì)科學(xué)而提出的例證
看到這裡，相信讀者們已經(jīng)明白，這些近似死亡經(jīng)驗(yàn)者的報(bào)告，與我曾寫過的“大靈界”一書中，所提到的情形酷似。“大靈界”是由民靈科學(xué)先驅(qū)者的成果，及“西藏的死者”一書所留下的睿智之事，再加上我花費(fèi)三十年來研究所得的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，所歸納而成的。而這次能藉醫(yī)學(xué)界對近似死亡經(jīng)驗(yàn)者的研究而得到證明，讓我自己感到驚訝，而醫(yī)學(xué)界甚至證明了靈與靈界的存在，更讓我興奮。當(dāng)然靈與靈界是一種超越時(shí)間與空間的存在，近似死亡經(jīng)驗(yàn)者在短短的數(shù)日或數(shù)小時(shí)所體驗(yàn)到的，可說是一種永遠(yuǎn)，當(dāng)然也有相反的情形，因?yàn)檫@些曾經(jīng)死過的人，又確實(shí)的回到人世間來。
近似死亡經(jīng)驗(yàn)者的一切，在前面已詳細(xì)地介紹過了，但是還有一些經(jīng)驗(yàn)者曾飛越過某個(gè)階段，因?yàn)橛行┙?jīng)驗(yàn)者是在中途醒過來的，所以每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)畢竟會(huì)因人與地的不同而有所不同。
雖然如此，我們把近似死亡經(jīng)驗(yàn)者所經(jīng)歷過的事分成十個(gè)階段，還是有它深長的意義。為什麼呢？因?yàn)檫@十個(gè)階段是經(jīng)由嚴(yán)密的統(tǒng)計(jì)科學(xué)方法來做整理分析，所得的結(jié)果若有什麼疑問，必定會(huì)事先提出來讓所有的研究者加以討論。
例如近似死亡經(jīng)驗(yàn)者所感覺到的，會(huì)不會(huì)是夢或幻想呢？這個(gè)問題就被提出來討論過。不過屬於精神醫(yī)學(xué)領(lǐng)域之一的精神分析學(xué)，對夢與幻想都有龐大的研究資料，若將這些資料與近似以死亡經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)死亡經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)並不是夢或幻想。
其次，還必須注意到有近似死亡經(jīng)驗(yàn)者的宗教信仰。所有的宗教是否都具備有各種不同的死後世界形象？是否信仰越深的人就越容易有近似死亡的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀苛指癫┦恳苍槍@些問題加以研究，結(jié)果是，不管是對天國或死後再生說法相信的人，還是完全的無神論者，他們與近似死亡經(jīng)驗(yàn)者的說法，本質(zhì)上並無相關(guān)。由此可知，近似死亡經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)是超越表面上的意義，而是一種普遍存在。
生存的使命——更有意義的生存是靈魂淨(jìng)化
如果靈魂能淨(jìng)化，那麼人類又為何一再投胎轉(zhuǎn)世呢？對人生的目的，兩位偉人曾提出說明。
首先是羅斯的說法。他說：“人生的目的就是為了學(xué)習(xí)成長，並達(dá)到靈性的淨(jìng)化，而我們活在世上也就是為了學(xué)習(xí)知識(shí)與接受考驗(yàn)。學(xué)會(huì)了神所教的，通過考驗(yàn)時(shí)，那麼死就會(huì)從肉體上畢業(yè)，意思是我們的靈魂已向前淨(jìng)化一大步，只有靈性存在，才能享受永遠(yuǎn)的生命?！?div style="height:15px;">
這也就是指最後歸於大靈界的天界層，而不再來到人世使肉體受折磨。不過現(xiàn)代社會(huì)到處充滿著殺人、騙人等妨礙靈性淨(jìng)化的理由，在此混亂的世界裡，我們想要僅以一次的人生，就要學(xué)會(huì)神所教的課，那是不可能的，所以只有一再投胎轉(zhuǎn)世慢慢學(xué)，才有可能使靈魂淨(jìng)化，這就是羅斯博士的說法。
另外，就是瑞士的精神醫(yī)學(xué)博士楊格的說法。楊格闡明了人類都具有龐大的潛意識(shí)，而在每個(gè)人的潛意識(shí)深處裡，都存有人類出生以後的一切記憶，此位大學(xué)者如下說到：
“對於我現(xiàn)在的生存，可做如此的想法。我過去也曾生活在世上，而在當(dāng)時(shí)曾遇到無法回答的問題，或無法完成的工作，所以必須要再投胎轉(zhuǎn)世一次。即使我死了，我的所做所為，也將跟隨我而去。而我們每個(gè)人都富有創(chuàng)造的使命?！?div style="height:15px;">
