天罡正氣神識(shí)開路*
累劫之習(xí)合因轉(zhuǎn)化(2)
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一般而言,往生的過程會(huì)有好幾個(gè)階段,初期為昏迷狀態(tài),就如同熟睡一般.而昏迷狀態(tài)則人人不一,有的時(shí)間長,有的時(shí)間短.
死亡與植物人是不相同的,亡者與植物人的昏迷是兩種截然不同的狀態(tài),植物人還擁有自發(fā)性的呼吸;亡者則全然皆無.加上亡者的脈膊是停頓的,而植物人的脈膊卻仍在持續(xù)中,這一點(diǎn)即是生命光源,自己還能產(chǎn)生溫度.電源,則不屬於死亡的階段.
最重要一點(diǎn)是,植物人雖昏迷,仍保有血液循環(huán)的自發(fā)性本能,如同一臺(tái)發(fā)電機(jī),還持續(xù)發(fā)電中;而亡者則是全然皆無,已測(cè)不到脈膊,血液已不再循環(huán),也沒有體溫.此種昏迷沉睡狀態(tài)的時(shí)間長短不一,有的人大約在十二小時(shí)之後就生命現(xiàn)象全無;有的人則是昏昏沉沉.醒醒睡睡,反覆個(gè)三.四天,不過最後一次是最清醒的時(shí)刻,即俗稱的迴光返照.
如果出現(xiàn)迴光返照之後,亡者通常不會(huì)再醒過來,而是陷入所謂的黑暗期.人死的時(shí)候雖然會(huì)有中陰身,但初期與後期的中陰身不同.初期稱為虛相中陰身,這個(gè)階段也是一般人最容易談的[瀕臨死亡]階段!
許多有靈魂出竅.死而復(fù)生者多處於此階段,可以看到自己的肉體躺在急診室,聽聞家人的哭泣及醫(yī)護(hù)人員的急救談?wù)撀?或可以看見光.神佛及往生親人的影像呈現(xiàn),但過不久又會(huì)回到自己的軀殼當(dāng)中.如果只是瀕臨死亡者就不會(huì)進(jìn)入實(shí)相中陰的階段,也看不到[光的另一頭是什麼及死後的世界與過程].人間流傳關(guān)於死而復(fù)生所經(jīng)歷的過程,大多是在虛相中陰階段.
生死本是自然的事,沒有一個(gè)人可以躲得掉,況且此處的死如同他處的生,亡者入中陰身,走入實(shí)相中陰之後,就正式進(jìn)入另一個(gè)空間,如同新生兒,新加入者.人來投胎,也必定結(jié)束另一個(gè)空間的你,稱為轉(zhuǎn)移,生命是不斷的轉(zhuǎn)移,不會(huì)消滅.
說穿了根本沒有死的這件事,只是靈魂不斷的轉(zhuǎn)移,只是轉(zhuǎn)移到何處?所入的境界為何?轉(zhuǎn)移的過程中會(huì)出現(xiàn)何種狀況?如何應(yīng)對(duì).自處才是臨終關(guān)懷,宗教所要教導(dǎo)的,而不是人間的表面形式.
任何地方的文化禮儀與其民族性有關(guān),不論土葬.火葬等不同的葬儀,大多與民族性有關(guān).同為土葬,臺(tái)灣原住民九大族的習(xí)俗就不同,有的認(rèn)為面朝東才是吉利;有的認(rèn)為面朝上才是好的方位.
中國人的習(xí)俗與印地安民族.中西歐.美洲人的處理方式不同,中國人大部分是看日子才出殯;西方人.基督徒則是從不需要看日子,只要假日就可以,這是東西方最大的不同處.
還有西方以外的特殊地區(qū)--西藏,最講究天葬,認(rèn)為禿鷹是空行母,可以帶死者回歸天國.而通常在死亡二.三天內(nèi)就將屍體處理掉,死屍停留太多天才丟給禿鷹,太臭.太爛的腐屍禿鷹也不會(huì)吃.在西藏人們眼中認(rèn)為,死屍被禿鷹吃食乾淨(jìng),代表死者的靈魂可以升往天界,但沿海地區(qū)的中國人則不這麼認(rèn)為.
中國大陸東西兩方的觀念想法南轅北轍差異甚大,屍體的海葬.水葬.天葬.土葬.火葬,究竟何者為是?西藏人是認(rèn)為愈快處理屍體愈好;而閩南地區(qū)老一輩都有著慎終追遠(yuǎn)的停屍習(xí)慣,停得愈久,表示對(duì)亡者愈尊敬.尤其是父母.祖父母輩,都會(huì)有一段相當(dāng)長的停屍期.
藏東或有些區(qū)域的習(xí)俗,會(huì)在死者身上置[玉].[珍珠]等陪葬物,以示為其往生後帶食糧,讓往生者身後可以過得更好.這在巴蜀之東最常見,也在後來慢慢的形成一股風(fēng)氣,陪葬的習(xí)俗.陪葬品愈豐,表示為亡者準(zhǔn)備的愈多,歷代君王的陪葬品尤其豐厚.
這是一種風(fēng)俗習(xí)慣,並不表示死者往生後會(huì)過得更好,錢財(cái)是帶不走,那些陪葬品只是徒具形式,對(duì)靈魂的改善並無幫助.對(duì)死後的世界而言,那些都是生不帶來,死不帶去的人間物質(zhì),不論你如何處理屍體,到最後還是塵歸塵.土歸土.一切還諸於自然.
天葬也是一種還諸於大地的方式,只是透過鳥類吃食排泄得更快,而不是任由屍體腐敗.蟲蛀.不論何種葬法在過程中都會(huì)與屍體上留的屍氣相接引,這一點(diǎn)才是天葬師與土葬.火葬.水葬人員所要留意的,葬禮不管是採取何種形式,過程中的淨(jìng)化最為重要.
中國人的傳統(tǒng),會(huì)在附近鄰居家門口貼上一張紅紙,以表示去穢.這是因?yàn)橥稣?在百日.七七四十九天內(nèi),走的過程會(huì)有業(yè)障出現(xiàn)阻撓,加上往生時(shí)的煞氣呈現(xiàn),在靈體未完全歸陰之前,靈堂所在處,會(huì)有煞氣不斷的逸出,與往生者家中相連.往生者百日之內(nèi)所產(chǎn)生的穢氣,會(huì)影響到陽世的親人,因此往生者的家屬在這一段期間大多呈現(xiàn)灰暗之氣色.
人死後的過程會(huì)有分:
1.虛相中陰.
2.業(yè)力呈現(xiàn)期.
3.實(shí)相中陰.
4.步入[陰]之階段.
這個(gè)過程的完成,需要七七四十九天.當(dāng)步入[陰的階段]一切就成定局,無法挽回,這跟臨死經(jīng)驗(yàn)之人是不同的,他們是無法進(jìn)入這個(gè)[陰]的階段及實(shí)相中陰的階段.
一般而言進(jìn)入實(shí)相中陰者,是不可能返回人間,如同傳說中的進(jìn)入奈何橋一般.一旦進(jìn)入此階段,人是完全沒有呼吸,更不要說是體溫,屍體早已出現(xiàn)腐敗的現(xiàn)象,就算是冷凍,也是完全無生命跡象.生命的跡象才是決定存活與死亡之關(guān)鍵,不單只是人類而已,它包含了萬物,生命跡象是一種意識(shí)存在,不能以能量代表,礦物.寶石.雷射光.風(fēng).水都具有能量,但它們卻不能代表生命.
生命不等於能量,但能量卻可加強(qiáng)生命力.火山也是一種能量的呈現(xiàn),但它卻不是一種生命形態(tài),只能說有生命形態(tài)的物種存活在其中.例如細(xì)菌,並不是單獨(dú)存在於地球內(nèi),上自高山,下至海底.地心,無所不在.細(xì)菌就是一種生命形態(tài),只是形態(tài)與結(jié)構(gòu)不同.
一棵樹會(huì)枯掉,一隻蝴蝶會(huì)化滅,動(dòng)物也會(huì)死,萬物皆會(huì)生滅,這種生滅乃是生命之常態(tài).如搬家一般,由A區(qū)遷移至B區(qū),但不保證人人皆能順利的遷移,有的卡在半路上,則稱為沒有報(bào)到,沒有到新生之區(qū).以人間的說法則為孤魂野鬼,滯留陽世,沒有去投胎,表示在往生的七七四十九天中,中陰身並沒有順利的完成移轉(zhuǎn)之過程,而是在中途出狀況.
靈魂若久滯不去,成了陰不陰.陽不陽,卡在陰陽兩界之間,則稱為中陰身.任何一個(gè)生命,由無形轉(zhuǎn)為有形,由有形轉(zhuǎn)為無形,都需要經(jīng)過這段過程.陰不能全以鬼來作代表,陰即是無形,陽為有形,無形的涵蓋層面,包括了靈魂.靈界的一切,有靈有肉稱為血肉之軀,在人間陰陽本合而一體.
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