改革開放30年，中國書法藝術(shù)發(fā)展取得了巨大成就，其中最值得珍視的，應(yīng)該是重新找回中國書法藝術(shù)文化的自信。
30年來，國家不斷對(duì)內(nèi)深化改革，對(duì)外擴(kuò)大開放，發(fā)展思路明確，這就是參與經(jīng)濟(jì)全球化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)諸方面取得的巨大進(jìn)步，是書法藝術(shù)復(fù)興的前提和基礎(chǔ)。反思這一過程，書法藝術(shù)在當(dāng)代面臨的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題，越來越突顯。一是在現(xiàn)代社會(huì)文化條件下，古老的書法藝術(shù)能不能生存。二是書法藝術(shù)的“現(xiàn)代性”在哪里。或者說，根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的文化土壤里的書法藝術(shù)，移栽到現(xiàn)代工業(yè)文明的文化土壤里，能不能開花，開什么花。這兩個(gè)問題無法回避，而且還會(huì)長期存在下去，只是經(jīng)過了30年的探索、爭論、實(shí)踐，我們解答這兩個(gè)問題有了更多的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理由和信心。
書法藝術(shù)作為一種藝術(shù)文化，30年來的發(fā)展成就主要表現(xiàn)為：一、.形成了從中國書協(xié)到省市自治區(qū)書協(xié)及市縣書協(xié)比較完備的書法家組織系統(tǒng)。這是書法藝術(shù)被國家承認(rèn)為一種專門藝術(shù)的最重要的標(biāo)志。二.以專業(yè)書法家、業(yè)余書法家及書法愛好者為主體的書法人口數(shù)以百萬計(jì)，并且呈逐漸增多的趨勢。至此，書法開始成為大眾藝術(shù)。三.基本確立以展覽為主，以報(bào)刊出版物、電視、網(wǎng)絡(luò)為輔的書法作品及其復(fù)制品的社會(huì)傳播方式。四.初步形成書法的學(xué)術(shù)研究機(jī)制與書法學(xué)科的基本框架。五.初步形成從基礎(chǔ)教育到高等教育，包括研究生教育的書法教育體系。六.書法藝術(shù)成果被納入中央政府、地方政府文化獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目的范圍。七.書法作品成為藝術(shù)市場中一種重要的藝術(shù)商品，相關(guān)的工具材料（如文房四寶）產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。八.民間書法社團(tuán)的迅速發(fā)展。
從這些方面的成就看，可以說，在當(dāng)代書法藝術(shù)賴以生存的社會(huì)文化體制與機(jī)制已基本成形。數(shù)千年書法藝術(shù)發(fā)展的歷史長河里，這是一種嶄新的文化體制，當(dāng)然還需要調(diào)整、改革，不斷完善，但它為書法藝術(shù)持續(xù)發(fā)展提供基本的制度保障應(yīng)該是不爭的事實(shí)。
初步形成了社會(huì)文化體制的格局，并不意味著書法藝術(shù)已經(jīng)適應(yīng)現(xiàn)了現(xiàn)代文化土壤，不存在發(fā)展的困境和生存的危機(jī)。近20年來，關(guān)于這個(gè)問題的探討和爭論一直沒有停止過。這里僅略述相關(guān)的社會(huì)文化條件。
一、實(shí)用書寫基本退出社會(huì)用字領(lǐng)域。近代以來，引進(jìn)西方先進(jìn)機(jī)械印刷術(shù)，逐漸取代傳統(tǒng)的雕版印刷及手寫本書籍。尤其是改革開放以來，以微電子技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的處理、傳輸漢字的新技術(shù)迅猛發(fā)展，如激光照排、數(shù)碼成像、光儲(chǔ)存、電視、傳真、手機(jī)信息、衛(wèi)星傳送等等，使文本的處理、傳播更為便捷、準(zhǔn)確、高效，基本取代了手工書寫?？墒窃诠糯L的封建社會(huì)里，實(shí)用書寫一直發(fā)揮著極其重要的作用，上至皇帝的圣旨、朝廷的文告、法令，下至市井的契約、賬目、字據(jù)、便條，等等等等，全是實(shí)用書法。實(shí)用書法的社會(huì)功能要比藝術(shù)書法重要得多，廣泛得多。東漢大文豪、大書法家蔡邕寫了一篇詠贊毛筆的《筆賦》，無一句涉及書法藝術(shù)，全是贊美文字與實(shí)用書法的功能，如“書乾坤之陰陽，贊三皇之洪勛。敘五帝之休德，揚(yáng)蕩蕩之典文。紀(jì)三王之功伐兮，表八百之肆勤。傳六經(jīng)而輟百氏兮，建皇極而敘彝倫。綜人事于昧兮，贊幽冥于神明”。(1)這是一種大文化的文字觀、書法觀，不同于現(xiàn)代語言學(xué)簡單的交際工具論。實(shí)用書法也有審美，只是從屬于社會(huì)功用而已。商周鐘鼎銘文、楚簡漢碑、北碑、南朝墓志、敦煌遺書中的寫經(jīng)，等等，都有不同的審美表現(xiàn)，其佼佼者完全可以與名家書法比肩。沒有這樣的大文化的文字觀和實(shí)用書法的濃厚氛圍，產(chǎn)生書法藝術(shù)是不可想象的?，F(xiàn)在，實(shí)用書法退出社會(huì)用字領(lǐng)域，藝術(shù)書法賴以生存的社會(huì)文化條件發(fā)生根本性變化。
二、三次“換筆”，毛筆逐漸成為“奢侈品”。毛筆是古代社會(huì)最重要的書寫工具，書法藝術(shù)的特性與魅力與毛筆有直接的關(guān)系，可以說，沒有毛筆就沒有書法藝術(shù)。近代西學(xué)東漸以來，出現(xiàn)了三次“換筆”運(yùn)動(dòng)。第一次“換筆”，是上世紀(jì)初引進(jìn)西方機(jī)械生產(chǎn)的鋼筆（金屬尖，自動(dòng)注墨水）。有意思的是，引進(jìn)鋼筆與廢除科舉考試制度幾乎在同時(shí)，盡管出乎偶然，但個(gè)中機(jī)緣值得尋味。“廢科舉，興西學(xué)”，推行“洋學(xué)堂”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)經(jīng)世致用人才，鋼筆是最為便捷的書寫工具，所以很快得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。第二次“換筆”應(yīng)該說是60年代普遍使用無需灌墨水的圓珠筆。第三次是改革開放以后的80年代末，與前二次不一樣，不是“筆換筆”，而是“筆換電腦”，徹底的“換筆”。適應(yīng)信息時(shí)代的新要求，全民普及電腦，是國家發(fā)展戰(zhàn)略中的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程?！皳Q電腦”使“爬格子”變成了“敲鍵盤”，徹底改變了書寫方式，這也是前面所述實(shí)用書法退出社會(huì)用字領(lǐng)域的最直接的動(dòng)因。不僅如此，“換電腦”還深刻地改變著人們的學(xué)習(xí)方式、工作方式和生活方式。就書法而言，沒有書寫經(jīng)驗(yàn)，就不知道“筆順”；沒有毛筆書寫經(jīng)驗(yàn)，就不知道“筆勢”、“筆意”，無法欣賞書法藝術(shù)，正是基于“換電腦”對(duì)于書法藝術(shù)生存條件改變，90年初出現(xiàn)了書法前途“悲觀論”。有趣的是，近20年來電腦的逐漸普及，并沒有出現(xiàn)毛筆使用者的劇減，反而是在增多，當(dāng)然毛筆基本上是用在文化消費(fèi)，成了“奢侈品”。
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