大型歌舞晚會(huì)【魅力湘西】從舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音效、濃郁的民族風(fēng)情到高超的民間技藝無不令人叫絕。晚會(huì)由劇院內(nèi)的舞臺(tái)表演和場(chǎng)外篝火晚會(huì)兩部分組成。涵蓋了湘西土家、苗、白、瑤、侗族五個(gè)少數(shù)民族的民俗風(fēng)情，演繹了湘西三大古謎、土家族哭嫁、鬼谷神功、趕尸和爬樓《追愛》等地域風(fēng)情。大約是一小時(shí)四十至五十分鐘的晚會(huì)，臺(tái)上節(jié)目精彩不斷，臺(tái)下掌聲此起彼伏。
湘西三大古迷是自古流傳下來一直沒有破解的謎團(tuán)——趕尸、放蠱、辰州符。這次湘西之行遇到了一個(gè)很不錯(cuò)的土家族導(dǎo)游，只要坐在車上趕路，他就會(huì)為我們講述當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。對(duì)于三大古謎講述的最多也最透徹。他說【魅力湘西】大型歌舞史詩晚會(huì)中包含了三大古謎的民俗。雖然那一天我們跑了很多的山路，一氣兒游覽了四個(gè)景點(diǎn)，很累很累，但是我還是堅(jiān)持去欣賞晚會(huì)。一來是我本人喜歡歌舞，而來也感覺來一趟湘西不應(yīng)該錯(cuò)過這么好的機(jī)會(huì)?；?28塊錢能欣賞到如此精彩的有著濃郁風(fēng)情的歌舞我感覺很值也很過癮。
這是我第一次帶著索尼微單遠(yuǎn)游湘西，也是第一拍這樣的歌舞，最糟糕的是導(dǎo)游給我坐的位置太偏了，載有四五個(gè)作為就到偏門了，我必須挺直腰桿伸長(zhǎng)脖子才能看到舞臺(tái)上的演員。既來之則安之。還好，我?guī)砹速I的長(zhǎng)焦鏡頭，再拿出夾腳幫忙，抓緊時(shí)間拍攝吧。但由于三腳架高度不夠，只能拍到前排人的腦袋，我只好用雙腿夾著懸空的三腳架進(jìn)行拍攝，心里實(shí)在沒底，權(quán)當(dāng)一次有趣的嘗試吧。當(dāng)年在單位上班的時(shí)候，我一直用一臺(tái)尼康鐵疙瘩拍照，那個(gè)機(jī)子用的很順手，能夠在任何現(xiàn)場(chǎng)拍出自己認(rèn)為不錯(cuò)的片子。此時(shí)此刻用兩腿夾著三腳架拍歌舞，真不知道拍出來是什么效果?；丶襾戆褕D片放到電腦上才發(fā)現(xiàn)不少片子取景不正。這是因?yàn)橛秒p腿懸空夾著腳架既辛苦又不太穩(wěn)定造成的。不管拍的如何，我還是想拿出來曬曬與朋友們分享。
《苗族鼓舞》
湘西苗族鼓舞，是我國苗族地區(qū)最獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)。歡快的音樂，喜慶的氣氛、現(xiàn)代音畫特效和震奮人心的苗族姑娘的鼓舞，一下將觀眾的精氣神提了起來。
《爬樓》
聚居在廣西大瑤山的瑤族同胞，受居住地域的影響，在婚嫁上基本保持著傳統(tǒng)習(xí)俗。茶山瑤村落大都是依山傍水，居住比較集中，住宅均為兩層木樓。每個(gè)村寨中還建有供姑娘們居住和戀愛的吊樓。吊樓裝飾華麗，美觀大方，就像一頂花轎懸掛在山中。
姑娘到了戀愛的年齡，父母就安排她們到吊樓里居住。小伙子來談情說愛時(shí)，不能從大門直接進(jìn)屋再沿樓梯進(jìn)入吊樓內(nèi)，而要在吊樓的巷道里攀爬而上，進(jìn)入到吊樓內(nèi)，人們稱這樣的戀愛方式為“爬樓”?，幾迦?/font>示愛的方式是對(duì)山歌。如果吊樓下求愛的人是姑娘心儀的小伙子，就能順利爬上吊樓與姑娘談情說愛。反之，即便求愛者是爬上了吊樓，姑娘也不會(huì)給他開門。生活在大瑤山的茶山瑤的小伙子為了尋求愛情，流行的“爬樓”最富有戲劇性。
《邊城》
根據(jù)沈從文的【邊城】故事情節(jié)，描繪了翠翠和老大老二的戀情，演員服飾鮮亮、飄逸，場(chǎng)面華麗、唯美，體現(xiàn)湘西兒女的感情。
《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》
這是一首流行于湘西的革命民歌，是張家界桑植縣的民歌，宋祖英在維也納金色大廳也演唱過。
湘西是一個(gè)神奇美麗的地方。民俗風(fēng)情、三教九流和道異術(shù)在民間流傳千年。“趕尸”是湘西地區(qū)苗族的民間道異術(shù)，屬于巫文化，是流傳千年的三大古謎——趕尸、放蠱、辰州符。
相傳苗族的祖先蚩尤率軍在黃河邊與敵軍作戰(zhàn)。戰(zhàn)事結(jié)束后，部隊(duì)需要撤往后方，在抬走所有傷員后，戰(zhàn)場(chǎng)上留下了不少戰(zhàn)死的士兵尸體。
蚩尤不忍將同胞尸首拋之荒野，但要將全部尸首抬走則人手不夠，因此央求隨軍的軍師讓戰(zhàn)死者回歸故里。軍師心生一計(jì)，讓蚩尤手持符節(jié)在前引路，自己施法讓戰(zhàn)場(chǎng)的尸體全都站起來，跟在蚩尤高擎的符節(jié)后面，規(guī)規(guī)矩矩回到了家鄉(xiāng)。這就是趕尸的最早傳說。
舞臺(tái)上的音樂和燈光、布景和激光制造了一個(gè)陰森恐怖的場(chǎng)景。幾十個(gè)“僵尸”在臺(tái)上蹦跳、翻滾、舞蹈，再加上趕尸人不斷地施法，給人以極恐怖的視覺沖擊，看得人毛骨叢然。
在一些關(guān)于趕尸的資料中提到，在趕尸之前，首先要將尸體進(jìn)行處理，其中最常用的是“熏蒸法”，即把尸體和藥粉共置于大桶當(dāng)中，用火逐漸加熱，起到防腐殺菌以及去除水分的作用。否則尸體會(huì)腐爛。
趕尸人跋山涉水終于把尸體送回他們的家鄉(xiāng)，親人們?cè)缫言诖蹇谟印?/font>
妻子抱著丈夫大放悲聲。母親親抱著兒子悲痛欲絕。悲傷的母親想帶兒子回家，然而離開趕尸人做法，僵尸一步也走不了了。母親只好背著兒子回家。
《茅古斯舞》
茅古斯舞產(chǎn)生于土家族祭祀儀式中。其主要流傳在湘西州龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣等地。
每逢正月，土家族村民結(jié)稻草為服，扮演原始初民漁獵農(nóng)耕等故事，用以祭祀祖先創(chuàng)業(yè)功德，祈求保佑人畜興旺、五谷豐登。茅古斯具有人物、對(duì)白、簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，及一定的表演程式，以村落或姓氏為單位輪流舉辦，持續(xù)五至九天不等。
《藤纏樹》
舞蹈用野藤纏樹來暗喻男女間的深情，已到纏綿難分至死不渝的情境。藤溫柔地纏繞著樹，任烈日暴雨也無法讓他們分開，他們就這樣相依相偎，不棄不離，直到都枯萎。
《追愛》 當(dāng)月亮升起的時(shí)候，武陵山脈的瑤族小伙就會(huì)三五成群聚集在鐘情的女孩樓下，用歌謠和舞蹈表達(dá)愛情追求。舞蹈新穎，服裝華麗，燈光、場(chǎng)景明快鮮亮，具有豐富的民族韻味和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
這個(gè)節(jié)目是演員與觀眾互動(dòng)的節(jié)目。五名游客登上舞臺(tái)，穿上民族服裝，學(xué)習(xí)民族舞蹈。
《哭嫁》
哭嫁是土家族特有的風(fēng)俗，從古一直沿襲至現(xiàn)當(dāng)代，通過哭唱的方式，將姑娘隱藏在心底的復(fù)雜心理、細(xì)膩感情表現(xiàn)得淋漓盡致?；榍鞍朐轮烈辉拢履锛撮_始哭唱，其形式有一人哭、二人對(duì)哭、多人一起哭等。
哭唱的內(nèi)容有對(duì)媒人的揶揄，有對(duì)舊情的抒發(fā)，有對(duì)親人的懷念，有對(duì)未來的憧憬，通過哭嫁向娘家人討要嫁妝等，內(nèi)容繁多。隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明程度的提高，哭嫁的內(nèi)容也不斷翻新。
《合攏宴》
侗族是一個(gè)民風(fēng)古樸、熱情好客的民族，一直以來就流傳著“搶客”的習(xí)俗。
有搶不到的人們，就到客人多的家里去商量，要求分客人，客人多的家里不同意，則提出建議：沒有客人或客人很少的家里可將自家的食物搬過來一起吃，桌子不夠就架板子拼起來，這就是后來的合攏宴。
到此為止大劇院的節(jié)目就結(jié)束了，接下來是篝火晚會(huì)【鬼谷神功】。
《鬼谷神功》
篝火晚會(huì)場(chǎng)地就設(shè)在劇院的院內(nèi)。但是我總是比別人慢半拍。等我走到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)早已人滿為患了。我只能在沒有坐上座位的人群中找一個(gè)縫隙拍攝。
鬼斧神工是硬氣功，看吧，這三個(gè)大師要疊在一起，木板上都是很尖銳的鐵釘子。
一切就緒，又在最上面的一個(gè)大師的肚子上放了一塊大石頭。然后狠狠的把大石頭砸碎。兒躺在鐵定上的大師妹一點(diǎn)也沒有受傷。
這位大師更厲害！他身上壓了三塊水泥鋼筋混凝土制成的槽形板，主持人在觀眾中挑選了6為壯漢站在上面，又挑選了一位女士站在他的胸口上。三塊鋼筋混凝土槽形板重量有幾千斤重，加上7個(gè)人站在上面，真功夫啊！佩服！
下面這個(gè)表演更令人驚心動(dòng)魄。從舞臺(tái)下面升起來一把與舞臺(tái)一樣長(zhǎng)的鋼刀。一個(gè)大師先上來做法。
大師右手拿著一個(gè)黃銅鈴鐺，左手拿著一條紅綢帶，赤腳行走在長(zhǎng)長(zhǎng)的鋼刀上。一邊走一邊還有演示鋼刀的鋒利程度。他手中的一塊紅綢布在剛到上滑了一下，瞬間被切成兩段。
最后一項(xiàng)表演是赤腳趟火盆。兩位大師赤腳從正在燃燒的篝火中走過。說真的，如果說閑錢的歌舞很享受，那么，篝火晚會(huì)上【鬼谷神功】表演可以稱的上驚險(xiǎn)、刺激。雖然晚風(fēng)送爽，天氣一點(diǎn)也不熱，我緊張的汗水都下來了。
精彩的晚會(huì)結(jié)束了，人們與猶未盡啊。散場(chǎng)的時(shí)候有人去檢驗(yàn)槽形板，有人走近還在燃燒的篝火盆。除了好奇，更多的還是震驚。
