1950年7月21日成立的雁北文物勘查團，是中華人民共和國成立以來第一次組織的規(guī)模較大的關(guān)于文物勘查團隊。雁北文物勘查團由著名考古學(xué)家裴文中擔(dān)任團長，下設(shè)古建組、考古組兩個小組，清華大學(xué)教授劉致平擔(dān)任古建組組長，清華大學(xué)教授陳夢家擔(dān)任考古組組長。勘查團于7月21日離京，8月31日返京，共計40天，勘查了以雁北地區(qū)為主要區(qū)域的百余處古遺存，是當(dāng)時具有廣泛影響的重大文化事件之一。
其時，著名考古學(xué)家宿白先生作為勘查團考古組成員，赴渾源縣進行了勘查，并撰寫了《渾源古建筑調(diào)查簡報》，刊載于1951年3月出版的《雁北文物勘查報告》一書中?！稖喸垂沤ㄖ{(diào)查簡報》并非對渾源縣境內(nèi)所有文物的勘查報告，而僅為永安寺、圓覺寺兩寺的勘查報告。編者為了排版與閱讀方便，分為《永安寺勘查報告》《圓覺寺勘查報告》兩部分發(fā)布，本期發(fā)布《永安寺勘查報告》。
宿白先生在渾源兩寺抄錄刻字及碑文時，得到考古組組員閻文儒、傅振倫的幫助；返京后，在繪制永安寺傳法正宗殿的梁架圖時，得到過古建組組員趙正之、莫宗江的幫助。據(jù)說趙、莫二位在繪制梁架圖時，因他們沒到過永安寺，以致繪制某個木構(gòu)件時出現(xiàn)了一個小失誤，印刷時也未能得到糾正。編者才疏學(xué)淺，不能指出這一錯誤，謹(jǐn)作記錄，以待來者。
本刊編輯宿白先生此文時，除了極個別的錯別字外，未作任何增補刪減，以保存作品原貌。
感謝侯濤博士提供的《雁北文物勘查報告》等相關(guān)資料。
永安寺正殿
《永安寺》目次
一、沿革
附1：寺名問題
附2：寺擴充問題
二、傳法正宗殿
1.臺
2.平面
3.枓栱
4.梁架
5.柱和礎(chǔ)石
6.殿頂
7.平基藻井和天空樓閣
8.匾牌
9.彩畫
10.佛像
11.年代
三、寺內(nèi)其他建筑
四、碑
五、今后的保存
附錄、《大永安寺禪師銘》
由圓覺寺望永安寺全部 圖版二.5
渾源古建筑調(diào)查簡報
雁北一帶，地勢高亢，氣候比較干燥，加上遼金以來，又沒有多大的兵燹，所以保存下來的古建筑比別處為多。因此，我們考古組在勘察古城古墓之余，也隨時注意到各地的廟宇和寺塔。但是，因為時間所限，每到一處，匆匆不能作詳細調(diào)查，又因?qū)ｉT學(xué)識和經(jīng)驗不足，未能把應(yīng)當(dāng)拍照和測量的部份，進行完善，甚至有的全部忽略?，F(xiàn)在把重要的材料整理出來，希望先輩方家多多指教。
此文承趙正之教授指示永安寺傳法正宗殿的梁架問題，并蒙繪制草圖底稿。稿初就，又承莫宗江教授校閱一遍，多所改正，謹(jǐn)此致謝。
永安寺傳法正宗殿 圖版一.1
永 安 寺
一、沿革
永安寺在渾源縣城東北角，俗名叫“大寺”，它的興建，據(jù)《寰宇通志·卷八十一》說是金代：“永安寺，渾源州治東北，金建?！焙髞硪粓龌馂?zāi)，全部毀廢，寺里的僧人也都四散，至元《大永安禪師銘》上說：“神川永安寺者，古之道場。經(jīng)烽火后，僧亡寺廢?！痹跄辏局荽蟮刂骷娲蠊倭鸥叨ê退膬鹤痈咧贄澃旬?dāng)時一位頗有聲望的歸云禪師邀來主持，捐資重新建筑了佛殿、雲(yún)堂、方丈、府庫?！洞笥腊捕U師銘》上說：“有本郡高君永安居士，其子仲棟樂善居士……敬三寶……大修伽藍，實高君之力也。于此寺有大因緣，焚香擇炎，朝夕殷勤，父子相謂曰：‘若非革其律居，終不能興?！瘯r聞燕京歸云大宗師退居竹林，……逎馳疏敬請，師欣然而來，駐錫不數(shù)年，創(chuàng)建佛殿、雲(yún)堂、方丈、府庫，輪奐一新，成大叢林。”《寰宇通志·卷八十一》：“高定……仕元，至永安軍節(jié)度使……其子仲棟……”順治《渾源州志·卷上》也說：“永安寺，元……都元帥高定建?！睔w云死后若干年，寺況無大變化，一直到至元二十六年寺里又得到高家的支持，由保德州請來歸云重孫西庵禪師來寺主持，并且又興建山門，購置佛藏。《大永安禪師銘》：“（歸云示寂），邇后雖經(jīng)數(shù)大住持窮智極力，竟不能振。……至元已丑，永安虛席，寺門執(zhí)事謀功□□州執(zhí)節(jié)高仲揮、宣武將軍高琰，聞保德州承天寺云溪嗣法西庵公長老，歸云重孫也，有德宗師，馳疏邀之，師諾然來居。不再年……創(chuàng)建大解脫門五楹，……次年，遇大壇越宣差入都，經(jīng)過神川，感師之德，聞敘藏經(jīng)之緣，遂捐己財，寶鈔五千，以充經(jīng)價。遍化信心，所獲不啻前數(shù)，輸貲一萬貫，置貝章六千軸……三門嚴(yán)麗，藏教煥然，成一時之壯觀?！敝猎晡麾滞诵?，三十一年奉訓(xùn)大夫渾源州牧杜讓和監(jiān)寺文興為他立石，文中除了贊揚他的功績之外，又附帶把寺的歷史敘述了一遍，這個文件，就是前面所引的《大永安禪師銘》：“奉訓(xùn)杜侯任之神川，慕師之道義，愍師勤跡，謂副寺文興曰：‘退堂長老住經(jīng)幾何？’興曰：‘自至元已丑，退堂癸己莫秋?！卦唬骸羲蛊嫒?，世固罕有。……志諸石，庶千載之下，聲名不朽?！猎荒?，歲次甲午，初夏……大永安禪寺監(jiān)寺文興立石……奉訓(xùn)大夫渾源州牧兼管諸軍□□□□□□□□杜讓立石?！?/p>
延祐二年，高定的孫子高璞，又捐款在寺內(nèi)，創(chuàng)建了一座傳法正宗殿，當(dāng)時寺的住持是月溪覺亮。傳法正宗殿匾牌上詳記此事：“時大元國延祐二年四月日，大功德主永安居士孫將仕郎，前本州判官高璞創(chuàng)建……傳法住持嗣祖沙門月溪覺亮立”。
元朝末年，義兵紛起，當(dāng)時的統(tǒng)治階級沒落逃亡，和這些統(tǒng)治階級結(jié)不解緣的寺院一直等到大明帝國成立，新統(tǒng)治者鞏固之后，才又恢復(fù)舊觀，重新修葺。《寰宇通志·卷八十一》：“永安寺，……國朝洪武十六年修?！边@新的統(tǒng)治階級為了加強利用宗教來麻痹老百姓，所以普遍地在各地設(shè)置僧道司，渾源的僧官就設(shè)在永安寺。同時，又把永安寺大加擴充。乾隆《渾源州志·卷八》：“永安寺，明洪武間置僧會司，并報國寺入焉?！贝撕?，嘉靖二十二年、萬歷十五年、十八年，地方官吏又各部份地修葺數(shù)次，傳法正宗殿匾牌上記：“時大明嘉靖二十二年歲次癸卯五月吉日，山西行都司大同后衛(wèi)指揮使郭江重修”。又記：“時大明萬歷十五年歲次丁亥仲春欽從守備渾源城以都指揮體統(tǒng)行事指揮使云中郭江子郭翰勛孫郭恒祿重立?！比f歷重修地藏王堂碑記上說：“萬歷庚寅……州僚捐貲……重修?！?/p>
清初，大同總兵姜瓖據(jù)云中，反抗?jié)M清，明裔方應(yīng)祥在州起兵響應(yīng)。后來清兵炮陷東北城角，入城后又大事焚掠，永安寺想也不能例外。順治《渾源州志·卷下》里說：“（順治五年）三月初四日，炮隕東北城隅，……城中……殿舍，焚拆幾盡，鄉(xiāng)村擾掠一空?！?/p>
康熙初年，地方初定，地方官吏又捐金興修。康熙永安寺焚修碑上說：“舊有永安寺，兵燹后……幸我郡宣公，諱喻齋，三韓人，來蒞茲土，捐金（興建）……告竣?！边^了幾年，這位宣公又在山門捐修一座牌坊。前碑上記：“……厥后，康熙十八年春，建修‘親保善林’牌坊一座?！贝撕?，康熙四十九年、乾隆二十六年、三十四年，又連二接三地大事修補。康熙《重修永安寺碑》記：“戊子夏杪，余（馬象觀）奉命牧渾，偶一至焉，目擊頹垣敗瓦，（乃）首倡興修?！眰鞣ㄕ诘钬遗粕弦灿洠骸按笄迩《曛貏?chuàng)并修?！鼻≈匦抻腊菜卤险f：“廢久荒古，恐遂至于泯滅……首倡金……未旬日，金錢畢集，逎量度舊址，圖畫今制，鳩工庀材，擇能而才者董其役，至壬午冬十月工竣?！?/p>
乾隆以后，整個的滿清帝國趨于沒落，老百姓不必說，就是州內(nèi)有錢可施的地主官僚們，對此也無多大興趣。所以除了嘉慶初年稍稍修理了一下之外，便沒有什么大建設(shè)了。嘉慶《創(chuàng)修重修碑記》：“嘉慶十年……重修寺院?！?/p>
清末民初，更形冷落。后殿鐵佛舍倒了，再也重建不起來。等到一九二五年閻匪錫山洗劫寺產(chǎn)之后，連正殿都日漸傾斜，無力補葺了。
插圖一：永安寺的擴充（原圖錄自乾隆《渾源州志》卷一葉六）
附1：寺名問題
寺名“永安”，大概是由元初高定父子捐資重建以后才開始。惟一的證據(jù)，就是尊歸云禪師為第一代，《大永安禪師銘》上說：“（歸云）駐錫不數(shù)年……成大叢林，尊師為第一代?！边@個推測如果沒有錯誤，那么，寺名永安，便可能因為再興寺院的大施主號永安居士之故。至于高定號“永安居士”，又可能因為他最后的官職是永安軍節(jié)度使的緣故。
高定，《元史》、《新元史》都沒有傳，他的事跡，見《寰宇通志·卷八十一》：“高定，渾源州人，好學(xué)敦信，尚氣節(jié)，仕元為云中招討使都元帥，永安軍節(jié)度使。定謂諸子曰：‘吾蒙國恩，致位侯伯，布衣之極，曷敢久貪爵寵乎？’遂解印綬，致仕而去。”
乾隆《大同府志·卷二十二》又補充了幾句：“定，長于吏治，所至奸宄屏跡。”高定、高仲棟父子既然重建寺院，而定的孫子高璞又?jǐn)U充寺院，創(chuàng)建傳法正宗殿。此外，《大永安禪師銘》中又記有高仲揮、高琰二人再興禪寺，這二個人的名字和定子、孫，同用仲字，同從玉旁，大概也是高定的后裔。我們粗粗地整理一下記錄，就可以發(fā)現(xiàn)高家至少有三輩和永安寺保持著密切的關(guān)系。這是當(dāng)然的，過去的宗教向來是和剝削階級、統(tǒng)治階級站在一條戰(zhàn)線上，互相利用的。等到明朝一統(tǒng)，新的勢力發(fā)生，寺里又添置了“僧會司”，高家在僧會上的地位便從此起了變化，因而也就無力及此了。
插圖二：傳法正宗殿平面和寺內(nèi)碑幢分布
附2：寺擴充問題
據(jù)乾隆《渾源州志·卷一》“永安寺圖”，可知寺的擴允經(jīng)過，大致如下（插圖一）：圖上所畫，寺前后凡三院，后院鐵佛舍，舍東西有配殿，配殿兩側(cè)，各有同等面積的空地，在平面配置上，自成一系統(tǒng)。因此推測這個院落可能就是洪武以前的報國寺址。中院，就是以傳法正宗殿為正殿的院子，大概是該殿創(chuàng)建時所擴充。前院自成局勢，拿《大永安禪師銘》上所記至元時的建筑對比一下，可知這里的正殿相當(dāng)于銘中的佛殿。東西朵殿相當(dāng)方丈、云堂，東西配殿相當(dāng)府庫，三門仍舊。那么，元初永安寺的范圍，可能就是現(xiàn)在寺的前院。
插圖三：傳法正宗殿當(dāng)心間枓栱梁架斷面
二、傳法正宗殿（圖版一·1）
傳法正宗殿是永安寺正殿，在護法殿后，南向。自三門經(jīng)護法殿、東西朵殿和中院東西配殿，到此恰符伽藍七堂之?dāng)?shù)（后院鐵佛舍不計數(shù)內(nèi)）
傳法正宗殿月臺上的元經(jīng)幢 圖版一.2
1.臺
臺平面隨殿身作長方形，前面附磚砌月臺。月臺比臺窄短，正面疊石級五步。月臺前部，東側(cè)立一石幢（圖版一·2），八面，文字剝蝕不可識，由須彌座和承盤上的花文，大致可以斷定是元代物，西側(cè)立一碑，文字漫漶，但還可以看出第二行下面的撰碑人姓名：“奉訓(xùn)大夫知沂州東□巷道人郭雨撰文并書丹”和后面的幾行白話偈語。
傳法正宗殿的柱頭鋪作，補間鋪作和梭柱 圖版一.3
2.平面（插圖二）
殿闊五間，深三間，平面作長方形，當(dāng)心間最寬，梢間其次，次間最窄。正面當(dāng)心間、次間裝隔扇門，梢間和山面、后面砌磚墻。金柱配置 ，系用減柱之法，只有后面一列。金柱間砌扇面墻，墻前砌大磚臺，上置須彌座三，上塑阿難、迦葉。大磚臺外側(cè)，東西又各斜排三磚臺，上塑四菩薩和二天王。
傳法正宗殿的天王像，天宮樓閣一部分和柱頭鋪作、補間鋪作的后尾
圖版二·3
3.枓栱
此殿枓栱頗為簡單，僅柱頭、補間、轉(zhuǎn)角各一種。配列也很疏朗，除當(dāng)心間用補間鋪作二朵外，次間、梢間、山面都用一朵。
柱頭鋪作 系五鋪作單抄單昂重栱計心造。自櫨枓向外第一跳為華栱，栱端施瓜子?xùn)?、慢栱、羅漢枋。第二跳為平置的假昂，昂下刻作假華頭子。假昂上置交互枓與耍頭，令栱相交，假昂后尾為第二跳華栱，栱端施令栱，內(nèi)側(cè)栱承平基枋，外側(cè)令栱承撩檐枋，耍頭后尾為綽幕，緊貼梁下，綽幕端刻曲線，與《營造法式·卷三十》所畫的“蟬肚綽幕”相似。（圖版一·3又圖版二·3）
補間鋪作 除耍頭尾端置齊心枓，承托平棊方和柱頭鋪作不同外，余全同。（圖版一·3又圖版二·3）
轉(zhuǎn)角鋪作 系纏柱造，櫨枓3:1在角柱上，兩在兩旁的普拍主上。自此三櫨枓口中，正側(cè)二面皆出單昂抄單昂，角斗在斜角線上，更出角昂各一跳。正側(cè)面跳皆施重栱，栱皆為鴛鴦交手栱，聯(lián)貫左右跳頭而相交在角栱角昂之上，第二跳為鴛鴦交手列栱，和各縫耍頭，由昂相交，以支角部正側(cè)兩面相交的撩檐枋。由昂上置寶瓶，以承老角梁（圖版一·4），角栱、角昂的后尾皆作角華栱，由昂后伸為耍頭，和第二跳頭上的搭角令栱相交以承平棊方。附角枓上的華栱后尾仍為華栱，第二跳作麻葉頭，余與補間鋪作同。
傳法正宗殿的轉(zhuǎn)角鋪作 圖版一·4
4.梁架
檐柱各柱頭間施闌額，其上施曾拍枋，枋平扁，比闌額寬。普拍枋和闌額出頭的角上，都刻作海棠卷瓣。
當(dāng)心間 前面檐柱和金柱間施五椽栿，栿外端置于柱頭鋪作上，梁頭并未挑出，內(nèi)端入金柱與后面搭牽相交。五椽栿上為四椽栿，置于前后下平槫縫下的蟬肚綽幕上。綽幕下施櫨枓，枓下置兩瓣駝峰，這是后來明清十字隔架科的濫觴。四椽栿上，于前后上平榑縫置三瓣駝峰，上架方圓襻間各一層，在圓襻間上架平梁。平梁上立蜀柱，施襻間兩層和櫨枓、翼形栱，上襻間上承脊榑，榑下前后并置又手。后檐柱和金柱間施搭牽，兩端與五椽栿同。（插圖三）
次間 脊榑下未施又手，四椽袱上兩駝峰間另施蜀柱，蜀柱上置十字枓栱，以承上平榑交頭。轉(zhuǎn)角鋪作后尾另以抹角袱承托角梁后尾，角梁后尾挑承下平榑交頭。（插圖四）
傳法正宗殿稍間丁袱和角梁仰視 插圖四
5.柱和礎(chǔ)石
次間、稍間柱有升起。檐柱系梭柱，全部有卷殺，最大直徑在由柱底算起柱高的四分之一處，這樣卷殺方法和已經(jīng)知道的幾處梭柱如定興石柱、日本法隆寺、營造法式、安平圣姑廟等全不相同，但若從最大直徑靠近柱底一點來講，它是和安平圣姑廟比較接近。柱和枓栱的比例約是3.5:1，和已毀的正定陽和樓相似。（圖版一·3）礎(chǔ)石施復(fù)盆，和明清以來流行的古鏡不同，石面剝落，原來是否縷雕花文，現(xiàn)已不可辨識。
6.殿頂
殿為四注頂，最上部有極微的推山（圖版一·1）。角柱生起，所以檐的全部成為兩端翹起圓合的曲線。檐椽、飛檐椽的卷殺，由外端一直可以到椽長的三分之一以后，線條柔緩，極為美觀。殿頂覆蓋黃琉璃瓦，瓦色尚鮮，正脊、垂脊都有琉璃雕磚所砌。琉璃鴟吻和正脊正中的琉璃瓦飾，樣式和大同善化寺普賢閣的極為類似，都是清代作品。（圖版一·1）。
傳法正宗殿當(dāng)間的佛像、壁畫和天空樓閣的一部分 圖版二.2
7.平基藻井和天空樓閣
次間、稍間都是徹上明造。當(dāng)心間佛像頂上起藻井，藻井前置平棊。
平棊藻井下，扇面墻和五椽栿上，起天空樓閣：在五椽栿上的是重檐，施枓栱三層，即上檐、下檐、平坐。扇面墻上的是單檐，施枓栱二層，上層承托藻井下緣（圖版二·2）。全部枓栱，都用四十五度斜栱。這部精巧的小木作，高不過四尺，結(jié)構(gòu)玲瓏，可惜我們的照像未能完成任務(wù)，現(xiàn)在只好就記憶所及，略略報導(dǎo)一下。
傳法正宗殿匾牌 圖版一.5
8.匾牌（圖版一·5）
匾牌懸當(dāng)心間檐下，高大樸素，全部都未鐫花，牌帶下垂，牌舌嵌牌帶內(nèi)，這種樣式，正像《營造法式·卷七》所說：“牌舌，牌面下兩帶之內(nèi)橫施者?！倍艺械摹皞鞣ㄕ谥睢绷鶄€大字，體兼顏柳，方整古勁，也不像明以后的書法。等到第二次覆勘時仔細觀察，才發(fā)現(xiàn)牌匾兩側(cè)還有五行小字。
這五行小字都是寫上去的，因此每次油飾裝新之后，就需要重寫一回，所以所記的時間雖然不同，但是字跡都是一人手筆。而當(dāng)中的“傳法正宗之殿”六個大字，則是浮刻木面，還是雪菴溥光的舊跡。雪菴溥光俗姓李，大同人，是元代的大書家，道光《大同府志·卷十七》里說：“李溥光，幼出家為僧，號雪菴和尚，喜讀書，經(jīng)傳子史，無不淹貫，善詩，工書，筆法遒勁，尤長于擘窠大字，一時宮殿匾額，皆出其手。至元間，奉詔蓄發(fā)，授昭文館大學(xué)士，著《雪菴集貼》行世?！毖惚逼Эh居然還發(fā)現(xiàn)六百年前名家榜題，真是出人意料之外！
傳法正宗殿扇面墻后面下部的供養(yǎng)人壁畫 圖版二.1
9.彩畫
殿內(nèi)外梁架、斗栱、栱眼壁和當(dāng)心間的平棊藻井、天宮樓閣上的彩畫，顏色鮮艷，都是乾隆以后所重繪。
東西兩壁畫水陸神王，這種佛道混合的圖畫，也不是清以前的作品。
從墻畫十大明王，巨壯詭怪，筆力飛動，不像明以后作。但線條有復(fù)筆痕跡，知經(jīng)后世重描。
當(dāng)心間扇面墻的正面，畫菩薩，兩側(cè)各有二侍者，上部角隅畫二飛天，全幅筆意磊落遒勁，可能是元畫，但經(jīng)重描（圖版二·2）。扇面墻后，中間畫觀音和二侍者，行筆更是雄健圓轉(zhuǎn)，大概因為位置無關(guān)重要，所以后世重描的次數(shù)比較少。扇墻后面的下部，畫滿了一排一排注有姓名和捐款數(shù)目的供養(yǎng)人像，東側(cè)都著清式官服，最前面的是宣成義，壁上題字：
“信官 宣成義 功德主”
宣成義就是上面所引康熙《永安寺焚修碑記》的作者，乾隆《渾源州志·卷五》說他康熙十二年時任知州：
“宣成義，奉天遼陽人，蔭生?？滴跏耆危ㄖ荩??！?/p>
那么這一部分畫的時代，便可得到結(jié)論。西側(cè)的也著官服，年代應(yīng)和東側(cè)相同。但當(dāng)中的卻著明代衣冠，題字中記舍財?shù)奈淖?，也不說施銀而說施鈔，如
“施主 劉山妻孫氏 施鈔叁拾兩”（圖版二·1）。
彩畫筆調(diào)也比兩側(cè)暗舊，所以它可能還是明代作品。
傳法正宗殿的天王塑像 圖版二.4
10.佛像
殿內(nèi)佛像，大概都是舊塑，但屢經(jīng)后世修飾，所以有的顯得呆板。須彌座上的三坐佛，就是如此（圖版二·2）；佛側(cè)的阿難、伽葉和菩薩（圖版二·3），比較生動；外側(cè)的天王更為雄壯（圖版二·4），但最能保持原來姿態(tài)的是當(dāng)心間五椽袱下懸空向佛作禮拜狀的二個天女，線條柔和優(yōu)美，最是妙塑！
11.年代
總結(jié)上述，我們從木建形制上，可以斷定這座傳法正宗殿還是元延祐年間的遺構(gòu)；無論石碑、匾牌中寫了多少重修、創(chuàng)建、創(chuàng)修等字樣，其實都是夸大之辭。我們只要參考一下城內(nèi)成化年間所修的文廟大成殿，和鄰縣陽高宣德八年所修的永福寺大殿（圖版五·23）等附近的明清建筑，便可以分辨出來。
梁栿枓栱、綽幕、駝峰、普拍方、礎(chǔ)石等都是元代的標(biāo)準(zhǔn)樣式，梭柱、翼形栱、輕微的推山、和闌額出頭部份的割截形式，更是元以前的舊制；但其中也孕育了一些后日的手法，如十字隔架枓，駝峰式的托木和附角枓上的麻葉頭等。這種現(xiàn)象正說明我國古建筑的發(fā)展，也和其他一切事務(wù)一樣，都是永久不停地在變化！
插圖五
三、寺內(nèi)其他建筑（插圖五、圖版二·5）
寺內(nèi)其他建筑都經(jīng)明清重建，施用斗栱的只有朵殿，鐘、鼓樓和山門。山門的樣式比較舊些，角柱有側(cè)腳和輕微的升起，門內(nèi)二天王塑像也比較生動，不像明以后物。
四、碑
除月臺上二座元刻外，傳法正宗殿東朵殿的東窗下，嵌有至元三十一年的永安禪師銘（參看附錄），月臺下西側(cè)大碑，文字剝蝕，大概也是元物。此外，明清石碑共九座，參看插圖二。
五、今后的保存
在這座大寺里，我們應(yīng)當(dāng)首先予以注意的，就是傳法正宗殿。殿兩稍間丁栿都有些拔榫，當(dāng)心間柱架已經(jīng)部分下沉，東山墻裂縫，前后枓栱部分脫落；塑像有的被挖剝，門窗脫失，最要緊的是東稍間屋頂漏雨。因此，我們建筑最好趕快派遣專家仔細勘測，然后再作有計劃地修理保管。
其實是山門，山門正門現(xiàn)已閉塞，但后門卻在洞開，閑人可以隨時出入，塑像可慮。此外，鐵佛舍牌樓等都圮毀，前院全部都已改用，朵殿、配殿無甚重要，不必一一詳述了。
附錄:《大永安寺禪師銘》
《大永安禪師銘》石刻，是我們第二次覆勘時發(fā)現(xiàn)，匆匆忙忙拓了二張，效果都不甚好，模糊不清，不能付印，現(xiàn)錄全文如下：
……公□□住持神川大永安禪師銘
神川永安寺者，古之道場，經(jīng)烽火后，僧亡寺廢，惟法堂、鐘樓至□□□□矣。
□□□□有本郡節(jié)帥高君永安居士，其子仲棟樂善居士，家備為□□敬三寶，因夙世曾行于布施，故今得享于富饒，□里大修伽藍，□實高君之力也。于此寺有大因緣，焚香擇火，朝夕殷勤。父子相謂，若非革其律居，終不能興，宜得大禪老王之延接，方委以增郡邑之□。維時，聞燕京歸云大宗師退居竹林，禪學(xué)道行，蔚為時稱，若得之供養(yǎng)，□門之幸也。逎馳疏敬請，師欣然而來，駐錫不數(shù)年，創(chuàng)建佛殿、云堂、方丈、府庫，輪奐一新，成大叢林。尊師為第一代，蒞事精嚴(yán)，勛有師法，衲□望風(fēng)而來，眾□咸百千指。師將示寂，謂眾曰：“吾于此寺所撫有三殿，□圣容、三門、藏教未得完具，他日兒孫當(dāng)有繼我者?！边兒?，雖經(jīng)數(shù)大住持，窮智極力，竟不能振。一時齋粥尚猶不絕，況藏經(jīng)、三門乎？□□臺西，□砌墁址，□州重云彩繪大殿。至元己丑，永安虛席，寺門執(zhí)事謀于□□州執(zhí)節(jié)高仲揮、宣武將軍高琰，聞保德州承天寺云溪嗣法西庵公長老，歸云重孫也，有德宗師，馳疏邀之。師諾然來居，不再年罄□盂，創(chuàng)建大解脫門五楹，從若化成。次年遇大壇越，宣差入都，曾經(jīng)過神川。感師之德，聞敘藏經(jīng)之緣，遂捐已財，寶鈔五千，以充經(jīng)價。遍化信心，所獲不啻前數(shù)，輪貲一萬貫，置貝章六千軸，□□□六百倜。三門嚴(yán)麗，藏經(jīng)煥然，成一時之壯觀，遐邇見聞，嘆未曾有。觀其西庵舉止威重，作事不凡，以為歸云再世矣。緣寺告成，寺門肅然，倦于應(yīng)接，思求居養(yǎng)而乃退休。官員耆宿洎功德主具疏復(fù)請，堅辭不應(yīng)。有奉訓(xùn)杜侯，任之神川，慕師之道義，愍師勤跡，謂副寺文興曰：“退堂長老住經(jīng)幾何？”興曰：“自至元已丑，退堂癸已莫秋?！碧卦唬骸叭羲蛊嫒?，世固罕有，前后五鼓焉，大緣事其功弗淺，益誌諸石，庶千載之下，聲名不朽，亦激后昆奮思□之心耳?！币蝗?，杜侯挈朋吏李璉同副寺，謁余為之記。愚自矜□，奉訓(xùn)杜侯氣量若湖海，皎然如日月，秉性忠直，胸懷磊落，鮮德薄緣，焉肯崇信。辭讓不獲，而謂曰：事之隆者，故有待于時，而□于人，雖有人而不遇其時亦不能成?？v遇，時不得其人，亦不能成。矧此利高，天發(fā)心□，為倡尤值休明之時，功求圓而中發(fā)。今西庵老歲□以疲之際，□風(fēng)凋瘵之時，興于此殊勝，緣行如此，饒益行其所謂離，□能為之事，興因直書，以為記。
至元三十一年歲在甲午初夏朱明□□
中□□宮退隱西嚴(yán)撰，大永安禪寺監(jiān)寺文興立石
大寺僧首座道， 云中石匠劉昇刊
奉訓(xùn)大夫渾源州牧兼管諸軍培奧內(nèi)□□寺□ 杜讓 立石
聯(lián)系客服
