大成至圣先師孔子畫像

　　大成至圣先師孔子，是敝國(guó)一件大宗遺產(chǎn)，據(jù)說(shuō)于和諧社會(huì)的建設(shè)，大有裨益，是以歷兩千余年，猶受冷豬肉祭?？鬃觿h詩(shī)制禮，據(jù)說(shuō)可使亂臣賊子懼。實(shí)際上，后世的亂臣賊子還是蜂擁而出，可見(jiàn)再偉大的語(yǔ)錄，并不具有真正的震懾作用?？鬃右簧ㄒ粸槿嗽嵅√?，在于一句關(guān)于女人的語(yǔ)錄，叫“唯女子與小人為難養(yǎng)也”。這句話使得中國(guó)識(shí)字的女子耿耿于懷兩千多年，而且深刻地影響了中國(guó)人的家庭生活。

　　孔子的父親叔梁紇，因?yàn)槠捩紱](méi)有生出合乎理想的兒子，就以不合禮儀的形式，在外跟顏徵在生了孔子。顏徵在既非明媒正娶的大房正妻，也不是正式納彩行禮所娶的妾，所以歷史上對(duì)這一段不合法也不合禮的重婚，稱為“野合”。這有點(diǎn)像舊社會(huì)的包二奶，沒(méi)有名份?？鬃硬皇堑兆娱L(zhǎng)子，而是庶出行二，地位跟紅樓夢(mèng)里的賈環(huán)相當(dāng)?？鬃痈赣H叔梁紇早死，他兩歲時(shí)候，父親去世，母子二人竟然被逐出孔氏。在現(xiàn)代社會(huì)，這不是個(gè)很大的問(wèn)題。但是在當(dāng)時(shí)，問(wèn)題非常大。

　　顏徵在以野合形式與叔梁紇成親生子，無(wú)名無(wú)份，可見(jiàn)其社會(huì)地位，應(yīng)屬當(dāng)時(shí)的賤民。父親去世母子就被逐出，除了孔氏妻妾的嫉妒，更多還是娘家社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低下，沒(méi)有保護(hù)能力所致。母子二人寄身于貧民窟闕里之間，顏徵在有無(wú)謀生技能，有待考證。但是，孔子竟能上學(xué)識(shí)字讀書并能成就學(xué)問(wèn)，年紀(jì)輕輕就名滿天下，實(shí)在難為。于此可見(jiàn)顏徵在為孔子的付出有多么大。

　　孔子十七歲時(shí)母親顏徵在去世。翌年孔子娶妻亓官氏，隔年生子孔鯉。但是，這并不是一個(gè)幸福的三口之家?？鬃优c妻子亓官氏的婚姻并不幸福，周游列國(guó)十四年之久沒(méi)有回國(guó)。倒是她死后第二年，他才風(fēng)塵仆仆回歸國(guó)門?？鬃有萜薏⒉黄婀?，但是孔子的兒子孔鯉和以及孫子孔伋，也都陸續(xù)休妻。祖孫三代休妻，不管怎么說(shuō)，這都不像個(gè)幸福家庭，也不像有所謂幸福家庭文化的傳統(tǒng)。如此說(shuō)來(lái)，以孔子為偶像來(lái)建立和諧社會(huì)，是否成功，真的要大打折扣。

　　孔子一生的學(xué)說(shuō)和心力所系，在于建立起一套完美的秩序。尊卑上下，君臣父子，父母夫妻，嚴(yán)格其等級(jí)，標(biāo)榜其準(zhǔn)則，并有一系列的考核指標(biāo)?？鬃幼顬樽硇挠谥芏Y周制，遂集其大成，廣招門徒，以傳播學(xué)說(shuō)。以前人們說(shuō)孔子崇拜周制是尊古非今，有不合時(shí)宜的復(fù)古意識(shí)，我卻覺(jué)得，孔子的尊古，并非為了復(fù)古，或者說(shuō)是為了改造社會(huì)?？鬃訌?qiáng)勢(shì)的學(xué)術(shù)命題之中，蘊(yùn)含著對(duì)命運(yùn)的撥亂反正的主觀能動(dòng)性，是他強(qiáng)烈個(gè)性的明顯流露。

　　孔子對(duì)于名位身份等級(jí)制度的強(qiáng)調(diào)，來(lái)源于對(duì)自己出身的深刻不滿。父母不對(duì)等的結(jié)合，導(dǎo)致了他童年的不幸，以及成人后入仕的艱難。亓官氏出身貴族，除了帶給他重回貴族體系的尊榮，開(kāi)辟了仕途，也使他自尊受傷。他所有的奮斗，都在強(qiáng)調(diào)“名正言順”的正面價(jià)值，也正在背面反復(fù)申說(shuō)著自己的怨天尤人，憤懣不平。他所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)，其中最重要的內(nèi)容，是對(duì)叔梁紇這樣的父親擇偶不慎的糾錯(cuò)機(jī)制，或者說(shuō)，是強(qiáng)制其謹(jǐn)慎擇偶的保障機(jī)制。我們今天可以猜想，社會(huì)若真能如彼理想行事，世上自然沒(méi)有孔子這條生命；甚而至于連中國(guó)史和世界文明史都要改寫了。不過(guò)，這都是假想。

　　孔子啟動(dòng)了糾錯(cuò)機(jī)制。他不能改變父母的選擇，但是他可以休掉亓官氏。休妻成了圣人家風(fēng)。他的兒子和孫子，不知道是為了糾父親的錯(cuò)還是自己的錯(cuò)，也陸續(xù)休妻。有圣人在前，中國(guó)兩千多年的傳統(tǒng)之下，男人，不管是小人還是君子，與女性的關(guān)系，用我的網(wǎng)友刀爾登的說(shuō)法就是，“古代士大夫?qū)ε缘膽B(tài)度，沒(méi)有一人是不矛盾的?！笔ト说募彝ケ瘎。煲曰螂[蔽或公開(kāi)或扭曲的面目，廣泛地發(fā)生在中國(guó)大地上。這樣一個(gè)泱泱大國(guó)，人口大國(guó)，兩性關(guān)系如此別扭，至今未能得到及時(shí)的清理檢討，實(shí)在不能不說(shuō)是一件最可悲哀的事。算起來(lái)，孔子對(duì)中國(guó)社會(huì)的建設(shè)和破壞，有功還是有過(guò)，是否能否功過(guò)相抵，功大于過(guò)還是功過(guò)三七開(kāi)，真不好說(shuō)。